Хезиод

Снимка на Хезиод (photo Gesiod)

Gesiod

  • Гражданство: Гърция

    Биография

    Хезиод; Hesiodos, от Аскры в Беотия, ок 700 автобуса до н. е., гръцки поет. Втори след Омир е велик епична поет архаического период и първата автентично известна личност в гръцката литература.

    Източник на информация за Г. са неговите собствени думи в земеделието. Баща Г. е търговец в Киме в Мала Азия. Въпреки това той забросил си дейност и се премества в Гърция, където е купил парцел в беотийской село Аскра. Когато той умира, имението са разделени помежду си синовете Г. и Необходимо. Недоволен от доставшейся му част, брат Г. втянул си в дълъг и скъп съдебен процес за нов раздел на имота. Г. исках да си говорите брат от процеса и носа си с честен труд; с тази цел той написал е насочена към Пърси епос » Трудове и дни (Erga kai hemerai). Цял живот Г. прекарва в родното си село, работещи в пашне и говорене пред хора като поет. Да си спомнят, обаче, за пътуване в Халкиду на Эвбее, където на един поетичен състезанието той получи награда, бронзов треножник, който е дарил Музам Геликона. Умира в Аскре. Бил погребан в агоре в беотийском град Орхомены. — Р. е първият и може би единственият гръцкия поет-професионализма. Въпреки това той не е бил самоук, нито самородным талант. Той се радва на дактилическим гекзаметром, пише в гомеровском диалект, неговата поетична техника е заимствано от бездомни рапсодов, които, може би, и са го учили поетични умения.

    Самият Р. в началото на своята Теогонии разказва, че веднъж, когато той се откаже овце по склоновете на Геликона, той видя слизат към него Музи, които дадохме му лавровую клонка и я обявява за поет, за да пее за това, което е, и за това, че ще бъде. За себе си Музите разказаха, че те казват много лъжи, подобни на истината, че ако искат, могат да открият истината. Това може да се тълкува като критика на героичен епос, съдържа прекрасна фантастика, и главната заповед на нов дидактического епос, който трябва да провъзгласяват истината. Тук следва да се добави, че тази среща Rv с Музами се превърна в модел за всички на разкази за поетични посвещения. Г. е създадена дидактически епос и неговата разновидност — генеалогический епос. За първи път на произведение Г. се счита за Теогония (Theogonia), един вид «родословие на боговете», в която Г. се опитах да се сглоби и подреди всички гръцките представи за сътворението на света, за богове и герои. При това, както ние днес знаем, че той пое много от митологията на Близкия Изток, особено мит за промяна на управителния съвет света на боговете (в Г.: Уран — Cron — Зевс).

    Въпреки това, той се отпусна на този мит друг вид, наемателят, като от самото начало всичко, което води до господството на Зевс, която поет определят с окончателното установяване на космическия ред. Разширеният достъп до Теогонии (супена 1-116) се състои от три части, предваряемых обращениями до Музам. Точно в този присъединяването е разказ за свикване Г. до поетично творчество. В централната част на Теогонии (супена 117-964) — това е история за сътворението на света от Хаоса (Chaos за Г. означава просто огромна пропаст), от които първо са родени на Гая (Земята), Уран (Небето), Тартар (Подземното царство), едновременно стихия и божествени същества, както и Ерос, движещата сила на всяко развитие и размножаване. От съюза на Уран и Гея, родени многобройно поколение на титаните, сред тях Корони и Рея. Старото и новото поколение да влезе в кървава борба, която се повтаря в следващото поколение между Кроном и син на Зевс. В резултат на тази борба Зевс лишен от силата на титаните и себе си, заедно с братята си е взел власт над света. Господството на Зевс е мъдър и справедлив. Впоследствие Зевс стана баща на боговете и хората. В Г. богове са загубили безгрижие и веселие гомеровских на боговете, станали морални сили, на строгите пазители на реда и справедливостта, родени от Зевс. Други стихове Теогонии, вероятно написани рапсодами в по-късно време и съдържат така наречените Эои (Eoie) (Списък на булки, които са различни богове родоначальницами големи раждането).

    Името идва от формулата, че започва история за всяка героиня: E, hoie (И още е…). Эои се радваше на голяма популярност и са били считани за доста творение Г., макар и не включват гесиодовы пасажи, които са добавени по-късно, с цел да се докаже произход на свещеното различни аристократични родове. По неаутентичным «эоем» има, например, Щит на Херакъл (Aspis), който разказва в 480 стихове за любовта на Зевс към Алкмене и срещу сина му Херакъл с Кикном. От цели эоев са запазени само малки откъси, все пак вече са публикувани нови фрагменти папирусов. Процес и дни — дидактически епос, адресованный Пърси. Неговата свободна верижна състав е напълно различен от стройна композиция гомеровских стихове. Се променя и позицията на автора-разказвач: авторът на Илиада и Одисея напълно скрити за воспеваемыми им събития и завинаги остава за нас неуловим начин, докато Г. действа в своята поема като човек-разказвачът, който говори сам за себе си и се стреми да достигне до други хора, а преди всичко до брат си, на собствени възгледи. Есе Г. е трябвало да убеди Персиец, че за да поправи своето материално положение, той трябва да влезе в пътя на честния труд на родна земя, а не да води процеса и да дават подкупи судейским. На тази цел служи като модел по целия свят, управляван Зевс, справедлив и мъдър господар.

    От тази гледна точка Г. определя мястото на човека. Задължение на който е честен труд. Всички епизоди на пръв поглед недостатъци на поемата Г. са подчинени на основната му дидактической функции: проэмий (запис), адресованный на Зевс, стража на собствения капитал, приказка за две богинях Эрис (спор, борба) е една -благосклонна, в която се призовават хората да се състезават, и друга — гадняр, склоняющей към борби; по — нататък- митът за Прометей и кутията на Пандора, обясняващ причините за сегашното състояние на нещата, и най-накрая, приказка за 5 епохата на човечеството, изпълнена с дълбок песимизъм. За неправедни на царете-съдии е написана от първата в европейската литература приказка за животни (ястреб и славеят). Тя илюстрира жестока власт над могъщите талантлив, но слаб поет, но също така е повишено внимание: над неправедными съдиите доминира справедливост на Зевс, който наказва злото и дарява благосклонностью честни. В този мрачен, пълен насланных боговете злини на света честен човек трябва да се стреми към добродетели, високи постижения, които намират израз в труда на земеделец, който му носи щастие. Кой е дълго и честно се трудят, някой може да си изкарват прехраната, не като тежест за обществото, просяци, над който всички насмехаются, и се ползват с уважение от хората и патронажа на боговете. Не е работа позорит човек, но бездействие.

    Този водещ принцип Г., обявен в по-късни времена морален наложително труда. Тези учения допълва календар на земеделски произведения. Въз основа на собствения си опит, Г. описва работата, като определя тяхната цел и време, когато ги правим. Тази част от поемата, ни обръща начин на усърден земеделец близо до природата, има високи поетичен добродетели. Тук се усеща мощна връзка със земята, природата и ритми на живота си. Интересни описания на примитивни селскостопански инструменти и начини за тяхното използване. Картина на селския живот е вярна и пластичной, но коментари за навигация, които следват календар, повече дори бегли и дишат селянин неприязън към морето. В края на поемата е списък от щастливи и нещастни дни, още в древността признат позднейшей вложка. Напътствия Г. типични за селянин от Беотия, която в момента е на былаодной от най-изостаналите райони на Гърция. Властта принадлежи на родова аристокрация. Селото е перенаселена, парцели са подложени на все по-голямо раздробяване, тъй като Беотия не е участвал в колонизирането, която за известно време е разрешила проблема. От тук идва характерен песимизъм Г., който съм виждал в историята не е прогрес.

    Но постепенен спад (приказка за петте век). Г. приписва също произведение, наречена Завещание на Хирона (Cheironos hypotekai; fr.), е вашия морални заповеди, изречените кентавром Хироном, възпитател Ахилесовата. Древните са заложили Г. до Гомером и смятат двамата поети учители на гърците, според Херодот, че Омир и Г. са създали за гърците на техните богове. Допълнителна светлина върху оценката Г. хвърля произведение на Мач на Омир и Гесиода (Agon Homeru kai Hesiodu), по-често цитирани под латинским, озаглавен Certamen. Вариант, запазени в ръкописи, се отнася, обаче, до II супени н. е., папирусный фрагмент III супени до н. е. доказва, че тази история е била известна още в началото на елинистическата епоха, някои от същите изследователи смятат, че тя е родена още през класическата епоха. Според Състезание, Омир и Хезиод се срещнаха в Халкиде на Эвбее на състезание в чест на павшего в така наречената лелатинской война Амфидема (Гр. наистина е участвал в тези състезания, както той сам разказва за това в Съчиненията и на другия ден). Всеки от поети четат това, което смята красива от своите творения.

    Брат на починалия Амфидема Панид постанови награда Г. за описание на труда земеделец, казвайки, че насърчаване заслужава този, когото води упорита работа, а не този, който восхваляет войната и клането. Аристократично обществеността, обаче, предпочитан за Омир, който е въведена бойна сцена от Илиада. Те са подложени на критика мнението на брат Амфидема, и оттук идва и изразът «глас Панида» започва да означава глупаво решение. В Спарта също смята Г. поет, който е добър само за илотов. Въпреки тези отделни неблагоприятни решения, Г. е бил популярен през вековете, както го цитирам намираме в най-великите гръцки поети. Верижна на пистата стихове Г. са наследили александрийские поети (Каллимах), на него ориентирани и авторите на дидактически стихове, като например, Arat, Никандр от Колофона, Вергилий. В най-новото време Г. се превърна в символ на нов реалистичен поглед на античния свят, на нарастващия интерес към всекидневния живот на обикновените хора. Този алтернативен начин на древността, наречена «гесиодовым аспект на древността»

  • Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
    Добавить комментарий

    ;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: