Джером Ясинский

Снимка на Джером Ясинский (photo Ieronim Yasinskiy)

Ieronim Yasinskiy

  • Дата на раждане: 18.04.1850 г.
  • Възраст: 81 година
  • Място на раждане: Харков, Украйна
  • Дата на смърт: 31.12.1931 г.
  • Националност: Русия

Биография

Руският писател, журналист, поет, литературен критик, преводач, драматург, издател и мемуарист.

Баща Иеронима Иеронимовича Ясинского е адвокат, син на полски собственика на земята, сосланного през 1831 г. за участие в полското въстание. Майката — украинка. Ясинский учи в Киев и Санкт Петербургском университетите в естественото си факултет, но на курса не е прекратено, се посвещава на журналистиката. Печата започва през 1870 г. като писател на демократична, популистките посока. От средата на 70-те години помещал стихове, романи, есета, фельетоны, научни статии и други в киев вестници и някои московски издания, в «Пчелни». А. Микешина. С основаването на вестник «Дума» през 1878 г., той става активен сътрудник на списание това, поставяйки в него научни преглед. По-късно, освен «Думи» Ясинский ще започне активно да публикува в други либерални издания: в «Вътрешна лексикон», «Вестник Европа», «Основи», но вече в края на 70-те години «vi» Ясинского доста непоследователен: писателят сътрудничи в хумористичен вестник «Будилник», където публикува свои произведения (проза и поезия), доста далечни от прогресивно идеологически тенденции. Обаче истории началото на 80-те години на «Честен» и «Деца» бързо му носят литературна известност. В «Вътрешна лексикон» го подкрепя Г. от Д. на Здравето-Щедрин. В 1881-1884 г. в списанието са отпечатани истории Ясинского «Наташка» и «Спяшая красавица», романа «Старата градина», «Стреля», «Блато» цвете», «Искра Божия». Произведения от това време има характерен нюанс на бытописания, в които понякога звучат критични бележки. Това се отнася особено за книгата «Киев разкази» (1885), където много се фокусира върху съдбата на хората в неравностойно положение, на бездомните и бедните. Някои истории Ясинского са изпитали върху себе си цензурные количка, но до средата на 80-те години период на влюбеност демократични идеи за писател вече е приключила.

Преоценка на ценности

В средата на 80-те години в творчеството на Ясинского идва фрактура, литературно-обществено посоката се променя. От проблеми, представени живот, писателят се обръща към защитата на ценности «чистото изкуство», той действа с толкова протест срещу ограниченост посоката, към който наскоро е принадлежал, атакува позитивизъм и точни науки. Във връзка с това минималният известен спор 1884 г. в киев вестник «Заря» — дискусията, в която взеха участие Ясинский, Н. М. Minsky, киев професор Федор Герасимов Мищенко и още някои лица. В историята на литературата спор влезе като едно от първите манифестаций предсимволистского естетизъм. В художествената дейност Ясинского през това време към областта на «чистото изкуство» може да бъде назначен, обаче, е само малък мистична история с «Град на мъртвите» и книгата стихотворения, написани гладко, но без поетична сила. Останалата част от беллетристическая дейност Ясинского втората половина на 80-те години и първата половина на 90-те години е напълно в непосредствена близост до протоколизму Зола. В своите романи той започна да се движи в карикатура и снимка. Едновременно в творчеството Ясинского откриват охранителни тенденции, той става служител на «Руски herald», «Руски преглед», «Наблюдател», «Ново Време» публикува романи партиотического съдържание. Въпреки това, той е плодовит беллетристом, изпълвайки със своите романами и много илюстрирани издания. Идва най-консервативния период от неговата книжовна дейност, той го постави в много сложни отношения преди литературен лагери, в редиците на която той е израснал, но това не беше последният му обрат.

Ясинский-редактор

Превръщайки се в средата на 90-те години главен редактор на «Сток Ведомости», Ясинский дойде в сблъсък с интересите на провинциалната публика, и в ежедневните си разговори често се появява в ролята на обличителя тъмните страни на руската живот. Тези разговори подписани псевдонима Независим. От беллетристических произведения Ясинского втората половина на 90-те години се откроява «Тараканий бунт» — злото, но не е лишена от жизнена правда снимка на фолк тъмнина и невежество. През 90-те години на Ясинский в непосредствена близост до литературному обединение на К. К Случевского «Петък» и редактира им орган — алманах «Dilar». От 1900 г. Ясинский себе си публикува и редактира публичен регистър «Месечни писания», с 1903 г. — «Нови творби». Под формата на приложение към «Нов работите» от 1903 до 1904 година излиза колекция от снимки с различни картини, наречен «Художник». Освен това в 1903 г. се основава на още по-публичен (рубла) списание «Пощальон», по-късно преименуван в «Разговора», която развива до 1908 г. В списания Ясинский действа горещ защитник символика. През 1909 г. В. И. Ясинский възстановява делови връзки със Станислав Максимилиановичем Проппером — собственик на вестник «Валутни ведомости». В 1909-1914 г. той редактира ежемесячник «Нова дума» — безплатно приложение към вестник «Валутни ведомости» — доста оградена от състава на авторите на литературен вестник. След революцията той се редактира списанията «Червен пламък» (1918) и «Пламък» (1919).

«Романът на моя живот»

И. в. Ясинский живял дълго, богата на събития живот. Самият той описва събития от 1917: «Релефна от седлото февральскою революциею, аз бях поставена в седлото велик Октябрьским преврат. Делегация от Кронштадтских моряци се обърна към мен с молба да дойде в крепостта и да прочете лекция за большевизме в литературния пречупване». На възраст от 70 години автор на няколко контрреволюционных романи като «Първи март» (1900) и «Под плащом на Сатана» (1911), Vi в. Ясинский реши да влезе в партията на болшевиките. В архива сапропорционално консолидирани запазена «Анкетный лист» Ясинского, където е обозначен време на влизането му в партията на болшевиките — юни 1920 г. Вж.: Анкетный лист на името на Ясинского В. И. преброяване на членовете на RCP(Б). Ръкопис и машинопис. 1922 г. Той взема участие в работата на Пролеткульта. През 1919 г. излиза компилацията му текстове «Воскреснувшие сънища», «Книгата на любовта и скръб», «За земята», пиесата «Последната битка». В 1923 г. той превежда стихотворение Af», «Вечер».

Литературен и житейски кредо

Съвременници в по-голямата си част не харесват Ясинского. Причините за това са няколко. Ето как аттестовала критика в лицето на Н. А. Протопопова В. И. Ясинского още през 1888 г.: «Неморално и подъл човек само пълна липса на никаква вяра, никаква религия, никакво убеждение <…> който да промени своето «знаме», като светска frant ръкавици — този ренегат; който по-нататък се отдалечава от предишните богове страх заради иудейска — този ренегат <…> който, най-накрая, на стари години <…> изведнъж започва да се клатя и двусмысленничать, така и душата се спаси и дяволите да се моля — този ренегат и освен това е страхливец…». В опитите си да получим литературен независимост, да запазите независимост от господарите доктрини Ясинский получи репутацията на сплетника, пасквилянта, соглашателя и лицемера (човек, който не вярва в нито една от исповедуемых им естетически или идеологически доктрини и само сменя маски). A. P. Чехов, оправдывавший преди писател Лидия Авиловой В. И. Ясинского, оценяването му литературен талант, признавали за него и доброта, внимание, но, въпреки това, не се отрича в него беспринципности. Тази недобронамереност е дала за себе си, да знаете по време на провала на премиерата на чеховской «Чайки». За постигане на литературна известност (не само эпатажа читатели и литературен скандал, но и в редица случаи на открито верноподданнического поведение по отношение на властта) има за цел неоднократная смяна на естетически и идеологически цели при Ясинского. Ясинский отделя специално внимание метод за установяване на контакт с читателя и техники за постигане на Зола писательского успех. «Умение да се привлече публиката — това е тайната на успеха Зола. Талант е несравнимо по-голям, отколкото той: Флобер никога не можеше да е това». Когато се изтъква Ясинским Флобер става чужда за него за своя рафинирана естетизъм. По този начин, литературен тактика Ясинского беше съвсем съзнателно, направени около 1884 г., избор на литературен поведение и това поведение е определена, предимно неговата литературна позиция. Но до края на 1880-те години, идва разбирането, че той така и не е станал наистина известен писател. Желчность писател се проявява й в неговите романи. Ясинский в това време ясно осъзнава, че, разбира се, не той определя движението на литературата. Расте популярността на Чехов, очевидно за мнозина се превръща в мащаба на литературния талант на М. В. за Трудова. Забележителен резултат, става роман, «Лицемери», публикувана Ясинским през 1893 г. в списание «Наблюдател». Романът представлява от себе си един вид такси е, както нечистоплотная писательская бохеми потиска дал на младия автор и без това не се твърди морални устоях. В продукта са намерили място размисли Ясинского за поколениии т. н. «нови романтици» ера Надсона в светлината на резултатите от оценката на собствената си литературна дейност.

Въпреки своето верноподданичество Ясинский винаги остава безрелигиозным, така че остана някой друг толстовским исканиям. Герой на романа Апокритов — това е жалка карикатура на Трудова и Толстой. Заедно с това, в Апокритове-Лескове Ясинский вижда и себе си. Роман, «Лицемери» — това е не само обвиненията литературна среда на 1880-те години., където липсват наистина «големи» писатели. Това е още и предпазливи и вкрадчивое самопокаяние. Очевидно е, че личността на Толстой се възприема Ясинским, на първо място, през призмата на текстове на Ницше. Какви са неговите автобиографични романи: комплекс «голям човек» е присъща и на себе си Âsinskomu. Както свидетелстват публикации Ясинского началото на XX век, Ницше за него определено има център и център на съвременната култура. При Ницше Ясинский вижда, преди всичко, е голям «нигилиста», отрицателя идеологии, системи, теории, тясно свързан с руската културна традиция: «Ницше — брилянтен нихилист, който доведе творбите си в системата на всички наистина негативни вее на XIX век. Русия е предопределена да стане люлка на нигилистического на индивидуализма». Обаче ницшеанский нигилизм за Ясинского придобива твърде тесен, откровено личен, може дори да се каже «литературни дом» оттенък, а в годините на революцията «лично-партия» нюанс.

Той е починал в Ленинград и е погребан в Волковском православен гробище (Литераторские мостки, Конна пътека). Малко преди смъртта си той успява да публикува мемоари «Романът на моя живот» (1926).

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: