Жан-Луи Чешма, На Реликва Баро

Снимка на Жан-Луи чешма, на реликва баро (photo Jean-Louis Barrault)

Jean-Louis Barrault

  • Дата на раждане: 08.09.1910 г.
  • Възраст: 83 години
  • Място на раждане: Ивелин, Франция
  • Дата на смърт: 22.01.1994 г.
  • Националност: Франция

Биография

На жена си, не обичащ театър, приложени от огромно значение сценичното интерпретациям своите пиеси. Той постоянно се връща към пиесите, дописывает ги переделывает, снабдява коментари и подробнейшими указанията постановщикам.

ЖЕНА, ЖАН (Gene, Jean), (1910-1986), френски писател, писател, драматург и эссеист.

Творчеството на Жена си предизвика огромно количество спорове и противоречиви оценки на критици, писатели, режисьори и други дейци на културата. Го опитали се дължи на най-различни художествени направления – включително до авангардизму и дори абсурдизму (пиеса на Жена си Камериерки в руски превод се публикува в един сборник с произведения на Д. Ионеско, С. Бекет, С. Мрожека). На първо място това е свързано не толкова от естетическа позиция на Жена си, колкото с морална; и не на последно място – с начин на живот, голяма част от който той прекарва в затвора.

Жена ми е последователен имморалистом – в живота, в творчеството, в политиката. Не става въпрос за това, че героите на неговите произведения са били крадци, наркодилъри, сводници, убийци, проститутки и от двата пола, – в края на краищата, Сонечка Мармеладова и Пуфа Сплитери Достоевски също не бяха образци на добродетел. Обаче богата традиция на изображение «на падналите» герои (особено в руската литература несъмнено, е свързано с мъчителни морални исканиями автори. На жена ми – коренно различен. Той възпява това, за което е невъзможно не само да говорим, но и да се мисли; за работата на романтизировались най-страшните морални бездната – ограничаване и сладко унижение, садомазохистичен текстове отношения палач и жертви (дори фашизъм възприема автор през призмата на сексуалната привлекателност), бесчеловечность, непълноценността, тъп животно началото. Вероятно поради невъзможност не само да приеме, но и да разбере позицията на автора и направи само изследователи да се отнасят към Жена си абсурдистам и парадоксалистам, съчетаващ в своето творчество несоединимое. Но това, което за абсурдистов е естетически прием, на Жена си остава искрен вик нещастна, измъчена, исковерканной на душата. Именно тази искреност, помноженная в безспорен литературен талант на автора, направи само (и кара все още) режисьори, критици и просто читатели багажник над естетически феномен на Жена си.

Жена, переплетающий маргинален началото на морална или политическа литературна скверной, не е било в историята на културата единственият. Може да вспомнитьвеселого обесен Франсоа Вийона; осъден за неморалността на лишаване от свобода Оскар Уайлд; обнищавшего и опустившегося до края на живота блистательного гомосексуалиста на Сребърния век, Михаил Кузмин; или дори антисемита и последователно фашиста Луи-Фердинанд Селин. И всеки път естетическа стойност на техните литературни произведения са по-силни аморальной позиция както за цяло клубком противоречия изправи голяма човешка трагедия на всеки от авторите. И само литературно творчество остава за тях единственият начин да изразят целия ужас на съществуване.

Жан Жьоне е роден на 19 декември 1910 г. в Париж. Майка му на по-малко от една година изостави бебето. 30 юли 1911 държавата е установил малкият Жан възпитание ремесленнику Рение, който е живял в град Аллиньи-он-Морван. В една бедна, но честна семейството, той има строго католическата възпитание обаче престъпни наклонности, много скоро са взели надмощие вече с десетилетия възраст момчето започва да краде пари от своите приемни родители. В продължение на 14 години за първи път е избягал от дома си, възнамерявайки да замине за Египет или Америка. В следващите две години държавните социални органи на Франция и са се опитали да изпратят момчето в праведен път, определянето му в различни семейство и благотворителни общества. Въпреки това тя никъде не задерживался по-дълго от няколко месеца; ако Жена не сбегал от своите благодетели, тогава със сигурност ще обкрадывал им, в резултат на което те сами се отказваха от приемыша. Търпението на социалните органи на родителските права, най-накрая избяга, и на Жена си в непълни шестнадесет години за първи път попада в затвора – на три месеца. Скоро след освобождението – повторен арест; и 2 септември 1926 Жена си е изпратен в колонията на две години и половина. Този термин окончателно формира личността на Жена си, неговия мироглед, принципи и сексуалната ориентация. По-късно в Дневник крадец, той пише: «Аз доброволно се втурна към това, което се нарича зло и това е рисковано пътуване приключи за мен в затвора. <…> Тази крайна точка от човешкия съд предстала пред мен като идеалното място за най-чистата, т.е. наимутнейшей любовна хармония, където се справят прекрасни пепеляв сватба».

