Габдулла Тукай

Снимка Габдулла Тукай (photo Maria Tukay)

Maria Tukay

  • Дата на раждане: 26.04.1886 г.
  • Възраст: 26 години
  • Място на раждане: село Кушлауч, Русия
  • Дата на смърт: 15.04.1913 г.
  • Националност: Русия

Биография

Габдулла Тукай влезе в историята на татарски литература като велик народен поет, заложивший основа на националната поезия и създал си класически стил. В живота си той е избран за певец на стремежа на лишените от масите. Един от неговите съвременници и близки приятели, известен писател Af Николай пише: «Дори лични врагове Тукая не може да се отрече народен дух, народна хармония, народна музика в стихотворениях, защото това би изглеждало просто умишлено инат: народът призна си, знаех си стихове наизуст».

Трудно е да се намери в татарски литература на ХХ век друг писател, за когото понятието «народ» и «поетът» са толкова неразделни един от друг, като за Тукая.

Габдулла Тукай е от онези художници думи, които откриват нови хоризонти и нови перспективи пред националната литература. В многогранном творческо наследство Тукая трайните художествено-естетически ценности се съдържат преди всичко и най-вече в поезията му.

В историята на татарски на културата на името на Тукая заема специално място, сравним със значението на Пушкин за руската култура.

Детството

Габдулла Тукай (Габдулла Мухамедгарифович Тукай) е роден на 14 (26) април 1886 г. в село Кушлауч на Казанската губерния (сега Арского пространство на Република Татарстан) в семейството на енорийския на моллите. Когато той беше на пет месеца, бащата е починал. По-късно майка, оставяйки тригодишно момче бедно старушке на възпитание и се омъжих и се преместих в друго село. След известно време майката се джуджето към себе си, но скоро умира, и четиригодишен Габдулла остана кръгла сирак. Така започна вгорчават живота «на хората».

Първо едно момче по-късно е приютил дядото по майчина линия, Зиннатулла, в голямо и полуголодной семейство, чиито Габдулла се оказа просто е излишно уста. В края на краищата дядо го изпрати в Казан, където в Сенном базар Габдуллу взел възпитание кустарь Мухаммедвали. В семейството му за първи път улыбнулось момчето щастие. Но скоро се случило нещастие: нови болни родители и затова решава да се върне на сираци в село Училе на дядо, който след известно време успя да се раздават Габдулла крестьянину Сагди от съседните села Кырлай.

В 1892-1895 години животът му преминава в семейството Сагди, където не е имало нужда от парче хляб. Тук Габдулла започна приобщаться до крестьянскому труда. Точно в кырлайский период той е осъзнал чувство на любов към народ и родна земя. «Село Кырлай ми отвори очите на живот» — пише поетът-късно в своите спомени («Че си спомням за себе си», 1909). Впечатление кырлайской порите оставили в творчеството му незаличима следа.

В Кырлае Габдулла започнах да се уча. Обаче тук той е предопределен да преживеят тежки дни. Възрастни дъщеря Сагди са починали от различни болести, а самият собственик, неочаквано се превърна в инвалид. Го суеверная жена на всички тези нещастия свързва с престой в дома сираци. Когато тя роди син, отношението си към приемышу съвсем се е влошило. За щастие за едно момче, в началото на зимата 1895 г. той е бил отведен в семейството на сестра родния си баща, Газизы Забировой (Концерт), в Уральск. Тук Габдулла продължава да учи в медресето «Мутыгия», едновременно с посещението на руски клас при него. Въпреки че медресето е образователен институт стария тип, но шакирдская младежта не е действала. Тя е предоставена от относителна свобода. Шакирдам допуска се запознаят с периодичната литература по източни езици и да учат руски. Под влияние на националното образователните движение учащаяся младежи изисква се актуализация на учебните програми и се стреми към светски знания.

