Хаим Бермант

Снимка Хаим Бермант (photo Chaim Bermant)

Chaim Bermant

  • Националност: Великобритания Страница:

    Биография

    За какво ни казва днес име «Боровка»? Повечето съвременници, може би за нищо. И не е чудно: това го няма на картата. Това е малък град – а штетлами в юго-източната част на Латвия на 7 – 8 километра от границата с Беларус, а до втората световна война с Полша. Боровка е основана през 1790 г. в Курляндском герцогстве. На определена дата, когато в герцогстве стомана бъде позволено да се заселят евреи, никой не знае, но от различни източници е известно, че те са живели тук повече от 200 години.

    След присъединяването на херцогство на Руската империя в 1795 г., създаден на основа на Курляндская система не е включен в състава черти на пребиваване. За евреите от други места възможност да бъде позволено да се заселят в градовете и местечках) е ограничен.

    Според първата универсална за преброяване на населението (1897 г.) в Боровке население 585 евреите – 83 % от жителите на града. По време на първата световна война, в 1915 г., евреите Курляндской дпс като «неблагонадежный елемент» са били депортирани от властите на царска Русия от първостепенен ленти, в това число и с Боровки, във вътрешните дпс.

    През 1920 г., когато на това място влиза в състава на независима Бенгалският на държавата, изпратени евреите са станали там да се върне. Въпреки това много от тях, не винаги намиране в родните си места, приходи, са били принудени да отидат в града, например в Даугавпилс, намиращ се на 25 километра от Боровки. Така че през 1935 г. сред 1022 жителите на града най-различни националности (което е много характерно за този край Латвия) това е общо 189 на евреите, или 18,5 %.

    Въпреки това към средата на 30-те години на еврейския живот отдавна се е наложил. През 1935 г. от 25 предприятия (работилници, скипидарный завод и т.н) 17 принадлежали на евреи.

    В това време името на града е променено на латышское – Силене (Silene; sils – бор): страстта към переименованиям всички по свой начин латвийским на властите се оказа, присъщи на не по-малко от болшевиките. А евреите, както и преди, нарича родния си град Боровкой.

    Заедно с материалното благосъстояние на еврейската живот дошли нови разработки. Част от младежите се присъединиха към сионистскому движение, и в Боровке са били клон на такива организации, като «Гашомер-Гацаир» («Нецах») и «Гехалуц». А когато минат изборите в латвийски парламент – сейма, евреи, по спомените на ветерани град, пътували в Даугавпилс гласуват за еврейски кандидати.

    Въпреки всичко това, еврейските традиции в Боровке се хванаха. Беше тук, на две синагоги: в случай, че са по-големи, се молеха хасиды, и тази, че е по-малка, – миснагдим. В мемоарите си, известно време хасидами в Боровке ръководи градинар Шимон-Ber – човек с дълга бяла брада, сияещ, лъчисто израз на лицето. Сред първите равините Боровки трябва да се отбележи Мойше-Хаима с Бацейкева, Элхонона, по-късно се премества в Могильов, Авроома-Залмана бар Мойше а-коен Полюс, който е учил в Вилна (Вилнюс) и) (Каунас), а през 1904 г. се премества с Боровки в Шверзино, Абу Якуб от Лузки, Калман-Цви от Двинска (Даугавпилса). От 1932 до 1938 година равин, меламедом и резником в Боровке е Азриэл Бермант, завършил Слободской иешивы (в Вилиямполе – предградие на Каунас). Английски писател и публицист Хаим Бермант, автор на повече от дузина романи, описва историята на видни еврейски семейства на Англия, отблъснати историята на редица квартали на Лондон, – неговият син. В последната си книга «Произход» («Genesis»; публикувана след смъртта на автора) той описва град на своето детство. Това е ярък спомен, които рисуват картината на живота Боровки края на ХІХ – началото на ХХ век.

    «Боровка, – пише той, – по някакъв начин е типичен еврейски местечком – малък, компактен, бедните, център на която е бил гъсто населен от евреи, а в квартала – християни. Но на разходка може да е свободно и далеч от еврейски места, да не се страхуват за живота си».

    Латвия, според тогавашните понятия източните евреи, являла себе си «а голдене медина» («златното членка»). Смятало се е, че латвийското правителство никога не е бил особено строг към евреите, в сравнение с други страни са силно не ги притеснял.

    Повечето от жителите, които не са свързани с търговията гора (това е край, богат бор), се запазва за сувенири, но много е съмнително, че тези сергии, които се съдържат в техните собственици. Евреите, а и не само те самите изпечен хляб, домашни градини се отглеждат плодове и зеленчуци, варено сладко, ракия правили от череши и стафиди, се варят бира, а ако не е бира, това е «мед». Някои държат животни – крави и кози, но повечето беше домашни птици – пуйки, патици, кокошки, гъски. Много от жителите на града, макар че имаше магазини, изработени от различни занаяти, като голяма част са били шивачи. В тези дни във всеки дом е шевна машина, а при някои и прялка; всички зашити себе си, така че евреите трябваше да се вози в страната и хуторам. Въпреки това, в петък като се върна вкъщи, отмывались и отпразнуваха Събота.

    Още една еврейска специалност – амбулантен търговец, т.е. търговец хокинг. Gergana очакваха селяните, да си купи това дребни продукт, който е евреин може да донесе на раменете си.

    Особено оживлялась Боровка в четвъртък – в пазарен ден, когато тук съезжались селяните от околностите: те влизали в продажба на продуктите си и да направи необходимите покупки. Тогава животът в еврейски лавчонках кипял.

    Много мъже в Боровке се казваше Мендл, и жителите на града различали ги по външни признаци: е Мендл «дер шварцер» («черен»), който имаше черна брада, Мендл «дер гелер» («жълт») – с червената брада, Мендл «дер крумер» («крива»), който бради почти не е имало, а е извита в три смъртни случая», Мендл «дер kraemer» («търговец»), който държал магазин. Голям брой Мендлов в градчето е било в знак на почит към паметта на Любавичского Равин Менахем-Мендла Шнеерсона (1789 – 1866 г.), един от видните дейци на хасидизма, което в Боровке имаше много последователи.

    Хаим Бермант дава много цветни описание на евреите Боровки: «Учител в хедере е синагогальный пазачът Мойше-Юда, мрачна личност с впалой гърди и дълга брада, който изглеждаше така, сякаш товар на всички еврейски нещастия лежеше на неговите плещи». И по-нататък: «Една от най-запомнящите се фигури Силене е бил шивач Beira Фрост. Той е не само отчаяно бедни, но и отчаяно плодотворен. Къщата му е не само броя на децата, но и изобилие от празници: на една седмица – brice, на друг – хупа, а след това – бар-мицва. В Бейраха винаги е бил повод за забавление». И още: «Абрашу Пинхусовича, адвокат и заместник-жителите на Боровки пред власт имащите, обожавана както от евреите, така и не-евреите. Той е собственик на една от две коли в Боровке, а също и един от три телефони, които са били евреите град». През 1940 г. телефони в Боровке са вече петима евреи.

    Местните Ротшильдом е Борух-Счетоводител Лейбович – търговец гора и лен. Той е бил голям, статным мъж с чисти брада и устата, искрящи златни зъби.

    Разбира се, беше в Боровке и своя лекар. През 1925 – 1927 г. това е Луис Копенхаген, родом от бенгалският на града Tukums, выучившийся в санкт Петербург и е работил преди това в Рига. След като Боровки той се завръща в родния си Tukums. Луис Копенхаген все още е известен еврейски обществен деец.

    Зъболекар, лекар и аптекар си представяше как ще отделна касту. Те винаги са били добре обръснат, жените им не общуват с други жени, а деца не играеха с други деца – местечковыми насилници, и не ходи в хедъра: равин Азриэл им дава частни уроци. Тези семейства са рядко срещани в синагогата. Е общоприето, че хора на такива високи позиции имат специални отношения с gd.

    Въпреки че в Боровке е цели две синагоги, здешним жители не са чужди са и «като не-кошер» на страстта. Например, в дома на Мотла Трупина в следобедните часове зад затворени врати играят карти. Но при този пиеше само чай.

    За деца Боровка е рай: почти всяка къща е била отваряна за всички (макар че трябва да призная, са били по -, така и на по-малко гостоприемни къщи). Градът е бил заобиколен от езера и гори. През зимата децата се търкаля върху шейна, а през лятото не се измъкнем от водата. Само късно вечерта прозвучаха нетърпеливи викове на родителите: «Шмулке, Ицик, Зямке, Мотке! У дома, веднага!..»

    Евреите обичат децата си, но когато ги скара, след това, като си спомня писател Хаим Бермант, не винаги избират на изразяване, и майката може да каже (в превод от идиша приблизително така): «Бий се чувстват добре за себе си, а тогава аз оборву ти на ръцете и краката, и тогава ти ще можеш да ги играете, вместо за играчки!»

    Всеки еврейски детето знаеше, че за греховете се наказва Б-г. Хаим Бермант спомня, как в горещия съботен ден, той е син на равин, съгрешил заедно с други момчета, искупавшись в езерото в местната мелница. Те мислеха, че никой няма да забележи, но ги забелязали. И най-важното, като Хаим Бермант вярвал през целия си живот, Б-г, този грях той не е простил, и той е бил изгонен от рая»: след няколко седмици цялото семейство отпътува от Боровки в обединеното кралство. Там, в Глазгоу, Азриэл Бермант има място резника.

    Боровка по Берманту – това е «а гешмаке штетлами» – «вкусно, сладко място», населеното «гешмаке идън», «сладки евреите». Го Боровка казва, смее се, плаче, пее и се кълне. Всичко това прилича на «панаира» Счетоводител-Място. Разликата е само в това, че и авторът, и читателят знаят предварително за трагическом края на всички тези евреи — не се налага да си тръгнеш навреме, те са били унищожени.

    През 1940 г., с установяването на съветската власт, жителите на Силене са засегнати силно. На 14 юни 1941 г. в хода на съветските масови депортаций в Сибир оттук са били изпратени две семейства, седем души. С евреите не изпратиха никого. Може да се види в този край, дълбоката и беден малък град сред еврейското население не е имало такива богати хора или на големи обществени личности, които сталинския режим вярвал своите врагове (отделни «си на ротшилд» са такива само в очите на местните евреи). А когато на територията на Латвия започна военни действия, дълбоко в Съветския Съюз, успели да избягат само броени силенские евреите: факт е, че в първите дни на войната, съветските власти спиране на бившия латвийско-съветската граница.

    С най-първите дни на окупацията от нацистите започнаха внимателно обмислена антисемитскую кампания. Това се вижда ясно на република латвия за печат. Във всички «грехове» на съветската власт за годината на неговото съществуване в страната (1940 – 1941), обвинени евреите. И въпреки че няма писмени заповеди на еврейския въпрос германските власти не се е предал, в резултат на антисемитской пропаганда, устни указания и преки подстрекательств евреите Латвия бяха поставени извън закона. В резултат на всичко еврейското население места Латвия е било унищожено в рамките на един месец вече, в началото на войната в периода от средата на юли до средата на август 1941 година.

    От началото на окупацията на нееврейская част от жителите на Силены създаде отряд «самоохраны» – така латышские коллаборационисты призова своите доброволни образование. И първите терористични актове срещу съветските активисти и евреите осъществявали именно те (по-късно тези отряди вливаха в създадени от нацистите допълнителни полицейски части). В Силене отряд «самоохраны» режисьор на старши полицай Алфред Тимбергс, волостной пазачът Карлис Антиньш и комендант на Ерик Приекулис. В много случаи (и това ясно се наблюдава в редица архивни документи) стимул за влизане в сила на самоохраны», участие в арести, охрана, конвоирования, а после и на стрелби на евреите не са били толкова антисемитски настроения, колко чувство за всепозволеност, безнаказаност и алчност от еврейското имущество.

    На 21 юли 1941 г. в Силене печалба от Рига, а на следващия ден и от окръжни центъра на Илуксте наказателни екип. Те са разделени на групи, набавят от местните «самоохранщиками». След съветски активисти бяха арестувани всички еврейското население на града. Активисти заключени в малка синагогата на евреите – в насипно състояние, на двеста метра от малка. Сред първите арестувани евреи – семейството Лейбовичей, Зальцбергов, Рацев, Трупиных и Шлосбергов – имаше и две момичета, които, както показват свидетели на следвоенна съдебни процеси, при ареста са били изнасилени.

    Изпълнение на арести, наказателни отбора, не се колебайте, започнаха да качват своите коли мебели и други имоти арестувани евреи. Когато са избрани повече или по-малко ценен от предишния местен следа Лейбовича, от страна на старши полицай А. Тимбергса това предизвика остър протест. В резултат на инцидента наказателни отряди, не расстреляв на евреите, на следващия ден отидохме с награбленными неща.

    В продължение на 5 – 6 дни евреите бяха под закрилата на синагогата. В това време, а именно-на 26 юли 1941 г., във вестник «Даугавпилс латвиеше авизе» («Даугавпилсский латвия вестник») е публикувана статията «За силенских добавената още цъфти пшеница» (немски израз, което означава, че на евреите добрите живеят добре), в която се съобщава: «Идват от Силене разказват, че израэлиты живеят там, както в добрите стари времена», а също така, че там «набежали» евреите от Даугавпилса и дори от Рига. «Може би – пише вестникът, – сами силенцы не е в състояние да изчистите дома си от отрепки на човечеството, и тук се изисква съответното действие от страна на, например от Даугавпилса или Илуксте». Може да се предположи, че при наличието на ясна заповед от германските власти за незабавно унищожение на евреите, този вид полемическая бележка в местната преса, едва ли би съществувала.

    Старши полицай Алфред Тимбергс повече от 27 юли 1941 г., събирайки «самоохранщиков» от Силене, Скрудалиены и Салиены на среща, съобщи им, че илукстской окръжната полиция полковник Гаудиньша получи индикация — стреля всички силенских на евреите. Стрелба ще бъде направено от местните «самоохраны», тъй като наказателна команда не дойдат. Тимбергс обясни, че участниците са стреляли по получаване на имуществото на евреите правото на «първа ръка». Обещания подействовали: събра достатъчен брой доброволци.

    На следващия ден «ударната група (около 15 човека), в два часа следобед выехала на велосипеди до езерото Смилгу, че в 3 – 4 километра от Силене. В това време евреите са се превърнали се изгради в колона. Заедно с колона управлявал около 15 решение на комисията, подготвени предварително, с неща, тук седяха деца и старци. Евреите казаха, че всички се транспортират в град Браслав в Беларус – там е гето. Кой би повярвал на това и се радваше, че свърши сключване на синагогата, някой, който не вярвал и плачеше.

    Колона евреите под конвой бавно се движеше в посока Браслава, там също, където и велосипедисти. Конвоиры насила да пее аварии. Някои отказваха да пея, и тогава мучители, за да ги изплаши, стреляли във въздуха.

    Пригнал на евреите към езерото Смилгу, на пръв поглед, да се отпуснете, да ги разгони на хълм, на малък полуостров. Конвоиры се отдалечи метра, на 100 – 150, а – само за хора е въздъхна, надявайки се да се отпуснете — началник конвой Ерик Приекулис изстрел във въздуха. Выехала предварително с Боровки «шок» група, се крие в храстите, постави началото на евреите огън. Това не беше зрителни огън, много от тях са били само ранени и «самоохранщики» от броя на конвоиров около час завършва, стрелба от упор от пушки и пистолети. Един от обречени на спусна в езерото, но и успява да отблъсне метра на двадесет, настигла куршум.

    Изпълнение на евреите в Силене да е различен от всички, които са се случвали в страната. Обикновено хората пригнали до мястото на стрелба и на самите принудени да копаят достатъчно голяма яма. След това на разстояние 30 – 50 метра от тях евреите трябваше да се събличам. Тогава им, голи, по 10 – 15 души подгоняли в ямата лице. «Расстрельщики», застанали в две редици, един изстрел отзад с разстояние 10 – 15 метра. На първия ред с коляното го с цел на лявото рамо, на втората, стоящи в цял ръст – в задната част на главата. Всичко това се случи пред очите на други, които чакат реда си.

    В редица случаи изстрел специални команди: членовете на прословутия отбор на палача и садиста Виктор Арайса, които идвали на син автобус, или с екипа на «расстрельщиков» съседната местност. Няма значение, това са посетители, местни «самоохранщики» или хора от спомагателни полицията, се снима обикновено се извършва публично и безмилостно. На малките деца често дори не харчат куршуми — ги хвърлят в ямата живи или имали са им на главата за дървета и камъни. От жените, които не искаха събличам, срывали дрехи, над голи подиграваха, а след това всички разстреляни. Само в Силене разстреляни на тайно, от храстите. Защо?

    На този въпрос не може да се отговори еднозначно. Може би силенских «самоохранщиков» не е достатъчно опитен, възможно, с достатъчно информация за това как е направено от съседите, въпреки, че се снима силенских евреите е най-новото в Илукстском страната. Не си струва, може би, да изключва и такъв мотив, че някои е не просто стреля в ближния си, гледайки го в очите, защото от поколение на поколение, тези хора са живели рамо до рамо и, може би, седяха на един чин – училище в Силене в това време е обща за евреи и езичници.

    По-късно към мястото били убити пригнали на местните жители-езичници заровени труповете. Техните очи предстала ужасна картина. Свидетел Вавилов разкри: «Когато ние сме дошли да копаят заснети, много от тях все още вдъхна. Младите деца лежаха трупове на майки и вика: «мамо, Мамо!..»» Кръг са «самоохранщики», които достреливали ранени и, освен това, да се грижат за убити и неща.

    А. Тимбергс посочи, къде и как копаят гроба. Беше выкопано четири големи ями. Еврейското имущество е бил отведен в щаба на «самоохраны» и раздадени на първо място, участниците са стреляли.

    И така, в края на юли 1941 г. в Силене са били разстреляни 186 евреи – само на 32 еврейско семейство.

    Гебитскомиссар Митавы (Елгавы) Эберхард фон Медем 12 август 1941 година, докладывая директор комиссару заети Латвия Lv Дрекслеру за убийството в подведомственной му индустрията, включително и в Илукстском страната, където се включваше Силене, посочи, че местните «самоохранщики» при унищожаване на евреите съвсем са загубили човешки облик («…durch die Liquidirung der judischen Einwohnerschaft physisch und in Disziplin ausser Ранд und Band gekommen…»).

    Съветските активисти (на човек за 10 – 15), имевшимися в същото време в мала синагогата, не е застрелял. Седмица по-късно (а някои през месец – два) те се върнаха у дома.

    Епилог

    Пристигане след войната от Англия в град на своето детство, писател Хаим Бермант не намерил там нито един евреин – само камъкът, поставен през 1957-а, онези от местните жители, които са напуснали Силене преди войната, успява да избяга в първите си дни, и други, които са оцелели в гето и концлагерях или премина през войната от началото до самия край. Камък е на същото място край езерото, която се снима и когато веднъж в детството Хаим Бермант играе със своите приятели. Това е всичко, което е останало от еврейския местенце Боровка…

    Е, каква е съдбата на убийците?

    Процеси върху тях, извършва съветските съдебни органи, продължава от 1944 г. до април 1960-та. По приговорам кораби са били разстреляни 5 души (Антон Витковский умира в затвора през ноември 1944 г., без да се чака за стрелба). Осем затворници в по-висока степен наказание да бъде застрелян е заменена с 20 години исправительно трудови лагери, още осем са получили от 18 до 25 години лишаване от свобода. Едуард Шкестерис, осъден през 1949 г., на 25 години, през 1956 г. е амнистирован, а през 1960 г. отново е арестуван и осъден на 15 години прихващане на отбытого срок. Един от основните участници са стреляли на евреите в Силене Алфред Тимбергс е бил убит на фронта.

    Ако през 1944 – 1945 г. престъпници судил военен трибунал («тройката»), а след това през 50-60-те години – на съда, както подобава, прокурор, адвокати, свидетели. През 1960 г. няколко неща, които е давал на съдебни процеси показания, че са на свобода, а някои-«чистосердечные» признание, още досиживая в лагери.

    През 90-те, вече след възстановяване на държавната независимост на Латвия, осъден за убийството на евреите Силене в клиниката е било отказано, с изключение на два: през 1995 г. е реабилитиран Виктор Друсс, починал на 29 април 1945 г. в Тайшетлаге, а през 1996 година – Яница Целминьш 1895 година на раждане.

    В материалите на съдебните процеси са включени, освен споменатите, още около половин дузина хора, «включени» в унищожаването на силенских евреите, но съдбата им на авторите е неизвестен.

    След войната, по чудо оцелели силенские евреите всяка година щяха около паметен камък в общия гроб и четат невинно убиенным поминальные молитви. Те по памет съставили списък (вероятно непълен) на загиналите тук семейства: Шлосберги, Лейбовичи, Пинхусвичи, Панцы, Зильберманы, Рацы, Сандлеры, Бирманы, Рицы, Цейтлины, Розины, Яны, Элерманы, Суперы, Трупины, Лины, Заки, Зубовичи, Бирманы, Шмушкевичи, Флейшманы, Фросты, Ганзлеры, Сегалы, Мазасы, Пинцовы, Фрейнкели, Гороны, Зильберы, Муницы – всичко, както бе споменато, 186 души.