Продължаването на живота на Жена си и на непрекъсната верига пътуване: Бейрут, Мароко, Белград, Сапоро, Виена, Бърно, гитлеровская Германия, отново Париж; и навсякъде, където той се оказа в затвора за скитничество, в нарушение на визовия режим, подправяне на документи, изневяра, кражба. Точно в затвора, той за пръв път се обърна към литературата – в 1942 г. започва да пише първия си роман Богородица цветове и стихотворение на Смъртно. Между отсидками Жена си се запознах със Същото. Кокто, който пръв оценява по неговата литературна дал. С държавния секретар на Кокто Жена си, работи вече над своите по следния роман, за Чудо роза, сключи първия си publishing договор. По-късно към висока оценка на творчеството на Жена си Също се присъединиха. Пг На Сартр, К. Ф. Селин, Чл. Набоков, В. Бъроуз, Af Мориак.

Сред произведения на Същото. На жена ми – само няколко пиеси: Погребални тържества (1945, посветен на паметта на загиналия в боевете за освобождението на Париж любим Жена, млад комунистически Същото. Декарнена), Камериерки (1947), Балкон (1956), Черни (1958), На Екрана (1961). Тези пиеси причудливы и импулсивен, в тях странно преплетени натурализъм и трагичность с театрализацией всекидневния живот, романтична литература с груб площадным жаргон.

На жена си, не обичащ театър, приложени от огромно значение сценичното интерпретациям своите пиеси. Той постоянно се връща към пиесите, дописывает ги переделывает, снабдява коментари и подробнейшими указанията постановщикам. Така, например, през 1966 публикува Писмо към Роджър Блэну – режисьор, ставившему в театър «Одеон» ), – шейсет страници скрупулезных коментари, размисъл, запалените указания. Неизпълнение на указанията дори и най-странните и екзотични – водеше до скандалам и авторски запретам продукции. Така, пиеса Негър с живота на Жена ми почти не е имала сценична история, т. к. строг и стриктно условие на автора е изпълнението на роли са истинските черни. В Служанках същото мъжки роли, предписани беше изпълняват мъжете. Но, въпреки система на строги забрани, за пиесите на Жена си още при живота му се обърна и такива известни режисьори като Роджър Блэн, Жан-Луи чешма, на реликва баро, Питър Брук, Патрис Шеро, Петер Стайн. Това каза един от най-привлекателните идеи на театралната концепция на Жена си идея за театър на храма, на връщане към сакральности театрално изкуство чрез строго фиксирана ритуальность форма. Наистина е страхотен, но е напълно логично в тази концепция – е идея на Жена си за сближаването на театър и на гробището. В своето есе за театъра той пише: «Театър ще бъде поставен възможно най-близо до сенките, наистина оберегающей места, където стерегут мъртви, или в сянката на единствения паметник, който ги яде». И по-нататък: «Политика, забавление, морал и подобни на тях, нямат никакво отношение към нашия урок. Ако, освен нашата воля, те все пак проскользнут в театрално действие, трябва веднага ги отхвърли, изтриване на всички следи от тяхното присъствие <…>» (Зб. Както винаги – за челните редици. М., 1992).

От 1968, на практика се лишаваме от литературна работа, започна активна политическа дейност в защита на движения ультралевого посока. Съпругата и тук остава верен на себе си – неговите герои стават незаконни маргинална група американски «Черните пантери», на немски «Червените бригади», палестинците, имигранти от Северна Африка. За последните двадесет години от своя по-рано бурен живот на Жена си автор на редица публицистични статии, политически воззваний, памфлетов, писма, протести и т.н., След смъртта на Жена си се е издадена книгата му Очарован от затворник, разказва за дългогодишен общуването на автора с «пантерами» и палестинци, включително – за среща с Ясиром Арафат. Общественото мнение определя тази книга като антисемитскую за репутацията на Жена ми посмъртно бе добавено още едно място.

И все пак интересът към Жена си и неговото творчество остава огромен. За него спекулират, писатели, психиатрите, философите. Монументалната биография на Жена си, написана от Д. Уайтом и публикувана в САЩ през 1993 г., се превърна в бестселър. Обаче сериозни изследвания на творчеството му имаше и по-рано: през 1952 Същото. Sp Сартр публикувано от биографическую книга Свети Жена си, комик и мъченик; философът със световна известност, Жак Деррида, през 1974 г. публикува книгата Глас, посветена на творчеството и манталитет на Жена си.

Почина един от най-скандалните писатели на 20 век. На 15 април 1986 г. в парижки хотел. Според завещание, в която Жена си остава неизменно верен на своите принципи, той е погребан в Мароко, в стария испански гробище, едната страна на който е разположена в затвор, а от друга – публичен дом.