Първите стъпки към творчество

Тукай-шакирд с цялото си сърце мразеше схоластическую обучението си. «Тукай ефенди в медресето е смятан за най-образовани, тест и сметливым шакирдом «, — се казва в спомените на известния художник Rv Кариева, близък приятел на поета. Без съмнение, Тукай притежават силна воля и голям вроден талант. Нови разработки, предвещавшие подем на революционното движение, упражнява върху него значително влияние в условията на медресетата. При активното прякото участие на Тукая се предлага ръкописно списание «Ел гаср ел jadid» («Нов век»), в която той публикува първите си ученические стихове и статии. Той превежда басните на Крилов и ги предлага на изданието. За първи път те са публикувани в прозаическом превод в 1906-1907 г. в списание «Ел гаср ел jadid» под името «Magi бертеклэре» («Перла»). 77 баек, повече от половината от които са преведени от Любомир.

Започналата в страната революция от 1905 г., разбърква живот и в Уральске. Тук са се появили първите зъбен вестници и списания: «Фикер» («Мисъл»), «Ел гаср ел jadid», «Уклар» («Стрела») и други, В тях Тукай си сътрудничи и се появява с много стихове и статии на теми, повдигнати и поставени революция, участва в демонстрациите, вълна минали през града. Цялото му творчество пронизывается бойни дух возвеличения и защита на демократичните идеали. В същия 1905 г. Тукай публикува своите вече не подражательные, а оригинално стихотворение «За свободата», «Една дума на приятели», в които действа защитник на прогреса и равенството на народите.

В началото на 1907 г. Тукай напуска медресето «Мутыгия». Той започва своята «свободна живот». Стихотворение «Какво разказват шакирды…» (януари 1907) е декларацията на поета, призывавшей младите хора да отидат в живота, в помощ на хората, срещу фанатизму и реакция. Много трудности лежеше на пътя му. Революцията беше в рецесия. В началото на 1907 г. властите са забранили издание органи татарски печат, в които е работил и работи Тукай. Третьиюньский преврат 1907 г. означаваше категоричен появата на реакцията на демокрацията. Бойните реакция на това е станало стихотворение Тукая «Няма да си тръгнем!» В ярките си редове прозвуча глас на поет-борец, зовущего до края на щанд за честта на Родината и за триумфа на демокрацията.

Казан в съдбата на поета

През есента на 1907 г. Тукай пристигна в Казан – люлката на националната култура и история, за да се посвети на дейността на новите обществени и творчески задачи.

«Светозарная Казан» притягивала с богата и необходима поет културна среда – вестници, книжни издателства, театър, кръг от хора, свързани Toucan на мисълта и духа. Тук той се сближава с първото татарско большевиком Селскостопанска Ямашевым, влязъл в сряда на писателите-демократи, сдружился с младежи, группировавшейся около вестник «Ал-Ислах» («Реформа»), която бе по инициатива на писателя Af Амирхана и е един от най-прогресивните печатни органи. Казан се превърна в течение на времето на разцвет на таланта му, времето му на човешката зрялост, е времето на неговата слава. Тук той се проведе като поет, като журналист, като обществен деец.

Появата на Тукая в Казан и първите му стихотворные сборника «Габдулла Тукаев тигырьлэре» («Стихове Габдуллы Tukaeva», I и II част) бяха посрещнати на демократичната интелигенция с голямо съчувствие. Поетът влиза в литературните кръгове и се слива с младежи, группировавшейся около вестник «Ал-Ислах» («Реформа»). В Казан той с голям ентусиазъм отдался творческа работа. Никога не покидался мисъл за необходимостта да се продължи традицията на свободна националната печат, която служи като «любимата идея». Частично това се е осъществило в издание на сатирични списания, първо «Яшен» («Мълния»), след това «Ялт-йолт» («Зарница»). Всичките си творчески възможности Тукай е посветил на тези списания. Печатаясь в тях, той яростно се бореше с всички прояви на реакция. Основен лозунг се превърна:

С кого само живот в злото распре не твърде?

В борбата ти не си уступай нимало!

(«Живот», 1908).

Тези редове, може да се каже, има един вид мотото на творческата дейност на поета в условията на реакцията.

Вече ранния период на творчеството на Тукая бе белязана от страстна проповедта на служба на народа, въпреки че с него е преобладавал още реторика любов към нацията. Поет бързо изпреварен поучително романтиката, все по-дълбоко прониква в реален и духовен свят на хората.

Заедно с Г. Камалом Тукай в 1908-1909 г. публикува сатирично списание «Яшен» («Мълния»), а от 1910 г. работи в списание «Ялт-юлт» («Зарница»), действителният ръководител на която той е до края на живота си. В тези години свободолюбиви мотиви в творчеството Тукая придобиват особена дълбочина.

В пореволюционном творчеството Тукая възниква цял цикъл высокохудожественных поетични и очерково-публицистични произведения, в които изчерпателно, ясно и дълбоко се изразяват отношението на поета към народа. Тези негови стихотворения като «Есенни ветрове» (1911), «Тежест» (1911), «Вила» (1911), «Какво липсва на селското обикновените хора?» (1912), «Надеждите на народа …» (1913) и др, са класически образци на граждански и социални текстове, в които с невероятна сила реализъм разкрива трагедията на народните маси в капиталистическом обществото, независимо от тяхната национална принадлежност. Светът в неравностойно положение се е появила в творениях в цялата страшна истина.

Татарски поет е доста далеч от сляпа идеализация на народа. Обичаме го, той не е искал да прощавам на тъмнина, невежество, на духовна депресия, покорство на съдбата, не можел да мине покрай тези вековни болести («Игото», «Религия и народ», «История с печка и др). В възможността да се разграничат и оценят силните и слабите страни в народното съзнание се е отразило революционно-демократично отношение към хората.

Пътуване в Русия

По време на новия революционен подем се случват големи промени в живота на поета. Въпреки рязкото влошаване на здравето, през 1911-1912 г. той извърши пътуване, който имаше за него от голямо значение. В началото на май 1911 година с кораба пътува в Астрахан, по пътя се запознаят с живота на Волга («Вила», озаглавено «Малко пътешествие»). Тук той е бил на гости на един приятел – поет С. Рамиева, се срещна с азербайджанския обществен деец и писател Нариманом Наримановым, сосланным тук за революционна дейност в родния си край, и взе участие в маевке, където реч за празник на 1 Май излезе Нариманов.

През пролетта на 1912 г. Тукай се решават на по-значителни пътуване по маршрут Уфа – Петербург. В Уфа, той се среща с Мажитом Гафури. Те още веднъж се е убедил в своята идейна и творческа близост.

Петербург посреща Тукая студено. Тук той не намира хора подобни Гафури. Стана ясно, че петербургские «национални обучени» са поканени само като «модни знаменитост» и изобщо не се интересуват издание на нови татар вестници и списания.

Разбира се, модерна национална интелигенция Петербург не остана безразличен към пристигането на любимия си поет. След като научава за него със закъснение, тя се стремеше да поет неговото внимание. Сред демократична младежта е, може би, и Мулланур Вахитов, тогава студент, по-късно виден революционер. Трябва да се мисли, че поемата «Татарски младеж», написани Тукаем под впечатлението на среща с тези представители на националната демократична младеж. Именно в тези кръгове, той видя, как младите хора на пътя памет и начин на Ямашева, се е убедил в това, че те са верни на неговите завети.

Тя живее в Петербург, 13 дни, 6 (19) май Тукай е напуснал столицата и се отправил в Троицк, в средата на юни той се озова в казахски степ, където се надявах да поправят кумысом здравето.

Последната година от живота

От пътуване поет се завръща в Казан в началото на август 1912 г. Дори е сериозно болен, той продължава да работи в печатницата, диша въздух, наситен с оловни испарениями, и да пиша, независимо какво.

2 (15) април 1913 г. в 20 часа 15 минути Габдуллы Тукая не е станало.

Той е починал, след като са живели на непълни двадесет и седем години.

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: