Сессон

Снимка Сессон (photo Sesson)

Sesson

  • Националност: Япония

    Биография

    Японски художник Сессон (1504-1589) е заявявал себе си ученик на великия Сэссю и в своя творчески името на използвал йероглиф сие-цу, за да изразят духовната приемственост с него. Обаче Сэссю умира, когато Сэссону е само на две години, така че няма за какво ученичестве в истинския смисъл на думата не може да бъде изключено. Делото е във вярност към художествената система Сэссю в същото време, когато в японската живопис стават все по-забележимо се прояви другите стил тенденции.

    Но Сессон почти целия си живот прекарал в малки градчета и села в североизточната част на страната (името му означава «Снежна село») и е почти не е докосната от най-новите градски тенденции. Със Сняг Кораб (Сэссю) го роднят не само на чисто формални техники занаяти, но и общото настроение, упражняването в своя творба изразят невинно снежна чистота на духа, не е обременена житейски и суетным.

    Подобно на Сэссю, Сессон бил монах. В дзэнский манастир той дойде, след като баща му, принадлежащ на самурайского клан Сатакэ, влиятелни и могущественному в своите части, назначен наследник на консолидирания брат Сэссона. Манастири в средновековна Япония са съществена част от социално устройство. В тях вървяха ония, които по някаква причина не може да води живот на воин или придворен, често ставали монаси по-младите синове самурайских къщи. Сессон, както и всички подобни на него, се нарича «сюккэ» — «се оттегля от вид». Това е общо монашеска прозвание означава не толкова това, че от сега нататък, за него се единствено важни дела божествени, а не семейни, но и нещо, което на вид помощ в поддържането на съществуването разчитате не трябваше. А в дзэнском манастир новопоявилите се преподава главно не отвлеченной догматике и запредельной мъдрост, но искаха сума на практически умения за това как може да запазите яснота и твърдост на духа в жестоки условия бедна, разкъсан от кървави размирици страна. Дзэнское учение отводил свещеното писание и религиозни служби второстепенна роля. Неизказано с думи на откровение на Буда е невъзможно да се предадат директно на тях може да мърмори, да се посочи, като се използват така наречените «благородни трикове». Тези техники са били на изкуството — живопис, литература, театър, — които, като действа эмфатически и приятна в естетически план, условно казано, «пробуждали добри чувства» и възползвайки се от дума на Конфуций, «выпрямляли» прикасавшегося към тях. Така че дзэнские манастири не са били толкова богословскими центрове, колко центрове на образование и за изящни изкуства. Писането на картини смятало се е занимание, по-близо до просветлението. Все пак имайте предвид и друг момент — като душеполезным угнетател, живопис е действал още като професия, работи като художник източник е необходим.ти доход. Така, Сессон в младите си години е спечелил в живота продажба на расписанных им ветрила. Професия това беше доста традиционната за повечето художници средновековна Япония. Значението на вентилатора като этикетной детайли на костюма доведе масивна търсене на тази художествено-декоративна продукти. Най-значително е майстор, с изключение на Сэссю, ангажирани рисувани ветрила. А монахът Иккю (син на императора, художник, поет, калиграф, master чай и градината и т.н., — самоличността на легендарната и най-характеризира като тип на средновековния художник) дори името на един от своите килии Вайсэн-ин — «Обител ветрила за продажба».

    Сэссон не остана в стените на манастира целия си живот. Утвердившись духовно и с овладяването на занаята, той започва да води живот на странствующего художник в монашески рясе. Движение на художника са покрити североизточната част на остров Хоншу — провинция Hitachi, където той е роден в град Ота, и наоколо. На юг, по-далеч на град Камакура, бивш предишната ера процент на военните управници, Сэссон не е влизал.

    Доста рано Сэссон спечели популярност в страната. През 1542 г. той написал един малък трактат за живописта, където под формата на наставления на учениците са изразявали своите идеи за боядисване. Кръга на интересуващите го проблеми е доста традиционна — в трактата подчертае значението на копия на стари майстори, както и необходимостта от непрекъснато изучаване на природата. Значителна част от текста се разпределят Сэссю, по отношение на който Сэссон пих най-почитаните епитети. Жанр наставления на учениците си и отговори на техните въпроси беше една от най-често срещаните форми на писанията трактати, но може да се предположи, че Сэссон ръководи не само жанровых клише, явно вече по това време (той е на 38 години) той е имал ученици. В рамките на четири години Сэссон е давал уроци по рисуване глава на клана Асино Мориудзи в града Аидзу. Това показва достатъчно високо признаването на неговите таланти. Връзката с властта Сэссон ще поддържа до края на живота си, говори и като художник, и като просветен експерт, и като учен монах-философ. Сэссон води начин на живот е доста активен, въпреки че не се стремял да бъде в центъра и е отшелник. Името му често се появява в различни дзэнских документи. С 1550 година Сэссон се засели в един град Одавара — замковом град могъщ вид Hojo, държеше под своя контрол за целия регион. Там той преподава дзэнское учението на самия княз Hojo Удзимаса. В двора на Hojo — значителен политически и културен център, независима от Киото, е имало доста образовани хора, включително от столицата. Очевидно, Сессон макар и звался скромно «покрити със сняг село», на много от своите таланти и знания надмина.

    Художествен стил Сэссона е важна съставна част на източната провинция на стила на японската живопис от XVI век. Този стил, формирана около Камакура, чиито традиции до голяма степен се противопоставят столичным, все още не е достатъчно проучена, но без него не може правилно да се съди за общата картина на японската художествена култура от това време. За разлика от расцветших в Киото украсата и красота, творчески начин Сэссона трябва да е в основата на традициите на китайски художници сунского период (X-XIII век), преображенным на японски привкус Сэссю.

    В пейзажа на Сэссона царуването височината и лаконичността. В духа на Ма Юана той обикновено сдвигал основното изображение в един ъгъл на състава, по-често, долния десен ъгъл. Планини и гъсталаци от тръстика Сэссон изобразен на тънки нюанси, енергично поставен полу-сухи силна четка.

    Свитъците Сэссона написани на традиционните теми — това е величествени пейзажи с громоздящимися в облаците планини, със спокойна повърхност на реката и самотен рибар на кораб или пътешественик, който се спря на моста. Тези първи път се появява в китайската живопис мотиви към времето Сэссона отдавна вече натурализовались на японската почвата и са придобили специфичен японски оцветяване.

    Така, много особена третира Сэссон една от най-популярните теми в китайската и японската живопис — «Седемте мъдреци в бамбукова горичка». Седем мъдреци наричат живели през III век учени и поети, които в смутното време съзнателно избягва недалеч от суетата и живителната сила на калта и събиране в имението Джи Кана, поет, музикант и вольнодумца, кажи на така наречените «приятелски разговор». Китайските художници от IV век обикновено се описва седемте мъдреци, че е зает с разговор и музицированием, японски художници, следвайки тази иконография, писали мъдреци спокойно и величествено намиращи се в горичката. Сэссон промени тази традиция, изобразяващи една чудесна семерку в момент забавна бесшабашной гулянки. Се придържа към историческата истина, която донесла слух за това, че Канг Джи, Жуань Джи и техните другари са отчаяни бражниками, Сессон показва своите герои в самозабвенном танц — със свободно косата си, които летят ръкави и щастливи лица. Един от героите, с гъста брада и цинем в ръцете си — очевидно Джи Кан. Зад гърба си и около Сэссон поставил няколко групи зрители — служек, жени и вероятно, съседите, привлечени от шума и рядко зрелище. По този начин в canonical и за хиляда и повече години не окостеневший парцел Сэссон въвежда жанровое начало, с участието се случва забавна и привлекателна сценкой от живота, както на самите мъдреци мъдреци в истинския смисъл на думата, не е суха педантами и библиотеки с галета, а хора, които умеят да ценят живота на радост. Китайски и японски чай, преминавайки аскезу и уединение планински заслони, става истина перфектно, когато се прави истински человечным и се връща в света.

    В края на живота си той подписывал работата си Какусэн Род-списанието — «Журавлиный светият старец». Госпожица в древните вярвания е бил считан за свещена птица, переносившей са достигнали съвършенство в страната на вечния живот. Сэссон отиде в тази страна, след като са живели .85 години, на година по-малко, отколкото Сэссю.

  • Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
    Добавить комментарий

    ;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: