Хуана Инес Крус

Снимка на Хуана Инес Крус (photo Huana Инес Cruz)

Huana Инес Cruz

  • Дата на раждане: 12.11.1648 г.
  • Възраст: 46 години
  • Място на раждане: дер. Сан Мигел де Непантла, Мексико
  • Дата на смърт: 17.04.1695 г.
  • Гражданство: Мексико Страница:

Биография

Мексиканска монахиня, пише под името сестри Хуаны Инес де ла Крус, се превърна в един от най-известните фигури в кастильской — испанци — литература от втората половина на XVII век. С овладяването на витиеватыми техники гонгористскои поетична училище, тя лесно и естествено подчиняла рим своите истински мисли и чувства. Там, където испанските поети сложете си маска и умело скри глава, ги млада съвременник, дали в сила наивност, дали безстрашието, оголяло си. Тази искреност е донесла й слава в живота и славата и след смъртта, любовта е една и омраза на другите.

Думата за Гонгоре

До момента творчески стане Хуаны Инес де ла Крус вече не е нито Сервантеса, нито Лопе де Веги, нито Луис де Гонгоры и характерни за епохата на Възраждането на вярата в светлото бъдеще сходила на не. В литературата е известно затишие, от време на време прерываемое представители на училището гонгористов — любителите на така наречените «на тъмно» стил в поезията, разполага с много сложни образи-метафори, лексическими заимствованиями от гръцки език и латински, както и необичайно за испанците ред на думи в изречение. Именно заради този словесен в благоприличие в своето време смъмри почитан от испанците Лопе де Вега не по-малко почитан Луис де Гонгору, казва, че поезията може да бъде наситена сложни идеи и понятия, но не вербална игра, само затемняющей, като правило, не винаги е видима съдържание. Въпреки това, гонгористам е било по-лесно да подражават на панаирджийски трикове, за да се опита да се превърне Сервантесами. И все пак, в сила притежание дума за някои от тях трябва да се отдаде почит. Те наистина могат да слагать буйни метафора, се наслаждавам на сложни ритми и, разбира се, демонстрира своята широка образованост и към вящему удоволствие просветен обществеността и без опасения имат проблеми, когато говорим за по-тъжна истина на живота.

Първите университети

Хуана Инес де Асбахе-и-Рамирес е родена на 12 ноември 1648 (гр.. 1651) година, в близост до Мексико сити, в село Сан Мигел де Непантла. Нейните родители испански капитан Педро Мануел де Асбахе (или Асбайо), според някои предположения, баск, и дъщеря на големия местния земевладелец дона Изабел Рамирес де Сантилана — не са обвенчаны. Може би в Испания, в капитан е законно семейство. Поради тези причини Хуан и двете си сестри са записани в тесен книги като «децата на Църквата», че има незаконни, и те не трябвало да зестра при встъпване в брак, в случай на грижа в манастир, а бесприданниц в монахините не е взела. Педро де Асбахе, изглежда, напуска Нова Испания скоро след раждането на малката си дъщеря, защото тя никога не си спомних за него. Момиче воспитывалась в имението на дядо си, които са не само благородна фамилия де Сантилана и справедлив състояние, придобито от няколко поколения колонисти, но и голяма библиотека. Според биографов Хуаны, именно дядо поставят началото на бъдещи интереси внучки, защото самият е бил доста образован за своето кръг на човек. И въпреки, че дъщеря му дона Изабел е неграмотной, и трите внучки сестри де Асбахе ходи в началното училище Приятелки», където ги учеха да четат. По-младите Хуан за първи път отидох в това заведение под 3 години, когато един ден по-голямата сестра я е отвел със себе си. Момичето каза на учителя, че майката изпратила го да учи. И, разбира се, не повярва, но е дал на момичето някаква задача, тя да не пречат на другите. В края на урока, за изненада на метрессы, Хуан се справи със задачата и след това се превърна в продължат обучението си в тайна от майка си. Когато тайната выплыл навън, тя вече знаеше как да четат бързо.

«…В онези дни аз, както е присъщо на децата на тази възраст, обичаше бонбони и лакомства, но аз зареклась има сирене, като чул, че той отупляет мозъка; по този начин, е моята жажда за учение е повече от алчност към храната, няма да е толкова силна при деца», — припомня впоследствие Хуан.

Преди 6 години тя се е научила да пише, шие и бродира, че е бил в онези времена на пълно образование на жените. Приблизително тогава Хуан научих, че в Мексико има университет, където можете да се научат да «на всички науки». Без да се замисля, тя помоли майка остричь й коса, переодеть момче и го изпрати да учи. Струва ли си да се говори, че над него се смя и се обърна. Без да губи желание да се учат, Хуан се възползваха от библиотека на дядо което силно насърчаваха и я подкрепяше глад за знания. Но и тук си ждало разочарование, защото голяма част от книгите на е на латински. Тя се превърна в овладяване на нов предмет, да вземат уроци по латински и, съответно, да се срещнат с: Платон, Аристотел и Утре Роттердамского в оригинал. За тъпота и бавното усвояване» на Хуан наказывала себе си, така че остригала косата си, «защото глупава глава не заслужава външни декорации, докато най-добрият му украшение е знанието. Но космите растат по-бързо, отколкото можеше да достигне изпълни задачата». По не по-малко от осем години Хуан вече прочетох цялата библиотека на дядо ми, включително и работи по философия, хореография и медицината и, което е още по-изненадващо, научила съдържанието на тези книги. Четенето й е станало любимо занимание, и нищо — нито наказание, нито псуват не могат да попречат на това.

Самата себе си учител

На 9 години тя е скъсала със семейството си: майка изпратила я в Мексико сити на чичо и леля, богати роднини, вхожим в двореца на вицекраля. Може само да се познае, отколкото е продиктувано това решение. Може би Хуаны започва период на «трудна възраст», и майката се умори да се бори с решителни и експлозивния характер. Или тя е искала да се отърве от излишното внимание съседи на семейството, в което расте «странно момиче», а може да бъде, тя разбираше, че в село очевидната оригиналност на дъщеря ще загублена или ще се излее в нещо неприемливо. Така или иначе, но Хуан се премества в столицата на колонията. Въпреки това, обичай да пращат децата си да живеят при богати роднини, особено в столицата, където е възможно, набравшись светския блясък, да се подредят кариера, е общоприето. Но той, като правило, са момчета и юноши дванадесет години. Момичета, разбира се, също се изнасят в светлина, но не и преди да са започнали да търсят добрата им страна. Така че случаят Хуаны е изключително.

По щастлива случайност богати роднини възприема в момиче способности, като Хуан възможност да се учи. Нов курс за самостоятелно обучение включва литература, естествени науки, математика, философия, теология и чужди езици. Според най-Хуаны, учила тя, без учители, само за книги. Скоро в Мексико се говори за важни момиче, притежаваща невероятна памет и разносторонними таланти. Към всичко това добавлялись качество и други, много важни сега вече за столичния момичета. Хуан нарасна красота: светло-кафяви, широко поставени очи, високо чело, прав нос, изящни ръце, чаровна усмивка, жива и приятелски характер — всичко това не можеше да не привлече към нея хора.

Придворна дама-интеллектуалка

През 1664 г. в Мексико от Испания пристига новият вицепрезидент на крал дон Антонио Себастиан де Толедо Молина, маркиз дьо Мансера, заедно с жена си доньей Леонор Каррето. Хуана е била представена при новия двор, и в най-кратък период от време придоби такава любов висока двойка, че заместник-кралицата я прави своята първа придворна дама. Тази длъжност той заема около 5 години, като по този начин е в епицентъра на културния живот на Мексико. И, следвайки своя статус, придворен задълженията си, както и складу характер, тя взе най-живо участие в великосветских забавления.

