Елена Аносова

Снимка Елена Аносова (photo Bihter Anosova)

Bihter Anosova

  • Националност: Русия

    Биография

    Творчески процес и значимостта на резултата в художествена жесте Алены Аносовой абсолютно не се поддава на «назывательному» акт, едно «име», по-скоро те могат да се анализират само като състояние, като Път.

    ПОКЛОНЕНИЕ В СТРАНАТА ЗЕМЯ.

    «Кой Ми е близо, това е близо до огън»

    От апокрифического на Евангелието

    «Първата форма ще куб»

    Казимир Малевич

    Творчески процес и значимостта на резултата в художествена жесте Алены Аносовой абсолютно не се поддава на «назывательному» акт, едно «име», по-скоро те могат да се анализират само като състояние, като Път. Задача на художника не става да се обясни, а да се разсее значения в руските пейзажи, на мястото на Място, маркиране, священность и апокалиптичность едновременно. Тези структури и спонтанни знаци, органични форми и радикални технологии, към които се обръща Елена, в действителност с цялата им фактурности и индия остават в «гранични» ситуации, в енергийните зони между живота и изкуството. Те «висят» в пространството на престоя им като облаци или НЛО над селото Беницы, където живее, художничката, където се раждат неговите композиции и изпълнения, подчинени на елемента и неговите художествени свидетелски показания. Техните образи витают и нататък впечатываются в площ «е създаден,» художествен обект останки от сожженного куба, в органичен «живопис», в емулсия снимки и осознавшее си безвестие реликтни вещество на естествени пигменти.

    Животът на Елена Аносовой извън традиционната градска цивилизация, в естествена среда, нейната художествена дейност», автентичността на които е невъзможно да се определи като дейност, а по-скоро като недеяние, — се превръща в уникален феномен. Изкуството в този случай се връща към своите первоистокам, до точката, където липсват граници и границите на самата човешка экзистенция изпълва с естетически съдържание.

    В основата на первоосновы визуален модул Елена Аносовой избран куб, триизмерен пространствен обект, във всички основни култури означава планетата Земя. Този куб присъства във философията на Платон и Малевич, той «притежава» магията на кабала и на алхимията, той се превръща в свещен начин в Мека и в пирамидите на древните Мексико. В куба се събират всички в духовните измерения на човечеството, но е чудно тогава, че самочеловечество постоянно се опитва да забрави за това голямо интеграле и го редовно раждането се извършва само в наистина пережитое художествен акт, доста рядко, но абсолютно навреме, като например, в творчеството Сол Левита или Йозеф Бойс. Куб, родено в края на второто хилядолетие в една малка село Беницы със съкращението «концепция за универсална безкрайност» КУБ само потвърждава този парадокс си на съществуване, което открива според известната формула, че «духът диша, където иска». В необятността на Беницы, това се изгуби Място в Калужка област, очевидно, е имало смяна на хронотопа, усукване слоеве на реалността, е позволило художественото съзнание свържете начало на човешката история и очакван край. Куб Елена Аносовой потопи в изкуството на стратегии за връщане на земната магия в културата на постмодерното. Да бъдеш абсолютно руска художницей, Елена принципно не е интернационална, но не националистическа, а по-скоро транскультурна. В изкуството може да се посочи особено последователно обръщане към евразийскому пранаследству, където се свят nordic архаики, строго-блажено-непокорни гиперборейский настроение и пътуване към корените на среднеземноморской на културата, до сенките на сакралната Праистории. В тази система художествени и човешки координати Елена Аносовой се назначава със собствена роля «тежки елементи», дълбоко фундаментален свидетелство, където се почистват отпадните продукти на историята и културата, в името на нещо като философски камък, в името на идеала сверхвременности «вечното завръщане».

    Изкуството на Елена Аносовой се намира в земната митология, я хтонических на майтап, къде е «тежък» е длъжна да се върне в своето естество първоначалния, в первосущность, поддържане на космическия кръговрат. Тя живее в мозайки традиции, подчинявайки се на парадигмата «преди да се роди, трябва да умре». Художничката, като се започне с изграждане на иконологические трехмерности, разглежда процеса на художествени акции, като ритуал, като влизането в пространствената матрица на живота и на съдбата в камера на пирамидата, в саркофага или в големи трехмерности на руската литература Достоевски и Толстой. В нейната художествена жесте се споменават и стая гардероб вечността Раскольникова, и пространствени тунели Иван Ильича в «живот след смъртта» и на известния съкровище на Даниил Хармса, и този най-краен акт на съществуване на Казимир Малевич обичай себе си ковчега-кораб, изпратен в друго измерение. Елена буквално впечатывает в повърхността на куба чувствено-материална многослойность своята митология, на своето лично съществуване, телесната и своята женска пронзительную нежност.

    С реализацията сканира куба, тя го превръща в равнината на древен ръкопис, в палимпсет, като в неговото измерение повреждането на своята естествена среда, своята непосредствена реалност.

    Нейното изкуство археологизирует визуални и смысловые пластични кодове, с ворожбой с дърво, природни вещества, която се излива битум, асоциативни свързани с културни символи, перемешиваясь с «боклуци», «като шлака на» човешката рутинна, сгорая в реторте немотствующей на Земята и пазител на небето над селото Беницы. В деяния художничка полустерто, мерцая, покажа руски сектантство, се самозапали старообрядцев, страстна изгаряне на поезията на Марина Цветаева, заклинательная става Андрея Бяло и в същото време вселенската мъдрост Ницше, Вагнер и густав Юнг. Нейните картини симулират сожженную ръкопис на Сбу, обгорелую страница и едновременно с таблетките от потускневшими, но видими в своята значимост редове текст на живописта. Картинный съсирек «писма» Елена близък не само нерукотворному ръкописи на пергамент, но и за самия гео-пейзаж-текст на Земята, женската матрица, природен палимпсету с такса за обучение: скрити слоеве, наносами и залежи на полезни изкопаеми отпечатъци на миналото, където дебнат бъдещето. Целта на нейните образи енергийно излъчване значения време, където постоянно се намират катастрофа, гледайки актуализация, където блести эсхатология нашата действителност, истончается нейната материя, която се нуждае от превод. Наплывы, наслояване, «преспи» и на етикета на писмото си с «включват» я универсална топологията, неотделимую от облекчения на нейната квартира, където си дом, където се разминават пътеки смисъл и овладя към хоризонта пътя земен.

    Композиция Елена, създадени или взети в контекста на горене е едновременно и кочевничество художничка, я номадизм на постмодерното и оседлость культуролога, предци и пазител на пирамидите и древните руини. В тази укорененности, в почвения началото винаги се крият ирационални вдъхновение, спомени, звучат гласовете на кръвта и рода. Те се излъчват в триптихе «Приапово войска», в свещената фигура от 3, в архаични форми, напомнящи култови фигури век Великден, в традиционната за цялостност и завършеност, потопени в технологии и стратегии ART. Величество менхири «Приапова войнство» носят в себе си защитна жест на майката и любимата си, те не само запазват в себе си актуални снимки знаци на днешното време, но и тези, все още не выговоренные, а само възможни потенциални значения. Тишина, вечност спрессовалось в този феномен единство на фундаменталната архаики и радикални бъдещето, с alchemy энергосодержащих вещества, където стихия знаци, разтваряне, се слива в една единна сплав.

    Изкуството на Елена Аносова живее арт-центричностью, като се стреми да неразделна образи и широко разпространени форми, когато сцената на действие не е отделима от самия живот. В същото време реалността е, че това е дълбоко вътрешно театър художничка и в него ангелите на миналото и на бъдещето съвместно въплъщават мистерията на личен свят майстор. Я энергетизм, нейната голяма пиромания несъмнено предстояние, подстъп към една и желаната тотальности изкуство и жизнечувствования, което се извършва в нашето съмнително време, когато благодарение на скепсис и всеисчерпанность. В пространствата на художествено поведение Елена Аносовой покажа архетипи универсални култури, като твърди единен контекст си мисъл на възраждането цивилизации чрез тяхната гибел и обновяване, възраждане човек в лицето му не е невъзможно съществуване.

  • Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
    Добавить комментарий

    ;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: