Хорхе Луис Борхес

Снимка на Хорхе Луис Борхес (photo Jorge Luis Borges)

Jorge Luis Borges

  • Дата на раждане: 24.08.1899 г.
  • Възраст: 86 години
  • Място на раждане: Буенос Айрес, Аржентина
  • Дата на смърт: 14.06.1986 г.
  • Националност: Аржентина Страница:

Биография

Борхес не само познава, но и трансформировал в творческата материя своя тежък съдба. Натрупване на културни образи и символи — това е следствие, а причина за улавливается усещането на себе си най-новите детето си вид, задънена клон, която никога не ще избяга…

Известен преди всичко точно делничен фантазии, често маскирующими мотивите за сериозни научни проблеми или са под формата на приключенски или детективски истории.

В зимен ден, на 24 август 1899 в Буенос Айрес в семейството на адвокат Хорхе Гилермо Борхеса (1874-1938) и Леонор де Борхес Acevedo (1876-1975), които са живели на улицата Тукуман, намираща се между улиците Суипача и Есмералда, в дом, който принадлежеше на родителите Леонор, роден на дете, на име Хорхе Луис. По-голяма част от детството си детето прекарва в домашна обстановка. Баща му го издаде един роман и на още три книги е написал, но са унищожени.

Баща му е философ-агностик, свързани по майчина линия с рода Хэзлем от графство Стафордшир, Англия. Той събрал огромна библиотека чуждоезикова литература. Фани Хэзлем, баба Хорхе Луис, обучавала децата и внуците на английски. Този език Борхес притежава страхотно, на 8 години той превежда приказките на Уайлд — да, така че се преместих, че я беше публикувано в списание «Сур». По-късно Борхес превод Вирджиния Улф, откъси от Фокнър. Разкази на Киплинг, глави от «Поминок по Финнегану» на Джойс. Вероятно от британците той пое любов към парадоксам, эссеистическую лекота и история занимательность. Много литератори острили, че Борхес — английски писател, авторът на испански.

«От самото ми детство, когато баща порази слепота, ние имаме в семейството на тихо намерението беше, че аз трябва да се упражнява в литературата това, което обстоятелства не са се ангажират с моя баща. Това се е смятало за даденост (а подобно убеждение е много по-силна, отколкото просто изразени желания). Очакваше се, че аз ще бъда писател. Аз започнах да пиша в шест или седем години».

През 1914 г. семейство отиде в Европа. През есента на Хорхе Луис започва да посетите автомобилното изложение в колеж. През 1919 г. семейството се премества в Испания, 31 декември 1919 г. в списание «Гърция» се появи първото стихотворение Хорхе Луис, в който авторът «с всички сили се опитва да бъде Уолтом Уитменом». Скоро той влиза в групата на «ультраистов», за която в съветския литературоведении посочено, че тя е изразила своята «анархичен бунт мелкобуржуазной интелектуалци срещу буржоазен вулгарност и буржоазна ограничения».

Самият Борхес нищо разбираемо за своя «ультраизме» не е написал. Като цяло прилича на младия Маяковски: «Тесте перекраивала живот. // Цветни талисмани от картон // перейки ежедневието на съдбата, // и нов усмихнат свят // преображал похищенное време…».

В Буенос Айрес през 1921 г., нашият герой се завръща вече поет. До 1930 г. пише и публикува седем книги, основана на три влезете и да си сътрудничат още в дванадесет, а в края на двадесетте години започва да пише разкази. «В периода от 1921 до 1930 г. имах наситена с бурна дейност, но, може би, в действителност безотговорно и дори безцелно», — сформулирует той след това.

Около 1937 г. за първи път влезе в библиотеката на постоянна служба, където и да проведе «девет дълбоко нещастни години». Тук той, водейки тиха живот книжен червей, е написал цяла россыпь шедьоври:

«Пиер Менара», «Молци, Укбар, Орбис Терциус», «Лотарията във Вавилон», «Вавилонската библиотека», «Градината на различни тропок». Работата не е малко пари плащаха твърде малко. Дейност трябваше да се имитира — всичко е доста по проекти.