За пищност персийския двор в Европа има легенди. Наистина, всички лакомства, които Открийте Испания доставя в метрополиса: злато и изумруди, ценни породи дърво и какао, кожа и сафьян, пера от екзотични птици и индийски тъкани, в Мексико са неща обикновени, ако не се каже дневния търсене. Чрез Мексико минаваха търговски маршрути от Европа към държавите от Далечния Изток: Китай и Япония, откъдето са донесени порцелан и лак изделия, част от които, естествено, се заселват в западната част на Атлантическия океан. Но за мексиканците най-ценно е нещо, което би могло да дойде само от Стария Свят — европейска култура. Така в двора на вицекраля с радост са приемали всеки, който може да донесе свежи политически вицове и нови стихове, се водят за най-новите научни открития и интересни книги. Тук може да разбере и да приеме и представители на знатните испански фамилии, които са излезли от обедневшие имоти в търсене на нов живот, и безродных, но смели моряци — верните войници на негово величество, и учени отци на йезуитите, пристигнали с благородна цел откриването на диви племена към истинската вяра и цивилизация. (За това, че ацтеките имали свои велика цивилизация, изглежда, никой, с изключение на тези на йезуитите, тогава не знаех.) Наистина, всички, колкото нещо е изключителен хора в Испания по това време са се стремили над океана — по-близо до злато и диаманти, далеч от инквизицията. И вице-крал е бил щастлив да играе ролята на просветен и благосклонного на монарха, като се стреми да победи в лукс вярно на монарха, осъзнавайки, че след завръщането си в родината си трябва да се държат по-скромни и предпазлив… Трябва да се отбележи, че в Испания по това време процъфтява театър, така и при мексиканския двор поставят спектакли, пиеси, за които е писането на млада първата дама заместник-кралица. А още в онези времена в Испания, беше решено да се организира поетични състезания — в Мексико сити, съответно, също и в този занаят никой не би могъл да създаде по-добри строфа, точни рими и причудливи метафори, отколкото Хуан. Освен това тя пише поезия, не само испански, но и на езика на ацтеките, а също и на латински. Тя пише и за представления, и за нощни концерти, и за църковните празници, и за погребения. При това между придворными отговорности Хуан успевала выкраивать време за сериозни текстове и обучение, продължава много да се чете.

Подрубившая-модерните

Както обикновено, са Хуаны и противници. Един ден някой започна слух, че неговите знания са непълни и тя може само внушава, че притежава тях, в полза на толкова красиво момиче да е лесно. За опровержение на подобни напраслин заместник-кралят е взел решение да организира публичен изпит, за който Хуан, за да задават въпроси по всички клонове на знанието-добрите главата Мексико — учени, поети, историци и теолози. Тя блестящо се справи с най-каверзными на работа, а по-късно, когато изповедник я попитах, не возгордилась ли от тази победа, Хуан отвърна: «Не повече, отколкото ако съм успял да подрубить космическия по-добре учителка бродерия».

Що се отнася до личния живот, то фенове в Хуаны бяха много, и почти всички те са били сериозни претенденти за ръката си и сърцето си. Разбира се, тя самата беше не веднъж съм за да се направи такъв извод, достатъчно е да отворите тънък том нейните текстове. Така че жителите на столицата оставаше само се чудя, като говорим за това, защо е първата красавица на страната не се омъжва. Съмнителен произход и липсата на зестра едва ли са били непреодолимо препятствие: родители, макар и невенчанные, са били от добри семейства, в близост до управници напълно заменя титлата, а солидна зестра тя може да се получи и ако не от богати роднини, така и от високи покровители. Но Хуан отказывала на всички търсещи работа, ръцете й… Решение може да бъде може би, намери си стихове. В едни тя пише за голямата любов и раздяла и обвинява себе си за това, че е обичала прекалено силно. Тема: «не Ме обича този, когото обичам». В следващия цикъл тя укоряет сърцето си в изневяра, е, че дори и най-силната любов се провежда. Или пък говори за това, че трябва да забравите за любовта и разчита на ума си, защото любовта ще има омраза към бивш възлюбен. Въпреки известна хитрост формата на поетични произведения Хуаны, няма причина да се съмнявам в искреността на чувствата си.

Очевидно, тя рано осъзнах, че брак — не я стезя. Какво е потенциален съпруг, който и да той не е, или ще се опита да я счупи, като самодостаточную, или ще се окаже под ток, но в никакъв случай добро семейство, няма да работи.

Избор

Все пак беше време да се мисли за по-нататъшното живот. В Мексико на XVII век 16-годишно момиче приравнивалась почти до старата дева. В ролята на светската куртизанка тя едва ли е отишла, така и куртизанка в това време само «зарождались». Остана последния път — в манастир. И докато Хуан се стремеше към монашеству не и повече, отколкото към брака, това решение беше за него по-приемливи, защото оставляло някаква възможност да следват своето творческо призвание и натрупване на знания.

Това решение предизвика явна изненада в двора и на слухове в града, но изповедник отец Антонио Нунес де Миранда, който Хуан «отвори си съмнения и страхове», уважава нейния избор. По-късно тя пише: «Аз осъзнавах, че това състояние води до много отговорности, за моя темперамент отблъскваща (имам предвид външно, а не основна)». Със сигурност Хуан вярваше в Бога, тя познаваше Писанията и богословскую литература, но най-вероятно тя не притежаваше нито мистичен дар, нито живо чувство към Бога (това може да се потвърди и редове от неговата поезия, и останали дневниковыми на записите), което толкова често се среща у поетите, дори и ако те наричат себе си атеисти. Поетичен поглед Хуаны де Асбахе е откъм външния свят на човешките взаимоотношения, на механизмите на законите на природата. Това е поглед на човек на Възраждането, които вярват в това, че с помощта на разума може да се разбере, обясни и да доведе до съгласие. В тези постулати тя ми вярваше повече, отколкото това, което се случва в скритите дълбини на душата си. Така че при присъщи на нея честност и трезвен оценка на самия себе си избор монашеского начин не може да бъде за нея тежко. В по-късните стихове Хуаны ще се появи и умора и разочарование в силата на разума, но и тогава недоволството на живот не достига височина от пряко отношение към Създателя, а расплещется звуците на тъжна мелодия и да се удави в пессимизме. Но докато към песимизъм е още далеч — просто трябваше да вземе разумно решение, колкото и глупаво и нелогично тя да изглежда на околните.

Манастирски «тръни»

През август 1667 г. Хуан е направила първия си опит да се оттегли в манастир. Но наскоро реформированный хартата на манастира на Св. Йосиф на ордена на Босоноги кармелиток се оказа твърде тежки за светски дами. Тя се разболя сериозно и по настояване на лекарите напусна жилището три месеца по-късно. (При този лекар се е опитал и да я чете, но без книги състоянието на пациента веднага се е влошило.) Въпреки това през годината с по-малко тя направила втори опит да стане монахиня, и този път се състоя. През февруари 1669 г. Хуан влезе в манастир на ордена на Свети Иеронима и след кратък послушничества взе постриг под името Хуаны Инес дела Крус (в католическата традиция при пострижении името, дадено при кръщението, не се променя, но отсекается фамилия, това има връзка с рода, за да се освободи място за друг съюз). Вноска за «чеиз манастира» е направила заместник-кралската двойка, и ритуал пострижения стана, както често се е случвало в живота Хуаны, обществено събитие, да присъстват на която желало много жители на Мексико сити. Свети Йероним, небесен покровител на всички хуманитаристи, както се вижда, похвали новия си дъщеря. Хартата на ордена на неговото име бе най-либералните в Мексико. И наистина, кой е като не е преводач на Библията на латински език, най-добре ще разбере, че за ползотворна научна работа се изисква известна степен на комфорт. Сестрите разрешено да имат лично имущество и роби, така че сто монахини обслужва петстотин робини. Килии затворниц представлява истински апартаменти, често двуетажни, където са и кухня и баня с гореща вода, помещения за занимания и почивка, както и зала за приемане на гости. На Места липсваше и за прислужниците, и за две-три задачи-пансионерок. Сестрата на Хуан де ла Крус е публикувал в своята келье библиотека на 4 000 тома — по това време най-голямата в Нова Светлина, музикални инструменти, астрономически уреди и дори микроскоп. Тук тя даваше на учениците уроци по музика и драматично изкуство (странен предмет за обучение на момичета в манастира, но така е казано в изворите), тук правих научни:, водих кореспонденция с умни хора от целия свят и е домакин на много гости. Много скоро манастир Свети Иеронима се превърна в блестящ интелектуален салон. Комуникация с маркизом де Мансера и доньей Леонор продължи: заместник-кралската двойка, се превръща и я многобройна пакета е влязло в обичай да ходи до вечерне в манастирската църква, след което те оставаха още в келье сестри Хуаны в името на неговите познавателни и остроумни разговори. В жилището често организиране на концерти, поетични състезания и дори и абитуриентски балове. Трябва да се каже, че тогавашният архиепископ на Мексико сити брат Пайо Енрикез де Ривера е много просветен човек и голям фен на таланти сестри Хуаны Инес.

А в манастира си таланти само преумножались тя само-обучи да свири на няколко музикални инструменти и е автор на трактат за музикалната хармония, са достигнали известност в живописта, се превърна в експерт в етично и canonical богословии, медицина, canonical и гражданското право, астрономия и висша математика. Тя постоянно изпращаше като подарък много приятелки си бродерия и образци на кулинарното изкуство, не забравяйте да добавите към гостинцу бележка с весели стихотворения. При това всички манастирски религиозни задължения, тя играе стриктно, както и график на службите съблюдавани в жилището строго. В полунощ служи утреню, в пет или шест сутринта — хвалитны след това в продължение на часове на деня — първи, трети, шести и девети, около шест вечерта започва вечерня, а в девет или десет — късно вечерта. До № минимум добавлялись в рамките на допълнителното време на празнични и специални услуги. Като се има предвид такава ситуация не е чудно, че сестра Хуана често се оплакват от липса на време за уединени занимания. И още са и гостите — светски приятелки, добри сестри, които, в желанието си да се проясни тежестта си на раздяла с свободен стил на живота в двора, често отиваха към нея в келью. В 1673 г., маркиз и маркиза де Мансера отбыли в родината си, но сестра Хуана е запазил и комуникации, с двор, и приятелството временно и.д. заместник-крал на архиепископа. Между другото, именно той, когато новоначальная сестра Хуана излиза от търпение, извика своята настоятельницы: «Млъкни, безграмотная!» — изправи за нея, обещавайки аббатисе накаже дерзкую момиче, ако настоятельница докаже, че тези думи е лъжа. След известно време аббатисой се превърна в друг, по-образована и благоприятен настроен към Хуан монахиня, в някакъв момент в приоресы избрали и самата Хуану, но тя отказала от тази чест… Архиепископ доста благоприятно отношение към салону си под въпреки че е бил в него, не толкова често, колкото, например, вице-крал и кралица на дон Антонио и дона Леонор. Посещения на същия мексикански интелектуалци продължават да донесе приходи на манастира » Свети Иеронима.

1680 година беше белязана от появата на в Мексико сити нов вицекрал на маркиз де Лагуна и съпругата му Мария-Луиза, графиня Паредес. Сверстницы Хуана Инес и Мария Луиза съвсем скоро сталиблизкими приятелки. И в стихове сестри Хуаны графиня Паредес се превърна в изобразен под имената на Филис и Лизис.

«Затворница» в лабиринта

В манастира, сестра Хуана не публикува своите текстове, но пише много. Това са и коледни песни за празнични концерти в катедрали Мексико, и религиозни, и светски драма, и алегорични лица, както и множество текстове «в случай на». С течение на времето и в 1686 г. срок на вицекралство де Лагуна е приключил и да замине с висока двойка над главата на сестра Хуаны започнали да се събират облаци. Новият архиепископ на Мексико сити отец Франсиско Агийяр и Сеихас е, според биографа Хуаны — мексикански поет и днешния лауреат на Октавио Пас, — «свирепи женоненавистником и противник на светския театър». В 1689 г. Хуан пише поредната светска драма «Любовта е великия лабиринт, а маркиз де Лагуна пресата в Испания събиране на нейните текстове под заглавието «Разливане Kastalsky ключ, от десетата Муза от Мексико, сестри Хуаны».

През същата година Хуан по искане на сенници пише религиозна драма «Божествен Нарцис». А година по-късно около името й се развива интригата, придружени от силен скандала. Епископ Пуэблы Фернандес де Сайт Крус, на когото тя решила на стари и изпитани приятел, я помолил да напише опровержение на известната проповед на 4-годишна давност, състояща се от един монах-йезуитски проповедник Антонио Виэйрой. Сестра Хуана отговори на предложението дълго писмо, в което майсторски побеждава онази дълга проповед във всички области. За нея тази работа е друг за забавление — упражнение в риторика и логика на примера на производството на богословската етика. И изведнъж, съвсем неочаквано, без знание и разрешение на сестра Хуаны, частно писмо е било издадено, без да уточнява името на издателя, с предговор, автор на който се скри под псевдонима «сестра Филотея де ла Крус». Рассыпаясь в реверансах, тоя автор леко пенял си за това, че тя расточает е дар от Бога към ниска поезия и проучване на земните науки, пренебрегването на истинско призвание към теологична критика. Това е станало за сестра Хуаны истински удар. Тя и не помышляла публично оспори признати теолози и проповедници, справедливо смятайки, че идеята за лесен монахиня никой не ви убедят, но много подразни. А атаката на отец Антонио Визиру, защитник на правата на индианците, името на когото се закле всички мексикански йезуитите, е и изобщо не е опасно. Освен това, тя не е вярвал, че чрез практикуване на литература, наука и преподаване, напразно расточает Божиите дарове, — по-скоро обратното. Междувременно публикуването е имала голям успех — най-добрите богослови в университетите в Испания и Португалия с наслада, удоволствие, вълшебни аргументи, които мексиканска монашка напълно разбивала аргументи известния отец, и ни изпрати я възторжени поздравления. Но тайнството на властите в Мексико обвинило в разпознаването и небрежно монашески заповед на послушание… да се Карат с йезуитите в колонии беше чиста лудост — именно те предоставят относителен мир в страната, тъй като най-добрият начин за помиряване на индианците е обръщането им към християнството, и те също са колонисти от лечение в робство на индианците, което би могло да доведе до всеобщо бунт. Новият архиепископ и също, както се казва, не можех да понасям жени и светски развлечения. Освен Хуан поссорилась със своя духовником, който отдавна я съветва да остави всички светски интереси…

Отговорът и покаяние

За да се възстанови доброто си име, сестра Хуана пише и публикува последната и може би най-известното произведение — «Отговор сестра Филотее». Тя е принудена да защитават честта на жените, поет и учен, дълбоко обиди бесцеремонная публичността частни писма и пожелания, изразени в предговора. На примера На живота си тя се опита да покаже, колко са необходими, могат да бъдат за една жена познание и творчество. Тя горещо отстаивала правото на жените на образование, твърдейки, че си убеждение за това, че всеки християнин има право да знае писанието и да разберем в неговата пълнота, което, от своя страна, е невъзможно без по-дълбоко и задълбочено образование. Тя това обаче, което не може да не пиша текстове, защото за нея е много по-лесно изъясняться с помощта на поезия, проза.

Тя разказва как, като на оброчни от четене на книги, тя е в силата на своята природа, не може да се откаже от познанието, гледане на явления от външния свят. (Наистина, след отказ от четене и продажба на библиотеката в полза на мизерните сестра Хуана, като кулинарией, прави няколко открития в областта на органичната химия и е написал труд по механика, на базата на наблюдения за работата на хурка.)

За съжаление, «Отговор» на този, изготвен по най-изискан начин, по-скоро раздражил от успокои нейните духовни ръководители. Те продължили да настояват, че тя, в изпълнение на монашески обети, се е отказал от светски занимания, както, впрочем, и от публичен богословие. Сестра Хуана, с подобаващо смирение, продава цялото си имущество, а пари раздаде за благотворителност. (Някои съвременни публицисти наричат Хуану противницей на робството заради това, което се изпълнява обет за бедност, тя отослала на имоти сестри двете си робини.) Заедно с обетом бедността тя е дала обет да не се докосва до перу и хартия. Мексико е дошъл в такова вълнение от религиозен плам, че редовно архиепископ, следвайки неговия пример, също е продал всички книги, както и бижута, антики и дори собствено легло…

Както се вижда, сестра Хуан нищо не можеше да направи тихо — дори и да се покаят.

Покаяние или прекалена скромност паче гордост свърши за сестри Хуаны 17 април 1695 година. В манастира започна епидемия от чума и от грижите за сестри, тя заразилась себе си.

Запазвайки верността на тази клетва, тя е написала завещанието на стената килии с пръст, облитым собствената си кръв: «Тук ще бъдат маркирани с ден, месец и година на моята смърт. В името на любовта на Господ и на Неговите благородни неговата Майка аз се моля на своите възлюбени сестри и две сега живее, и вече отидоха — помянуть мен пред Него, въпреки че бях най-лошата жена на света. Подписано: аз, Хуана Инес де ла Крус». По свидетелството на сестрите, «тя почина в пълно съзнание и с пълно спокойствие».

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: