Алекс Irina

Снимка Алексей Irina (photo Ljuba Koltsov)

Ljuba Koltsov

  • Дата на раждане: 03.10.1809 г.
  • Възраст: 33 г.
  • Място на раждане: Воронеж, Русия
  • Дата на смърт: 29.10.1842 г.
  • Националност: Русия Страници:

Биография

Irina Алексей Василиевич — известният народен поет. Е роден на 3 октомври 1809 година, в зажиточной буржоазен семейството на град Воронеж.

Баща му е бил прасол, торговавший добитъка — човек е умен, енергичен, оборотливый. Майката на Leni е жена и добра, но съвсем необразованная, дори неграмотна. Детството на Leni потоци в тежки търговец на патриархалното семейство; бащата беше единственият господар на дома си и на всички държат в строго се подчиняваме. Само майката може да се разбираме с него и, както изглежда, е за него по-благотворен ефект. Irina е била предоставена на себе си. В семейството той връстници не е имал: една сестра е много по-стар от него, а брат ми и други сестри, много по-млади. Когато той навърши 9 години, започна да учи грамотност един от воронежских семинаристов. Irina учи усърдно и успешно; заобикаляйки приходское, той директно записани в първи клас на графство училище (1818), но останах в училище дълго: след година и 4 месеца, баща му го взе вкъщи, намирането на информация, получени син, напълно достатъчно за една от живота, към която той го е подготвял за търговия на добитъка. Руски правопис остава за Leni недостъпни завинаги. Училище, обаче, донесе му онази полза, която той обичаше четене. Първите книги, да ги чете, са лубочные издания, различни истории за степен бову, за Еруслана Лазаревич и т.н. Той е купил ги на пари, выдававшиеся му за лакомствата и играчките. След това той се обърна към романите, които имал у техния другар, Варгина, също син на търговец. Кольцову особено харесва «Хиляда и една нощ» и «Кадъм и Хармония» Хераскова . В 1824 г. Варгин умира, оставяйки на друг в наследство своята библиотечку — общо около 70 тома. На излизане от училище, Irina, трябва да мисля, започнах да помогне на баща си в търговските дела и тогава за първи път се запознах по-близо от селото и донскими степями. Това запознаване веднага имала върху него силно въздействие, той отвори един свят на завладяващи звуци и цветове, и той, напоена ги в себе си, а след това да прехвърляте парите, на този свят роден, мисли и чувства. През 1825 г. силно впечатление са произвели върху него случайно попавшиеся му стихотворение В. И. Дмитриева ; особено ми хареса това «Ермак». Той е на 16 години, когато той написал първото си стихотворение «Три видения». Скоро след това той се запознал с воронежским книгопродавцем Кашкиным. Прав, умен и честен, Кашкин се радва на любовта на воронежка младежта; и портретно магазин беше за нея нещо като клуб. Той се интересувал от руската литература, чета много и, изглежда, сам пише стихове. Има основание да се мисли, че той Irina показах първите си опити. В продължение на 5 години да се радва на Irina го дари на библиотеката, запознаване с произведения на Жуковски , Дельвига , Козлов , Пушкин . Стихотворение Leni 1826 — 1827 години, с редки изключения, представляват слаба имитация на тези образци. В края на 20-те години на Irina се сближава с Андрей Порфирьевичем Сребрянским, воспитанником воронежка семинария, след това студент в медико-хирургическа академия. Сребрянский самият той е поет; негови стихове са сред семинаристов се ползват с много голяма популярност. Една от пиесите си не е забравена и до днес: това е известна студентска песен «Бързо, като вълни, дните на нашия живот». В писмата си до Белинскому Irina не веднъж си спомня с благодарност за приятеля си, на когото той е длъжен много ценни указания, особено по въпросите на техниката на стиха, както и по-строги избор на четене. За отношенията на Leni до Сребрянскому свидетелства и едно стихотворение, той посветено («А. П. Сребрянскому», 1829). В края на 20-те години на Irina обичаше жившую в дома им крепостната момиче Дуняшу, закупен от баща му на един от съседните на собствениците на земя. Бащата влезе готино: в една от пътувания Leni Дуняша е бил продаден на Дон, където скоро се омъжила. Това е за Leni силен удар, следи от която са останали завинаги в неговата поезия. През 1829 г. Irina запознах с един професор по философия и физико-математическите науки във воронежка семинария Вельяминовым, за отзива Де-Басейн — човек, сериозно интересовавшимся литература. В същата година, чрез Воронеж споразумение по някакъв Сухачев, убеден себе си литератором. Irina се срещна с него и му дадох тетрадката си стихотворения. Сухачев грабна я със себе си в Москва, а в 1830 г., някои от текстове Пръстен

wa, издадени под собственото си име. Щастлива случайност скоро донесъл Leni с Н.В. Станкевичем . Според Аз. М. Неверова , от баща Станкевича, на собственика на земята, Воронежка губерния, е винокуренный завод, където местните търговци на добитъка пригоняли си група за храна бардой. Млад Станкевич не съм имал никакви отношения с тези хора. Един ден, да си легнете, той дълго време не можех да дозваться на своя камериер. Камериер в свое оправдание каза, че отново пристигнал прасол Irina за вечеря прочетох ги тези песни е, че те всички заслушались и не може да остане по-назад от него; той цитира няколко останали в паметта kupletov, които и на Станкевича направиха силно впечатление. Той покани Leni към себе си, да разберете от него, където той се сдобива с такива прекрасни стихове. По искане на Станкевича, Irina се връчва на всички свои стихотворения. Едно от тях Станкевич поставих в «Литературен Вестник» (1831), с писмо, рекомендующем читателите на «самородного поет, който никъде не е учил и, зает с търговските дела от името на баща си, пише често скъпи, през нощта, седи на кон». През май 1831 г. Irina за първи път отидох в Москва по търговски и тяжебным дела на баща си и там се запознах с членовете на чаша Станкевича, в това число — с Белинским. В московския «Лист» Irina поставил в 1831 г. редица стихотворения. През 1835 г. със средства, събрани от членовете на чаша Станкевича, е публикувана първата книга «Стихотворения Алексей Leni» — общо 18 пиеси, избрани Станкевичем с «доста един тежък тетрадки». Там са влезли такива скъпоценни камъни, като «пазете ти, ръж», «Размишление поселянина», «Селски пикник» и други. Belinsky срещнах тази симпатична книжка, признава в Кольцове «талант малък, но истински». Irina, обаче, както и преди пише само на пресекулки, като отдава своите сили, предимно търговски дела на баща си. Втората пътуване Leni в Москва и Петербург се отнася до 1836 година. В Москва той се запознава с Af-Н. Глинкой , Шевыревым , в санкт Петербург — с княз Вяземским , княз Одоевским , Организаторът, Плетневым , Краевским , Панаевым и други. Навсякъде го приемали много предания, някои искрено, за други — снисходя към него, като към поет-прасолу, поет-мещанину. Irina добре знаеше, кой как се отнасял към него; той изобщо не можеше да тънко и внимателно да се наблюдава. С Пушкиным Irina се запознах през 1836 година. Запознаване проведе, по думите на А. на М. Yudin, в апартамента на Пушкин, където Irina два пъти е поканен. Преди Пушкиным Irina благоговел. Тургенев разказва как на вечер при Плетнева Irina не щеше да прочете последната си дума. «Какво е това започнах да чета,- каза той, — тук Александър Мария излезли, а аз ще започна да чете! Помилуйте-с!» Н.А. Поле повлиява за Кольцове като за «чиста, добра душа»; «с него, той се грееше, сякаш край камината». Княз Вяземски се характеризира го като «дете на природата, скромен, простосердечный». Belinsky направо е във възторг от Leni. Толкова добре се отнасят с него и Жуковски, и Ralica, и княз Одоевский. Последните, а заедно с тях и Вяземски, често се оказва му се подкрепа и в личните му по-скоро родителски дела; благодарение на тях отново не приключи благополучно такива съдебни процеси, които баща ми, не с връзки, със сигурност ще загуби. Това, очевидно, и отчасти, защо бащата се отнасял тогава към него и към неговите литературни занимания доста благосклонен. Стихове Leni охотно публикува в най-големите списания («Съвременник», «Москва Наблюдател»). В родината славата му се е увеличил още повече, след като на Жуковски, придружаващ Наследник Цесаревича в пътуването му до Русия, посети Воронеж (през юли 1837 г.). Всички сме виждали как Жуковски «се разхождат пеша и екипажа заедно с поета-прасолом». Irina придружаваше го при разглеждане на забележителностите на града. Кольцову в това време стана тясно в семейна среда; силно насочено към хората на мисълта и културата, но той е твърде здраво е свързан с цялото си минало и материално, и духовно, така и образуването му все пак е останало повърхностно. В България малко хора осъзнават неговото душевно състояние, особено след 1838 г., когато умира Сребрянский. С Кашкиным той скоро беше. През 1838 г. Irina отново отиде първо в Москва, след това в Петербург. По време на това пътуване той особено се сближава с Белинским, който стана единственият близък на него човек. Той се доверили на Белинскому всички свои скърби и радости, правил го е съдия на всички свои нови произведения, които веднага му пересылал. През 1838 г. Irina пише доста. Това спомогна за културна обстановка и интересите на това столицата на обществото, в което той се върти; той самият е точно така обяснява и причината на своята ползотворна дейност за тази година (виж неговото писмо до Белинскому от 16 август, 1840 г.). След това пътуване живота на Leni в България е още по-самотен; домашна обстановка още по-притеснени от това. С познатите той все повече и повече се разминава. Irina мечтал за ролята на учител, ръководител, искаше да бъде проводник на тези високи мисли и идеи, които той е срещал в умствените центрове на Русия; познати са се отнасяли подигравателно към такива опити, да гледаме на него като на обикновен имитатор. «Да живеят у дома, в кръг търговци», пише той Белинскому, «решително аз сега не мога; в други среди, също… Мрачна самата будущность имам напред. Аз, изглежда, един направете по цялата точност: ворону… И, я-на Бога, аз съм ужасно прилича на нея, остава само да се каже: тя е в дева не е разбрала, а от гарван отстала. Повече за това на мен нищо не върви.» Приятели казваше Leni в Петербург, предлагали му или най-отваряне на мизерията търговия, или да стане управител на офис Краевского. Irina не взе бележка съвет. Той знаеше, колко малко перфектно във всяка търговия, макар и на книга, и съвсем основателно доказа на своите приятели, че той не издържат на конкуренцията с други книгопродавцами, ако той ще ръководи делата по друг начин, не по-купечески. През септември 1840 г. Кольцову отново трябваше да остане в столицата в делата на баща си. Това беше последното му пътуване. Среща с Белинским, Чл. Боткиным , малко вдъхнали живот му, повдигна духа му. Този път Irina бързаше да се върне у дома и на път обратно от Петербург по-дълго се бавеше в Москва. Много гаден изглеждаше му отново да се озовете в решенията домашна среда. През февруари 1841 г., Irina все пак реши да се върне у дома. Пари на пътя, че не е имал — баща ми не искаше да си го върне и тя категорично отказа да изпрати; трябваше да заема от свой познат. У Дома той отново влезе с главата напред в делата на баща си, а отношенията между

в тях все по-и по-ухудшались. Имаше много тежки сцени, които са действали на Leni е отчайващо. Скоро Irina скъсал и с любимата по-малка сестра си, Анисьей, в която той по-рано е виждал само в семейството края му душа. Трагедия рутинна, тежка и безнадеждна, се носи от него писма Белинского в този момент. Тук той завършва някаква нова постройка, ще доведе в ред някои отцовские дела и със сигурност ще пристигне в Петербург — баща му е обещал да му даде пари. Но затягивались дела, Irina заплетени в тях; здраве, също е силно влошава — и лозунги надежда. В един само момент, и то много за кратко, улыбнулось-беше му щастие: той горещо обичаше Варвару Григорьевну Лебедев, и това е привлякло в него вяра в по-добро бъдеще; но по силата на различни обстоятелства те трябва да са били скоро се разпаднат. Болестта на Leni — чахотка — става бързо се развива. Бащата не давал пари за лечение. Д-р И. А. Малышев взе в съдбата на Leni горещо участие и, колкото можех, за да поддържа силите си. В близост стая се подготвят за сватбата на сестра, подредени весели кокошка страни, а Irina лежеше тяжелобольной, всички изоставени; само една майка и старата бавачка се грижат за него. Irina почина на 29 октомври 1842 година. Поезия Leni отдавна, още от времето на Белинского, определят като дълбоко народностна, а по-скоро — дори и селянин. В нея преобладават в същото съдържание, същите мотиви, една и съща форма, че и в устната народна текстовете. Тъга-копнежа си скъпи, оплакване на съдбата-кручину, не е семеен живот, любовни призиви, молодецкая мъжество — ето няколко прости, истински народни и сюжетни линии, които Irina обикновено за хвалене. Той има повече варианти, преживявания, предадени на по-дълбоко, по-тънки, пориви страстнее, боя засилени, сгущены, но същността все пак си остава една и съща, разликата е само количествена, а не качествена. Усеща се ясно, че в неговата поезия е намерил своето пълно пряко и точен израз на безименния народна колективен творчески гений. Irina гледа все около едни и същи широко отворени наивни очи, които гледаха поети-творци на народна песен, останаха неизвестни именно защото не са успели в собствената си душа се отдели от масата, всички усетили, колкото и самият народ, и в същото време, и в унисон с него. Специална пълнотата на усещанията, в която се разтваря индивидуално «аз», силата на първоначалната хармония, това синкретического единство, в което Бог, природа и отдельныйчеловек взаимно и до края на проникват взаимно, представляват нещо едно пълномаслено, — това, което е характерно за тази прост, още не са диференцирани душа на поет от народа; то е характерно и за Leni. Ако се изключи от неговата поезия са тези подражательные стихотворение, където мотиви привлечени като че ли набързо случайно попадат и съвсем чужди за нея по дух на Жуковски, Дельвига и Дмитриева, но все още е «Дума», написана под влиянието на чаша Станкевича, особено Белинского, напразно просвещавшего го в сметката «на субекта, обекта и на абсолюта», нас ни засяга точно е изключителна обективност, пълна липса на личен елемент. Като че ли му лирика съвсем не е резултат от неговите лични преживявания, а той искаше само да ви кажа как изобщо всеки селянин момче или момиче обича, радостен, тъжен, се оплаква от съдбата си или гният в тясна сфера веднъж завинаги е заложено и др. Ето, например, отчаяние молодца от изневярата суженой: «пала тъгата-меланхолия вдигане на кручинную головушку; мъки глава брашно-скука, излез от тялото душата се моли». Или любов, преображающая цял живот: «заедно със сладък зима изглежда през лятото, мъка — не мъка, вечер — ясен ден, а без него няма радост и в ден на месец май утре, и в зората-вечер, и в дубраве — зелена — коприна, брокат». Предпочитан от художествени техники — сливане на две понятия или образи в един («тръпка-огън», «любов-копнеж», «тъгата-меланхолия», «любовта е огън», «любовта на душата» и т.н.), зрелищни контрасти (от сорта на: «с мъка в океана да бъдат с весело лице», «грее слънцето — да, през есента»). Във всичко и навсякъде е видима природа силна, страстна, всичко се преживява по-специално, дълбоко, до самостоятелно изоставяне. И всичко пак потъва всичко лично в началното синтетична цялост нощта, и песни Leni стават типични. Най-характерните, най-характерно за Leni. И тъй като не я си боя, и колкото и да е голяма тяхното богатство във всяка част те са нови и различни, — впечатление остава същото: той чувства, изобщо приложими за всички и на всеки, това е преживяване на раждането, а не индивидуални, лични. Пропуска ли обманутая за дръзката луксозен молодца, обръщайки се с настойчива молба към червено слънце, широко поле, буйным ветрове, причитывает млада жена, че я насила, издадени за немилого; оплаква ли стар на своята старост, млад — на своя бесталанную дял; разказва за това, как съхне, като билка през есента, ревностен сърцето от огъня на любовта към червената момата, — с една дума, за кого и за какво да не пее Irina, навсякъде пред нас образите на слитные, на лице са изпълнени с гордост; те могат да бъдат описани само общи черти, в краен случай да се определи естеството на класове или имущественному положението — ако това е необходимо за завязки действия — но не повече, не по-точно, не повече. Целият селянин живот минава пред нас; в писмена литература Irina — единственият певец земледельческого на труда. Той прекрасно знае, този живот, с цялата си душа се чувства святостта на този труд, вижда и чувства, цялата му сложност, вникает в неговите мисли и настроения, но рисува винаги в типическом, слитном формата. Друг един поет, това би било признак на слабост творчески сили; в Leni се усеща и тук е великата истина на великия талант, което възприема света така, както го възприема хора, селяни. В сравнение с устно народно творчество от Leni много по-голямо разнообразие на моменти, преживявания изглеждат углубленнее; но все пак всеки даден момент, всяка отделна преживяване остава общ, характерен за тип, не е за индивидуалност. Същото младенчески-очевидно значение синкретическое единството на влияние и по отношение на Leni към природата. Всички житейски драми си герои и героини се случи със сигурност в скута си; хора, с всички свои мисли се обръщат преди и по-склонни само към нея, за да я явления, като до своите приятели — помощници или пречи на противниците. Ясно се усеща, че това не е просто метафора, не художествен прием не е начин за заемане на подходящите за този случай бои. Irina предава и тук, и отново по-популярен, цялата истинска интимност, съществуваща между човека и природата, е една връзка, благодарение на която е немислимо да прекара между тях някаква остра линия споделя

и още по-контраст им. В пълно съответствие с природата се развива селски живот. Не в смисъл, че имиграцията зависими от нея, като единствената своята осиновителка, и не трябва да изгради своя бит, представи си велениям. Тук съвместимост съвсем друг вид, свободна и желаната, точно на две равни приятели, на другата едни и същи мисли и идеи. Фермер, го сивка, на полето, което той вспахивает, слънце, затопля земята, облаците, проливающиеся «на земната гърдите, широка, слезой голяма — проливен дъжд», птица, летяща над нивой или поющая под прозореца къща, и дори тъпи предмети: соха, брана, плуг, сърп — всички са членове на едно и също семейство, прекрасно разбират помежду си; всички те заедно създават сложна и сериозна живот. Тук няма по-нисши и по-висши; взаимното съчувствие, припадък, ако може така да се каже, взаимно постигание ги свързва заедно. Затова е толкова наивно трогательными и дълбоко честен, а не само на красиви — изглежда такова лечение, като молодца до соловью, така че той отлетя в гората) прощебетать банята-момата за мъката си, да си каже, че без нея той изсъхва, избледнява, че тревата в степта пред есента. Или странен призив към областта на: «пазете ти ръж спелым колосом»; той няма за какво да се събират добре, няма за какво да забогатеят сега: струхнули тези ясни очи, някога пълни с полюбовных гибел, спи могильным лягане красна девойка». Или тези прекрасни чисто фолклорни паралели: «в лошото време вой на вятъра, завывает — дива глава зла тъга измъчван»; интимен доверие разговори с тъмна нощ, ясно слънце, с широк степью, серво-сърп, почерневший, «обрызганным в скука-скърби слезой maiden». Всички тези същества и предмети, взимат активно участие в живота, в труда селянин. От Leni, ако само той е свободен от изборите, няма други цветове, освен тези, които са на разположение в природата, земята, степта или гората. Няма ги дори и тогава, когато той вече е ясно извлечения от живот селянин, казва за себе си лично, за своето този момент, чисто субъективном състояние. Той, например, е тясно в буржоазен среда, силно дърпа към друг, по-културен живот; или друго: страшно удари трагичната смърт на Пушкин, който той може да се ценят, разбира се, не с селянин гледна точка, — в творческия резултат отново едни и същи фолклорни образи, същия объективизм, пълно отвличане на вниманието от своето «аз» («В лошото време завывает вятъра вой», «Какво дремучий гора призадумался»). Алекс Успение смята Leni единственият в руската литература певицата земледельческого на труда. Това е много вярно: когато той възпява първопричината за своето и на народното цялостен възприятието, той достига най-голяма убедителност и простота и в същото време пълнотата на хармонията — с изключение на човека и природата, все още и на Бога. В ценните балади орач целомудренная светостта и сериозността, която се усилва и задълбочава с всяка промяна в природата и по-специално в областта. С трепет и молитви са чакали хората на селските райони, за да «облак черна понахмурилась, и се разширява, и проля слезой голяма — проливен дъжд». Дойде този пожелах дъжд — и заедно с него три мирни селянин дума. В първите два селянин себе си мисли, а изпълнението зависи от него: «Хляб сипете в чували, почистване на воза и от село гужом на време пътуват», но като «задумалась третата думушка — Бог-Господ да се молим», — Irina не казва. И това е добре. Си грях се изрази с думи; тук душевен трепет, тук започва участие на Бога. «Малко светлина по полето все на ляво и да отиде на разходка един зад друг; пълна шепа хляб раскидывать; и нека се оре земята плугове, да кривата сохой перепахивать». Хляб на света; той е гост на Бога; Господ го изпраща за труд на хората. Той Сам се грижи за детето чрез своята природа: «вижда слънце — жътвата е свършила», и само тогава тя «е студено въпрос до есента». Така, че е «пържене свещ поселянина пред иконою на Божията Майка». Бог също участник селянин труд; Той е главен му страна, всичко Е проникващ. Така завършва народен мироглед, по — скоро- мироощущение; така се обединяват в общ съюз и Бог, и природа, и човек. Същата тази светостта на религиозност се усеща не само в «Културата», но и в «Песента Орач», «Размисъл поселянина», който знае, че «а на дъното проблем в земята медицинска сестра ржицу мужику гласове, а там Бог чудовище, Ева подсобит съберат хляб с поле». В нея има индикация в «Селянин Пирушке». Irina се опита да изясни това усещане синкретического единство на Бога, космоса и на човешкото «аз» в своите известни «Балади». По свой състояние на ума формация той не е способен на отвлеченному философски начин на мислене. Не е чудно, че заслужава да му само говорят език Станкевича или Белинского, като сега е угасен огън на поезията му, спира се на силата на трепетавшей в душата му на народна стихия. Онази хармония, която той постоянно чувствах, той може да се изрази само в образи, взети от живота, на природата, а не в бесплотных, твърда знаци. И все пак си «Дума» се характеризира с; при светлината на неговата истина поетични произведения те също се правят много убедителни. Те имат същата мисъл, с която той неуморно повтаря: за одушевленности на цялата природа, която въплъщава в себе си духа на Божеството. Изразява ли това убеждение в уловленных им в движение от гледна точка на шеллингианства или в съвсем чужди на него състояние на ума укладу рационалистических понятие отвлеченного гегельянства, ъпгрейди му ли е малко християнската идея на Триединството, е по-позната, а защото са му по-разбираема, и чрез нея се опитва да изясни собствените си хаотични мисли, — са навсякъде остава една и съща: живот във всичко и навсякъде, и той в Бога. «В переливах на живота, в царството на Божията воля, не е импотентен смърт, няма живот на мъртвите!» — казва той в своята дума: «Божия свят». В «Царството на мисълта», той изброява тези переливы живот. Божият дух, Божията идея живее във всичко: «и в пепел, и в огън, в пламъци, в раскатах гръмотевици; в сокрытой тъмнина бездънна дълбочина»… и дори «в тишината на безмолвного гробища», «в дълбок сън недвижими камък», и «дишане стръкче трева мълчана». Навсякъде тя е една, тази «царица на битието». «Бащата на светлината — вечността; Син на вечността — силата, Духът на силата, да има живот; светът кипи живот. Навсякъде Триединый, воззвавший всички към живота» — така тълкува той три характеристики на християнството. И тъй като нито отвлеченны тези мисли, в сравнение с песните му изглеждат напълно мъртви — в тях е все още следи от това влияние цялостен, завършен дълбоко религиозно чувство, миропонимания, което така красиво и така директно се отразява в истински народни произведения. С думи Белинского Брой

ьцов разбира само това, че самият той е близо, че е наближило на собствената си перспектива. Това не се изчерпва значението на «Doom» Leni. В тях се отразява още една страна на неговите психически дейности, по-малко ценен, в известен смисъл дори лошо: на него му се тя, във всеки случай, донесе малко по-добра. Това е най-култ към съзнанието, царството на мисълта, който неизбежно трябва да действа разлагающим начин на целостта на неговата нощта и да доведе до това вечно проклетите въпроси, на които няма и не може да бъде ясното съзнание отговаря на отговор. Тези въпроси са толкова мучительнее за Leni, че той добре знае, много е срещал, в моменти на творчески ентусиазъм, каква радост изгрее душата при чувство на хармония, синтез, предварително изключващи се отношения на всеки вид от глобалните проблеми. Дълбока тъга и тревожност се влива в тези стихове, като «Гроб», «Въпрос», особено на «Молитвата». Това — тези са най-дума, зад която и Belinsky признавали известна стойност именно в предвид сериозността искрено на поставените от тях въпроси. Умът не е в състояние да освети тъмнината на бъдещето ни гроба, отговор на лице, което да го замести там «дълбоко чувство на остывшего на сърцето, че ще е живота на духа, без това сърце». Грешные този въпрос: от тях до пълното отричане на една стъпка. Така че такава настойчива молба на отчаяние звучи последната строфа «Молитва»: «Прости w ми Спасител! сълза ми грешен вечерната молитва: в тъмнина, че да свети любов към Теб». Irina в тези случаи се търси спасение в религията. «Преди този начин на Спасителя» (така се нарича един от неговите «doom») той умишлено «изгасва свещта и се затваря мъдър книга»; той трябва да го замени с вяра: «в него една мир и тишина». «Под кръстосан бод — моят гроб; на кръста — моята любов», — така завършва още едно тревожно стихотворение: «Последната битка». В тези чести колебания между въпроси-съмнения и отговори-решения в посока на простосердечной вяра видими следи от разлагане на изначалната хармония. Поет на народа-селяните, знаеше и проявявал в голяма част от творчеството си такава пълнота на усещането, като целостта на доподлинного единство на Бога, на природата и на човека, Irina все още остро поставя тези въпроси, които мыслимы само при съвсем друга, противоположна на умственото устройство. В този смисъл в «Балади» най-силно се отразява вътрешното му връзки с руската литература от втората половина на миналия век, знаеше брашно дисхармония дух.