«През целия си библиотечна работа аз съм служил в първия час, а след това тихо влизаше в коридор, библиотеката и останалите пет часа четях или пишех… мъжете Персонала занимаваха само конскими скачками, футболни състезания да мазно истории. Една от читатели била изнасилена, когато е бил в женска стая. Всички казваха, че това не може да не се случи, на път дамски стая-намира се в непосредствена близост с мъж».

Изобретение на века: «печатна машина»

Есе «Пиер Menard, автор на «Дон Кихот»» (1938) самият Борхес определя като кръстоска между есе и «истински приказката». Въпреки това, концепцията на класическия Борхеса могат да се видят тук в пълнота. Измислен писател Пиер Menard, въпреки това библиографически описан като истински (подробнейше прехвърля част от архива), се опитва да композира «Док Кихот».

«Втори «Дон Кихот», той е искал да излезе — това би било трудно, — но това «Дон Кихот». Излишно е да казвам, че той не е имал предвид механично копиране, не е тръгнал отново да пиша роман. Неговата смела идея се състоеше в това, да създадете няколко страници, които да съвпадат — дума по дума и ред по ред — с написани Мигел де Сервантесом». Метод беше такъв: «Добре проучи испански, съживи в себе си католическа вяра, да се бият с маврите или турците, да забравите историята на Европа между 1602 и 1918 години…».

Въпреки това, този метод е бил отхвърлен като твърде лесен. Трябваше да остане на Нео Менаром и все пак да се стигне до «Дон Кихот». Нататък се оказва, че Менард към «Дон Кихот» все пак дойде, т.е. текстове съвпадат дословно, макар и значения, които те изразяват, като твърди Борхес, са напълно различни. Около този парадокс е изградена на всички разказ. За Борхеса това е игра на ума, което е нещо забавно.

Но точно с този текст, придуманного в мазето на библиотеката през 1938 г., впоследствие увеличава цяло литературно направление. История «Пиер Менард» удобен по-късно 30-40 години след създаването, когато славата Борхеса, особено в САЩ, беше много силна. Аз, разбира се, говоря за постмодернизме, изчислено Борхесом, смоделированном им в тази история.

В постмодерния контекст история е посветена на това, че новите текстове са невъзможни, че броят на текстовете като цяло е ограничено, и освен това всички те са вече написани. Книги толкова много, че писането на нови просто няма начин и дори и да има смисъл. При «Дон Кихот» възможно Пиер Менара, когото наистина няма, т.е. поезия възможно най-писател. Така че не е писател, пише книги, а вече завършени книги от Универсална Библиотека (начин на Борхес е дал във «Вавилонската библиотека», написана в същия мазето) пишат себе си писатели, и авторът се оказва «повторителем», принципен възможността което се оказа пример Пиер Менара. В следването на вече написан, вземате думата, чужди мисли има вид на фатализъм и усещане за края на литература. «Мене», казва Пиер Менард, — ръководи мистериозен дълг буквално възпроизвеждане на неговата (Сервантеса — М. С.) спонтанно създаден роман».

По същество, Хорхе Луис, които искат да влязат в Индия, открил Америка. Няма съмнение, че авторът на библиотекар, бюро на което се е намирал в непосредствена близост до библиотеката, и самият остро почувствах зависимостта си като писател вече е публикуван. Книга натиск, принуждавайки чуждо дума не се асимилира и не диссоциировать, а се запишете в насипно състояние своеобразии.

В сборника «Златен тигър» (1972) Борхес публикува новеллу «Четири цикъла». Идеята е проста:

«истории само четири». Първата — за укрепленном град, който буря и бранят герои. Втората — за да се върне. Третата — за вашето търсене. Четвърто — за самоубийство на Бога.

«Истории само четири, — повтаря Борхес във финала. — И колко време ни остава, ние ще разказват за тях — в една или друга форма». В действителност, това е идеология на читателя, транспонированная в технологията писательского на труда. И точно тази транспонировка и може да се счита за основен и епохален изобретяването на Борхеса.

Той е изобретил «пишущую машина» (напоминающую нещо логическа машина Раймунда Луллия, изобретенную в XIII век, за която обичаше да пише), гладко работещ генератор на текст, който произвежда нови текстове от по-старите и по този начин предпазва литература от смъртта. «Като инструмент за философски изследвания логическа машина — глупост. Тя обаче не е било абсурдността като инструмент литературен и поетично творчество», казва Борхес.

Благодарение на неговото изобретение до края на ХХ век литературни занимания са станали достояние на всички, включително на хора без талант и дори способности. Необходимо е само да бъде читател. Така че Борхес страхотно е бил гарантиране на принципите на демокрация и равенство в литературата, чрез прилагане на подходящи технологии «легитимиране на плагиатство».

Въпреки че на практика се оказва, че само Борхес може придават блясък разположена библиографическим справкам и само той може да оживи вторичность, като си втори живот. При эпигонов (особено от постсъветското период) литературни труповете дори не се движат. Наскоро у нас се опитаха да публикува серия от всички пренебрегвани, маргинализирани книги, за които се сетих в свободното си време само Борхес. Схемата показва, че ги четат скучни и не е нужно. Историко-културната роля на този материал — само да смальтой за Борхеса. Извън неговата великолепна мозайка там на ръба са безсмислени и са мъртви.

Борхес, разбира се, е читател и библиографом, превратившим тези две занимания по литература. Но сделката е все още и в това, че той можеше много точно да изберете материал, който съответстват на философски и научно-методически злобата на деня. Не е като място проникнат в подробности, ще кажа само, че, например, един и същ «Градината на различни тропок» корреспондирует и с структурализмом като цяло, и с герменевтикой Гадамера, и с: от регион баден училище неокантианства (Гр. Риккерт, Чл. Виндельбанд), актуални през втората половина на ХХ век.

От библиотеката до смърт

През 1946 г. В Аржентина е установена диктатура на президента на Перона. Борхеса веднага бил изгонен от библиотеката, тъй като новият режим е недоволен от неговите писания и забележки. Като си спомня самият Борхес, му «запазват ек», че той е повишен в длъжност: от библиотеката преведен на длъжност инспектор по търговията на птици и зайци в градски пазари. Така че Борхес болезнено имаше като безработни от 1946 г. до 1955 г., когато диктатура е била свалена революция.

Вярно е, че през 1950 г. го избрали за президент на Аржентина, дружество на писателите, което е един от малкото стълбовете на съпротива диктатура, но това общество скоро уволнение. През 1955 г. е имало революция, и Борхеса предписват директор на Националната библиотека и професор по английска и американска литература Буенос Айресского университет.

Но всичко дойде твърде късно, точно по френска поговорка гласи: «когато ни се натрупват към тях гащите, у нас вече няма гъза». До 1955 г. Борхес накрая губи и зрението си. «Слава, както и слепота, дойде при мен постепенно. Яее никога не е търсил». Първите му книги в 1930-1940-те години на провали, а «История на вечността», която се появи през 1936 г. в продължение на година купило 37 души, и автор на път всички купувачи обикалят по домовете, за да се извини и да каже благодаря. През 1950-те г Борхес става световно известен през 1960-те вече се счита за классиком.

Може би внезапната слава Борхеса бил успеха на «новия роман», неуспешно манифест които «Ера подозренья» Натали Саррот публикува като път през 1950 година. «…Когато един писател, — пише Саррот, — задумывает се разкаже някаква история и представя себе си, като него трябва да напишете «Маркиз излезе в пет» и с какъв малки кавички около него гледа това читателят, те овладяват съмнение, ръка не се повишава и…» Тук също трябва да се добави разочаровани от реалността, описани в романа, и усещането за скука от традиционните описателни средства («Маркиз излезе в пет»).

Това, за което дойде еволюцията на европейския роман, Борхеса вече е в завършен вид. Не е чудно, че в средата на 1970-те го предложихме за Нобелова награда за литература. Но той не я получи, защото от одобрительного твърдения за преврата на Пиночет. Либерален терор шведски социал-демократите, които да присъжда награди, — суровата реалност. Както и всякакви социал-демократите, за литературата те мислят на последно място.

През 1974 г. той подаде оставка от поста директор на народната библиотека и се превърна в усамотено живеят в малка квартирке в Буенос Айрес. Скромен, самотен старец. Автор е на книгите «История на вечността» (1936), «Измислени истории» (1944), «Aleph» (1949), «Нови разследвания» (1952), «Създател» (1960), «Съобщение Броуди» (1970), «Книга на пясък» (1975) и др Коммендаторе Италианската Република, Командир на ордена на Почетния легион За заслуги в областта на литературата и изкуството», кавалер на ордена на Британската империя «За изключителни заслуги» и испанския ордена «Кръст Алфонсо Мъдрия», почетен доктор на Сорбоната, Оксфордския и Колумбийския университет, носител на наградата Сервантеса. И това е само част от титулатуры.

През 1981 г. той още казва: «И все пак нямам чувството, че съм исписался. В някакъв смисъл един млад тръпката като че ли ми стана по-близо, отколкото когато бях млад човек. Сега аз вече не вярвам, че щастието е…»

През 1986 г. той умира от рак на черния дроб. Погребан в Женева. Един имигрант съобщава, че първоначално никой не може не само да се анализира съдържанието надгробной надписи, но дори да се установи, на какво е направен език. Бюлетин по филологическим кафедрам Женева даде резултат: цитат от «Беовульфа». «Ясно епитафия, — заключава изгнание, — внимателно подбрани и предназначена за много противоречия экзегетов». Въпреки това, в Русия текстът на надписа не е известно.

През 1982 година, в лекция, озаглавена «Слепота» Борхес казва: «Ако смятаме, че мракът може да бъде небесен дар, който «живее си сам» е по-сляп? Кой може по-добре да се проучи себе си? Използвайки фраза на Сократ, който може по-добре опознае себе си, отколкото слепи?»

Борхес не само познава, но и трансформировал в творческата материя своя тежък съдба. Натрупване на културни образи и символи — това е следствие, а причина за улавливается усещането на себе си най-новите детето си вид, задънена клон, която никога не ще избяга. Аз писател не беше нито жена, нито деца, той се разтяга до сестра Дупка и майка, която е частично изпълнявана функция писателска съпруга:

«Тя винаги е била моя спътник навсякъде — особено в последните години, когато започнах слепнуть, — и разбира се, снизходителен друг. Много години, до последните години, тя се извършва за мен цялата секретарска работа… тя… спокойно и успешно допринесли за моята литературна кариера».

Усещане за себе си «крайната», от която аз се свива сърцето, ражда при Борхеса трагизм нощта (с мотиви от самотата и от заточение) и инсталация за събиране на антология, сборник на световната мисъл и култура, «сума». Оттук изобщо отчужден поглед върху културата, поглед пътник или бесстрастного оценител, очевидец на нещо, което не му принадлежи, и оттук и основната функция Борхеса, на които той е преподавал, по-точно, е заразил световната литература след 1970-те и по-късните години: безплатна игра с културни наслагвания, выкладывание от културната смальты мозайки.

Историята на бъдещето

Най-очевидната проява на играта — описание на виртуална реалност. На върха на дейност Борхеса в тази посока са две книги — «Измислени истории» и «Aleph». Имитация на тези две книги създала и продължава да създава огромен обем имитативно литературни продукти. Борхес всички выдуманное приписва на обикновена реалност, вмъква в нея, но по определен принцип.

Принципът на този затворен в восполнении реалност до логическата пълнота: предварително назначени или дедуктивно се определят някои параметри или комбинация от признаци, които са в нашата действителност не са приложени, и изгражда виртуална реалност с тези настройки и функции. По този начин се напълни логически възможни «клетки» от някаква глобална таблица. Това е строго научен структуралистский подход.

Да речем, централна (за тази част от творчеството Борхеса) текст — «Вавилонската библиотека» — рисува някаква Библиотека, която съдържа всички теоретично възможни книги, включително «подробнейшую история на бъдещето, автобиографиите архангели, сигурен каталог на Библиотеката, хиляди и хиляди фалшиви каталози, доказателство за фальшивости правилната директория, гностическое Евангелието Василида, коментар към това Евангелие, коментар към комментарию това, Евангелието на достоверен разказ за собствената ти смърт, преводът на всяка книга на всички езици… трактат, който би могъл да бъде написан (но не е) Бэдой по митология саксонците, липса на процес на Тацит».

От една страна, това е чиста игра на въображението. От друга, тези фантазии, сочиненные в края на тридесетте и началото на четиридесетте години, са със запас от образи, от които заимствовала своите модели на науката. Обикновено, научни модели възникват въз основа на точно образни модели, извлечени от общия културен резервоар, и Борхес е един от тези, които много са въведени в тази капацитет.

Известно е, например, че за известния френски культуролога Мишел Фуко измислено Борхесом в историята на «Аналитичен език, Джон Уилкинс \» (1952) класификация от «една китайска енциклопедия» е стимул за създаване на «археология на знанието». Точно Борхеса може да намери протообразы своята теория на мита за «бащата на структурализма» Kv Леви-Строс. В частност, идеята Борхеса за «горячечной Библиотека, в която на случаен том в беспрерывном пасьянсе се превръщат в други, смесване и отричане на всичко, което твърди, като обезумевшее божество», директно изпращате до обяснявам на мита като инструмент за неутрализиране на двукомпонентни възраженията на махатма Леви-Строссом.

Същото си «Структура на митове», в която мит анализира, идващи едновременно от всички варианти, в които той съществува, корреспондирует с «Градина на различни тропок». Уместно е да се сравни с образи Борхеса от историята «Фунес, чудо памет» (1944) изследвания «Fundamentals of language» (1956) Г. Джейкъбсън и Н. Хале, в който са подчертани метонимический и метафорично кодове. Все същата «Градината на различни тропок» може да се сравни с образи на алгоритмични теорията на информацията А. н. Колмогоров, а «Писма на Бога» — с колмогоровской същия алгоритмични теория на сложност; «Анализ на творчеството на Хърбърт Куэйна» — с структуралистскими теории на парцела. Определението за «сюжетного пространство», дадено Ю Лотманом през 1988 г., точно произтича от борхесовских идеи за попълване на реални книги, виртуални. И т.н. и т.н.

Каквото и да беше, се радват на Леви-Строс, Джейкъбсън и Лотман образи Борхеса или не (академик Коломогоров — със сигурност не, а Лотман — със сигурност е така, тъй като тарту училище държеше Борхеса в очите), но Борхес изявява уникален случай: много го образни модели са подобни на научни модели на ХХ век и често предвиждат им. Неговата мисъл е иманентно структурально и лингвистично.

В «Тлене» (1938) е описана виртуална цивилизация, в която културата се състои само от една дисциплина — психология, а «жителите на тази планета разбират света като поредица от ментални процеси, developable не в пространството, а във времева последователност». Това е една картина на света, която възниква при някои видове афазии, при работа на само едно полукълбо. При Борхеса такъв модел се появи много преди публикуване на произведения за функционалната асиметрия на мозъка. И изобщо «Гниене» съдържа много на всички эвристически ценни идеи. Например, за литературната критика в Тлене: «Критика понякога выдумывает автори: избрани са две различни произведения — например «Дао Дъ Дзин» и «Хиляда и една нощ», — приписват ги на един автор, а след това добросъвестно определят, че психологията на този любопытного homme de lettres…». По този начин ние все още никой не е ходил, но той много обещава.

Игри принцип, който Борхес своя авторитет отново прие в литературата на ХХ век, е преминал през цялото му творчество, като към това, което онтологично (смърт, живот) и гносеологически (пространство, време, число) категория се превръщат в символи, с които може да се борави толкова свободно, колкото с литературными образи или културни символи (кръст, роза, огледалото, съня, кръг, сфера, лабиринт, в случай, лотария и т.н.). Слепота като някакъв стъпка по пътя към смъртта е не само усещане за замкнутости в света на образите, в света на културата, но и явната свободата да се справя с идея небитието. И освен всичко — теглене на противопоставянето на реалност и нереалност, каква концепция до края на ХХ век стана достояние на масовата култура и много служи като разпространението на славата Борхеса.

За него е антитеза на реално/нереално не съществува, и живееше в света на текстове, усещане за себе си свой собствен характер, книга, която той сам пише. Освен това, той пише книга, в която е описан той, който пише книга, в която той отново пише книга… и така нататък до безкрайност, която има безсмъртие, защото времето спациализовано.

И в този момент, когато аз заглядываю в книгата Борхеса и едновременно кошусь на монитор, а с пръстите си пиша статия, Борхес е жив, защото мен сега той пише своята книга, в която пише книга…

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: