Иполит Богданович

Снимка на Иполит Богданович (photo Ippolit Bogdanovich)

Ippolit Bogdanovich

  • Дата на раждане: 03.01.1744 г.
  • Възраст: 59 години
  • Място на раждане: Переволочна, Киев система , Русия
  • Дата на смърт: 18.01.1803 г.
  • Националност: Русия

Биография

Богданович, Иполит Fedorovich, известен поет. Е роден на 23 декември 1743 г. в г. за Времето (Полтавска губерния). Още в детството Богданович, както казва той в своята автобиография, показаха наклонность към «четене на книги, рисуване, музика и стихотворству, към който по-специално имам вкус четене стихотворных съчинения на Михаил Василиевич Ломоносов».

На единадесетата година той е изпратен в Москва, за да «приказной услуги» и има записани в юстиц-коллегию юнкер. Председател на борда му е позволено да едновременно да се отдадете на математическа гимназия при сената на залагания. Въпреки че Богданович «за постижения в математиката се счита между първите отлични ученици», но го влачеше към поезията и особено до драматични изкуството. Веднъж 15-годишният Богданович се появи с намерението да се запишат на сцената в бивш по това време директор на московския театър Хераскову ; според Карамзина , Херасков убеден юнкер в «сквернословие по актьорско звание за благородния човек» и е записал слушател в университета, по-късно е приютил при себе си в дома. Богданович научил на чужди езици и е преминал на «правила на езика и стихотворства». В 1760 г. той се превърна в печата излиза в университета на списание «Полезно увеселение» първите си проби от пера, които са били, дори и според мнението на съвременниците, «далеч от съвършенство». През 1761 г., след завършване на образование, Богданович е назначен за пазач при университетски степени, с чином офицер, а след година е преведен в комисията празнични приготовления за коронованию на Екатерина II , поръчано бъде надписи за триумфальных порта. През 1763 г. по молба на «благодетельницы», Т.е. Г. Дашковой , Богданович идва преводач в щата граф П. И. Панин . Тогава, при прякото участие на херцогиня, Богданович издава в рамките на шест месеца списание «Невинно упражнение», където освен статии и малки оригинални текстове, поставих превод на поемата На разрушаването на Лисабон» Волтер, възпява «премудрую» Екатерина за това, че «ерата на златой даде узреть», и «дедиковал» граф Panini превод от френски) «Малката война, описана майор в служба на краля прусского». През 1765 г. като преводач на чуждестранни колегия в санкт Петербург, Богданович публикува своята поема «Сугубое блаженство» в три песни, посветена на наследник на Павел Петрович , и се превежда трехактную комедия Волтер «Нанина, или Побежденное предрассуждение». Време с 1766 по 1769 г. Богданович провежда в Дрезден, като секретар на нашето посолство. В Петербург, в продължение на най-продуктивния период на неговия признание (1769 — 1775), Богданович превежда на различни изделия от френската енциклопедия, «Намаляване на проекта за вечния свят» (от Сен-Пиер), «История за предишни промени в Римската република» на пастор Вертота, издадени събрание техните оригинални и преводи на стихове под общото име «Лира», «имаше най-важното смотрение» за издание на «СПб. Ведомости» и най-накрая, според Карамзина, «сложи на олтара на своята Благодат «момиче за топлина», задуманную им още по време на престоя в чужбина; някои места на поемата, без съмнение, навеяны картини дрезденской галерии. Успех на поемата е огромна. Още преди напечатания тя се разпространява в множество списъци. Самата императрица, по разказа на Карамзина, «прочетох момиче за топлина, с удоволствие и ми каза за това сочинителю». За нея и придворни «се опитаха откажете да му знаци на уважение и приказват наизуст място, забелязал монархинею. Тогавашните поети са писали эпистолы, оди, мадригалы в чест и слава на твореца Душеньки». След «Душеньки» Богданович не е измислил нещо изключително, дори по правилата на това време. Между 1775 и 1790 години Богданович, вече е «с безразличие, сякаш неохотно, или в дреме гений», публикувано от I част «на Историческия образ на Русия» (настройка само до 1015 г.), «Радост Душеньки, лиричен комедия, последуемую балет», драмата «Славяни» малък брой малки стихотворения, отпечатани в «Контакта на любителите на Руската Дума». В изпълнение волята на императрицата, Богданович, събрани и издадени руски поговорки, променящи ги в стихове, и е с 3 театрални пьески на тема им дойде поговорки. «Венец Душеньки», по думите на Карамзина, «остана единственият на главата Богдановича». През 1780 г. Богданович е назначен за член на новоучрежденного държавния архив, а от 1788 г. се състои в него председател до изхода в 1795 г. подаде оставка. През 1796 г. Богданович се установява в Смрадлика, където се готвеше да се ожени, но скоро, по невыясненной причина, е бил принуден да се раздели с булката си. В 1798 г. Богданович се премества в Курск, където случаите, ода, бившата вече го лебед песнью, приветства присъединяването на престола Александър I . Умира Богданович 6 януари 1803 г. Поставен на гроба на Богдановича през 1834 г. паметник, под формата на статуи на Психиката («Душеньки»), през 1894 г. е възстановен и преместен в градския парк. Смъртта Богдановича е произвело силно впечатление в съвременното му общество. Редакция на Списанието на Европа» (1803, № 3) обяви конкурс за най-добра эпитафию Богдановичу. В посветена на паметта му стихове благодарните съвременници наричат Богдановича любимец на брадата и благодат и дори «гений», «сладък» воспевшим момиче за топлина.

Ружа му перо от своите крила давал,

Купидон тайнства на ръка: това момиче за топлина пише, —

казва Платки. Бекетов в надписа към портрета Богдановича. Известната поема Богдановича — продукта не е оригинално. Съдържанието му е взаимствана от историята на Лафонтен «Les amours de Psyche», от своя страна, почерпнутой от сатирично романа на Апулея «Златен магаре». Древният мит, изобразяващи в платоника Апулея в аллегорических изображения, съдбата на душата на човека, изчиства тежки изпитания, впоследствие не веднъж се възпроизвежда в живописта, скулптурата и поезията. В края на XVII век Лафонтен се трансформира религиозно-поетична аллегорию в забавен разказ и пикантную новеллу. В «Юпитерово време», — свидетелства поема Богдановича, — живееше един мъдър цар, с три прекрасни дъщери, от които по-младите, Искрен, беше толкова поразителна красота, че си не само смъртни, но и купидон и зефиры, оставяйки Венера, «особено обичани». Affronted богинята нареди на своя син, Амуру «за дързост на момиче за топлина реда плаши». Момиче за топлина, изведнъж остави всичко «вздыхатели». Родителите «нещастен» дъщеря се обръщат към оракула и съответно го «бестолковому» забележки, закарват момиче за топлина «в най-върха на непознат планина» и се оставя да чака там чудовище, на когото съдбата е обречена тя съпруг. Невидим Полъх носи момиче за топлина в прекрасен дворец на Купидон, където «рафтовете на духове» я подчиняват и се забавляват с нея «райски утехами». Съпругът на Даниела, без да отваряте вида си, посещава я под прикритието на нощта или в тъмнината на пещерата. По искане На Душеньки Ружа понася към нея сестрите, които, «завист диша», опитвайки се да убеди момиче за топлина, за да убие по време на сън тайнствен «чудовище». При светлината на лампады Душенька вижда «на място аспида» спящия бог на любовта и му се възхищавах в ням възторг, неволно се хвърля върху него, горещо масло. Купидон от болката събужда и да я напуска. След като на същата тази планина, където тя е била оставена от родителите, Душенька в отчаян опит да се лиши от живота «всички видове смъртни случаи»! Но невидима сила всеки път я спасява. След много изпитание Душенька идва към Венера, която осъжда си на тежки изпитания, с цел «привесть как може да гадене». Между другото, си осъден да отиде в ада за Прозерпине и да донесе от нея «некакий» затворен съд. Подстрекаемая любопитство, Душенька разкрива пот; от там веднага заминава черен дим покрива лицето и гърдите Душеньки с незаличими чернотой. Душенька с отчаянияпрячется от всички в пещерата. Но Купидон, отомстив зли сестри Душеньки, е до нея в пещерата, примиряется с Душенькой, обявява в ограмотяване по общото намаление, което

Законът времена върши прекрасна гледка тънка,

Външен блясък в очите и там като дим,

Но красотата на душата нищо не се променя:

Тя единната винаги и на всички, което пленява.

Венера се връща «дъщеря отиде» за пренесени страдание предишната си красота, и бог се свързват Психею с Купидон завинаги. Горе четверостишие, мисли на автора «Душеньки», трябва да се формулира проповядват възвишена морал стихотворение, което лежи в основата на древния мит. Но такава идея не се побира в нито с тона, нито с подробности съдържанието игриво поеми. Несъответствие на идеите на произведения и неговата основна тъкан от сегашната гледна точка — най-голям недостатък. Но съвременници Богдановича не сте забелязали в поемата тези слаби страни, на които е посочено позднейшая критика. Успехът му е продължило повече от половин век. Още през 40-те години тя спечели привърженици сред простонародья, за които офени отгледани представители лубочное си издание, (сравн. Губерти , «Матер. за ръс. счет.», кн. II, страница 128). За първи път книгата «Душенька» се появи от печат през 1778 г. в рамките на пет години да я издаде в пълен формата на приятел Богдановича, Алекс Ржевский , с предговор, че е отголоском възгледите на лидерите на обществото. Първи по време на подробен отзив за «Душа» е собственост на Карамзину, печатни за Богдановиче голяма критико-биографическую статия веднага след смъртта му в «Вестник Европа» (1803, № 9 и 10). Сравнявайки стихотворение Богдановича с повестью Лафонтен, Инвестиционният стигна до заключението, че «Душенька» на много места-приятно и оживено място» на оригинала, тъй като Богданович, «не изпускай от око на Лафонтен, върви по своя път и повръща по поляните цветя, които са защитени от френски поет». Основната заслуга Богдановича в това, че той е «първият на руски играе въображение в белите стихове: Ломоносов , Сумароков , Херасков може да бъде за него образци, в други ражда». Батюшков , най-близкият наследник на Богдановича в областта на «леката поезия, под формата на «Душата» на «истински и велик талант». Пушкин , не се признава за Богдановича «голям», си спомня за него като за «най-сладкото» поет, намерени в поемата «стихове и цели страници, достойни Приятели» и дори имитира Богдановичу в «Руслане и Людмила». Баратынский нарича Богдановича «жив поет, изобретателен и лек, винаги е привлекателен, макар и малко безгрижен». С течение на времето благоприятни отношението към автора на «Душеньки» преминава в откровен над него смъртна присъда. Още през 1813. Sp Вяземски смята недостатъци на поемата на монотонността, защо «Душенька» прилича на «цвете свеж и красив, но без мирис», смесица от гръцката митология с руски страхотна эпосом и склонността на автора към «шутовству». Belinsky в «Литературни Мечтите» (1834) каза следното за «Душата» като за произведение на «не без добродетели, не и без талант», но 7 години смята, че «труд и пот си струва да се прочете» един прочут приказка, написана сковани стихотворения, с бурни ударениями, «лишена от всякаква поезия, игривост, грация, остроумие». Най-обстоятельная оценка на цялата книжовна дейност Богдановича е направена А. Галаховым в «Вътрешна Лексикон» (1849, № 5). Подробно сравнение на поемата Богдановича с повестью на Лафонтен и историята на Апулея доведе Галахова до заключението, че «Душенька» — комична пародия на митологичния свят на Гърция и би могла да се нарече «Психеей, вывороченной отвътре навън». Заедно с това, той усматривает историческо значение Богдановича за по-нататъшен ход на руската литература в това, че «Душата» се е случило «щастлив обрат от затворничества поезия, от кабинетной книжности до общонародно служба — извършва лесно тон на поемата, сближением си израз с израз на ежедневието». — Други произведения Богдановича нищо не са забележителни. Комедия «Радост Душеньки» се състои в това, че боговете скакали сороками и кувыркались през главата, за да разпръсне копнеж Душеньки, не обича нищо «известния». В драмата «Славяни» авторът кара на Александър Велики като любител на зеле и «прости славянски обичаи» да говорят с «простодушной» огородницей Потапьевной. Други театрални представления Богдановича празни и неживи. В областта на текста Богданович е дал проби от духовни и официални од, хвалебствени химни, стансов, послания, песни, эпиграмм, басни, надписи, епитафия и други малки стихотворения. Песните му високопоставени лица — членове на занаятчийското писането в духа на тези най-одописцев, върху които самият Богданович иронизирует в своята «Душа». Любовни стихове Богдановича, от които особено се радваше на слава песента «бях на Петнадесет години е приет», — неграциозны, и понякога нескромны (например, «Идилия»); неговите басни и притчи не са интересни, эпиграммы — бавна и плоски. Стойността на най-успешните от тези стихотворных преживявания — само стилистично. В предговора към «Историческия образ на Русия», която представя неприятен взимането на най-важните ведомости», главно по история усърдни и уважаван Щербатова , Богданович заявява, че той не избягва употребата на думи «сегашните», не се брои маловажное се съглася с простонаречием живи хора. От тази страна, авторът на «Душеньки» все още не е оценен. Богданович обърна внимание и на народната поезия. Той се опитал да народният поетичен елемент в своята момиче за топлина»: в поемата, заедно с Гесперидами, зефирами и дракони са посочени Кощей-Безсмъртен, Цар-Девойка, кисельные бряг, мъртва и жива вода, Змии Горыныч и др. Офранцуженную Психею Богданович перерядил в български национален сарафан. В колекцията на «Руски поговорки в подправленной стих форма» на «чисто злато истинска поезия и фолклорни смисъл», по справедливото замечанию Галахова, заменил «безцветна, макар и приглади език». Според Карамзина, Богданович е «естествена откровеност», «сладък простосердечием»; «никой не го е забелязал в него авторското си». Липсата на авторското арогантност в Богдановича, най-вероятно се дължи на факта, че Богданович своето авторство, по примера на повечето от тогавашните писатели, посочил много по-ниска техните услуги. «Аз съм с Пиндаром не тщусь да бъде слава възвеличан, Не славен в светлината на аз полезно да искам», възкликва Богданович в «Сугубом Блаженство». Оценявайки дейността на Богдановича от историческа гледна точка, не може да не се признае за него е достатъчно важна заслуги в историята на руската литература. В ерата на тежки стихове и бомбастични од той е написал стихотворение, която дълго време е смятан за забележителен пример на «лека» поезия. Да бъдеш себе си възпитан в псевдоклассической училище под прякото ръководство Хераскова, Богданович е направил опит, противно на господствовавшим литературен понятие, за да влезе в поезията, «лекота и свобода» — свободното от броя на стоп и чередованию рими стих и лек, по-прост език. Но, лишени от поетичен дар, Богданович не се оказа в състояние да скъса с преводи на училищна пиитики. Главната му заслуга се състои в това, че той е един от първите, някои от моите произведения, даде пример за сближаване на литературен език, а убогого и непреработена, с «простонаречием живи хора». «Душенька» издавалась много пъти.