Филипо Томмазо Маринетти

Снимка Филипо Томмазо Маринетти (photo Filippo Tommaso Marinetti)

Filippo Tommaso Marinetti

  • Дата на раждане: 22.12.1876 г.
  • Възраст: 67 години
  • Място на раждане: Александрия, Египет, Египет
  • Дата на смърт: 02.12.1944 г.
  • Гражданство: Италия

Биография

италиански поет и писател; основател, водач и теоретик на футуризъм

Изпитал влиянието на Бергсона, Както и Ницше (в опростен-редуцированном вариант на културното функциониране на техните идеи в народното съзнание); ниво на самочувствие генетично возводил си на двигателя на културата и изкуството на Данте и магдалена Автор на романа «Мафарка — футурист» (1910), сборник с текстове «Zang-тум-тум» (1914) и основните манифести на футуризъм: «Първи манифест на футуризъм» (1909 г., публикуван в «Фигаро»; в оценката на М. причинени им резонанс, «бесен куршум прехвърчаха над цялата литература»), «Убием лунна светлина» (1909), «Футуристичния манифест за Итало-Турската война» (1911), «Технически манифест на футуристской литература» (1912), «Програма футуристской политика» (1913, съвместно с В. Бочони и др), «Великолепната геометрия и механика и ново числено възприятие» (1914), «Нова футуристична живопис» (1930) и т.н В 1909-1911 излезе организатор на футуристичен групи и масови изяви на привържениците на футуризъм в цяла Италия. Идеен вдъхновител на създаването на почти всички манифести на футуризъм, подписана различни художници, скулптори, архитекти, поети, музиканти и др. За популяризиране на футуризъм посещава различни страни, в това число и на Русия (1910, 1914). За разлика от експресионизма и кубизма, емоционално локализующихся на «минорном букви възприятие на новия век», футуризъм се характеризира с ограничаване на социален оптимизъм, мажорным приемането на нов, тъй като бъдещето (по оценка на М., «края на века» има «ново начало»). В тази връзка, вдъхновен от М. програмен Манифест на футуристичната си живопис» от 1910 г. (Б. Бочони, Дж. Северины, К. Кар, Л. Руссоло, Дж. Рейтинг) формулира целта на футуристични движения като безогледно иновация: «трябва да се вымести всички вече са използвани предмети, за да изразим нашата вихревую живот стомана, гордост, треска и бързина». Вектор на отричане на предходната традиция эксплицируется в футуризме в принципите на антиэстетизма и антифилософизма, артикулируя самото движение като антикультурное: според Н., «ние искаме да унищожи музеи, библиотеки, да се бият с морализмом». Радикално избягване на М. на културното наследство («музеи и гробища! Не ги различи един от друг — мрачни скопища на никого не са известни и неразличими от трупове») конституирует в програмата не само общенигилистическую монтаж и экстраполирование пафос обновяване на положителна оценка на война като «естествена хигиена на света» (развълнуван за присъединяването на Италия в I световна война и самият той отиде доброволец на фронта), но идеята на «великогофутуристического смях», който «ще подмлади лицето на света» (сравнявам с тезата на Маркс за това, че «смеейки се, човечеството се сбогува с миналото си»; статут на смях у Кафка; панорамен олицетворение на алегории смях в художествената практика на футуризъм: например, «Смях». Бочони). В означенном аксиологическом руслото на М. предлага премахване на театър, вместо да го music хол, който противопоставляет морализму и психологизму на класическия театър «сумасброднофизическое»; в рамките на същата стойност на вектора на футуризъм се формира неговата софтуерна инсталация на примитивизм като парадигма на оцветяващата техника (боя «краааасные, които криииичат»), както и педалированная интензивност М. на шокиращо эпатаж (известни текст: «без агресия не е шедьовър,» трябва да се «плюе върху олтара на изкуството» и др.). Продължавайки линията на дадаизма (виж Дадаизм), М. выдвигал идеята за освобождаване на съзнанието от логико-езиково диктата на: «трябва да се бунтуват срещу думи», което е възможно само чрез освобождаване на самите думи от произнася в синтаксиса логика («заговорим свободни думи»), защото «стария синтаксис, отказанный ни още Гомером, безпомощен и нелеп». — «Думи на свобода». (сравн. от «дума иновациите» на руски kubo-футуризме: Крученых и др) — това са думи, които са издадени от клетки фрази период. Като всеки придурка, че тази фраза има силна глава, корем, крака и две плоски ходила. Така че все още може да се развие, че да ходят, дори да избяга, но веднага, без дъх, да спре… А крилата й не ще бъде никога». Така че, според Н., необходимо унищожаването на синтаксиса («да» думи, «как те идват на ум») и препинателни знаци («сплетать образи трябва да разхвърляно и вразнобой», забрасывая «проблясващи мария асоциации… в тъмната бездна на живота» и да не позволим да се закачат «за рифове логика»). Според Метра, точно логика стои между човека и това, което прави невъзможна ги хармонизирани; по силата на това, след като «поет-освободител ще пусне на свобода на словото», той «прониква в същността на явленията», и тогава «няма да бъде повече вражда и неразбирателство между хората и околната действителността». Под последната М. разбира се, на първо място, техническо среда, негативно видимо, според него, в рационалността на традиционното съзнание: «в човека остана непреодолима неприязън към железния motor». И тъй като за преодоляване на тази неприязън, М. може само интуиция, но не ум», той излага програма за преодоляване на ум: «Вродена интуиция -… исках да я събудя във вас и да предизвика отвращение към разума», — «вырвемся от край до край прогнившей черупката на Здравия Разум», и тогава, «когато ще бъде премахната от логика, има интуитивна психология на материята». — В резултат на отказ от стереотипи старата рационалността трябва да бъде осъзнаването на това, че на смяна «господство на човека» ще настъпи «ерата на технологиите». Техническа утопия М. предполага финалната и непротиворечивый синтеза на човека и машината, находящий си аксиологическое израз в дизайна на новата митология («пред очите ни се ражда един нов кентавър — човек на мотоциклет, — а на първите ангели рее в небето на крилата на самолети»). В този контекст машина се разбира М. като «нужнейшее удължаване на човешкото тяло» (сравн. с основна идея на философията на техника за техническа еволюцията като процес на объективации в техниката функции на човешките органи). В съотношение «човек — машина» предимство се дава на М. колата, че иска в футуризъм програма антипсихологизма. По текста Н., трябва да е «напълно и окончателно да се освободи литературата от собственото си «аз» автор», «да се замени психологията на човека, от сега нататък исчерпанную», се фокусира върху разбирането на «душата на неживата материя» (т.е., техника): «през нервно в ритъма на двигателите се чуе дишането на метали, камък, дърво» (сравн. с идеята за изразяване на същността на обекта в края на экспрессионизме). В този аксиологическом пространство, се издават: парадигмальные резюмета на М. сравнително нов принцип «компютърни изкуства» («горещ метал и… дървена пръчка вълнуват нас, сега повече от усмивка и сълзи на жената»); предложен М. програмата за създаване на «механичния човек в комплект с запчастями», рязко се възприема от традицията като въплъщение на антигуманизма; получи широк културен резонанс и разпространение на идеята за човека като «штифтика» или «винтика» в общата система на целерационального на взаимодействие, понятой М. по аналогия с стройна машина — «единствената учителка едновременност на действие» (сравнявам с този начин мегамашины при Мэмфорда), — за разлика от воплощающей внеморальную сила новост бележитата личност, персонифицирующейся в Г. в начина на измислен източен деспот — Мафарки (роман «Мафарка — футурист»), който представлява себе си профанированный вариант ницшеанского Заратустры — извън рафинирани рефлексивност и литературно-стилевого изкушения Ницше. Парадигма нивелировки индивида като «штифтика» в рамките на механизма за «всеобщо щастие» са оказали влияние върху формирането на идеология всички ранните основни форми на тоталитаризма от социализма до фашизма. В 1914-1919 М. се сближава с Да. Мусолини; с приходомфашизма на власт М. получава от duce титла академик, а футуризъм става официален художествен израз на италианския фашизъм (теза М. за доминации «думи Италия е» над «Свободата на словото»; «брутальные» портрети на Мусолини авторство. Бочони; нашумевшая картината на Дж. Северины «брониран влак», съдържащи идеята за човека като «штифтика» във военната машина; софтуерна преориентирането на края на футуризъм на идеалите на социалната стабилност, конструктивен идеология и отказ от «ниспровергания основите»: см.. Г. в манифеста 1930 — «само един радост динамична и е в състояние да представят нови форми»). М. е имал значително влияние върху формирането на модерната концепция за художествено творчество: програмата му представяне на «интуитивна психология на материята» в «текстовете на състояния», намира своето въплъщение в рамките на футуризъм — динамиката и дивизионизме Дж. Резултати и У. Бочони и в симультанизме Дж. Северины, по — късно- в програма «деланья неща» в изкуството pop-art; софтуер за изискване М. «вслушиваться в пулса на материя» инспирирует в «челните редици на новата вълна на» ред arte povera (ит. — «бедните» изкуство»), базирана на «работа със среди, променливостта на материали (…): земя, вода, мед, цинк, река, безводие, сняг, огън, трева, въздухът, камък, електрификация, на уран, на небето, тегло, сила на тежестта, височина, растителност и т.н., Художник привлича субстанция на естественост, на събитието -… той идентифицира себе си с тях» (програмен текст на теоретика и практика arte povera Дж. Челента) и възпроизвеждане на естествени среди» в условия на галерията (цикъл модификации и комбинации на почвата с масло, катран, желатин и други подобни — «Земята е прекрасен». Морис в галерията Двен и др). Изпълнения на М. срещу кавалетна живопис (идея стенописи, създадени с помощта на проектор на облаците) фундирует себе си естетическа програма и художествена техника «авангард» нова вълна» — на първо място, в клон на «невъзможното изкуство»: Eathwork или Landart (окопа «Двойното отрицание» в Невада и «Гъвкави кръгове». Хейзера; нова конфигурация на брега на океана в щата Мейн, в Полето, засеянное овес» и известната «Солена равнина» Ад Оппенгейма; фигури, организиран с помощта на хеликоптери пылевая буря в Канзас като произведение на изкуството Rv Серры; «Кръгове на брега». Лонга; структуриране на пясъчните дюни на Сахара В. където Мориа и др), Seawork («Бяла линия на морето» Аз. Диббета, плаващи выпилы от лед в океана Ад Оппенгейма и др) и Skywork (светлинни, дим и лазерни проекти над Ню Йорк Af Майърс и др)

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: