Историята Се Повтаря

Снимка на историята се повтаря (photo Iogan Seume)

Iogan Seume

  • Дата на раждане: 29.01.1763 г.
  • Възраст: 47 години
  • Дата на смърт: 13.06.1810 г.
  • Националност: Германия Страници:

Биография

През 1801 Зойме извършил пътешествие пеша в Сицилия през Австрия, Италия и обратно в Париж. Той го описва в «Spaziergang nach Syrakus» (1803). Такова едно пътуване Зойме е извършил през 1805 през Москва, Петербург, Финландия, в Швеция, наемателят му в «Mein im Sommer J. 1805» (1807).

Йохан Готфрид Зойме (Йоан Готфрид Зейме, него. Johann Gottfried Seume; 29 януари 1763 — 13 юни 1810) — немски писател и поет.

Син на беден селянин, първо учи теология, но проникшись скептицизъм, остави Лейпцигский университет. Заловен гессенскими вербовщиками, е записано в отбора, продадени ландграфом Фридрих II англичани, и се изпраща в Америка. След завръщането на Зойме бяга, но отново е задържан прусскими вербовщиками. Вторична опит да избяга не успя, и само с труд Зейме избегне смъртното наказание.

През 1792 Зойме пристигна във Варшава, стана секретар на генерал Игельштрема и благодарение на него — руски офицер; е известно време в плен на поляците. След смъртта на Екатерина II Зойме остави руска служба и сте избягали в Лайпциг, публикува «Wichtige Nachrichten über die Vorfälle in Полша 1794» (1796); «Zwei Briefe über die neuesten след промените in Russland» (1797) и «Obolen» (1796-1798).

През 1801 Зойме извършил пътешествие пеша в Сицилия през Австрия, Италия и обратно в Париж. Той го описва в «Spaziergang nach Syrakus» (1803). Такова едно пътуване Зойме е извършил през 1805 през Москва, Петербург, Финландия, в Швеция, наемателят му в «Mein im Sommer J. 1805» (1807).

Човек честен, Зойме непоколебим в своите принципи, строго и рязко се е изразявала тя им, без да се притеснявате за формата на техните произведения. Тази особеност на неговите произведения им придава по-голяма цена, въпреки техните недостатъци в литературния отношение. Интересна автобиография започва Зейме в съчиненията на «Mein Leben» (1813; удължен Клодиусом). Неговата «Gedichte» са се появили първо в Рига (1801). Неговата «Sämtliche Werke» издадени за първи път през 1835; нов. поначало. в «Nationalbibliothek» Гемпеля (1879).

В Германия, Йохан Готфрид Зейме (1763 – 1810) с лека ръка Гьоте е известен преди всичко като «знаменит пътешественик». Титлата Зейме получава благодарение на публикуване пътните бележки «на Разходка в Сиракуза през 1802 г.» и «Моето лято 1805 година». Тези два пътуване Зейме – първо на юг, втората е на северо-изток, има смисъл да се разглежда в единство, като отражение на това политико–естетически интерес, който просветените европейци втората половина на XVIII век. чувствали еднакво към класическия Юг и възвишеното «оссианическому» на Север. Класически и възвишеното, на ума и въображението, мярка и неизмерима в края на XVIII век. действат като конкурентни сфери позднепросветительской естетика. Тези противоположни принципи получават своя точна целеви geographic: в първия случай – Италия или (по-рядко) Гърция, във втория – Англия (Шотландия), Скандинавия или Русия.

Зейме, като «професионален пътешественик, в своите странствания, може да се каже, усвоил най-важните за просветен европейците в края на XVIII век. крайности естетически и житейски опит: той е пътувал и в Италия, страната на слънчева светлина, топлина и яснота, и в «нощта», «лунни» северните страни (Русия, Швеция, Финландия).

Специални отношения свързват Зейме с Русия, предоставена мыслящим на европейците на XVIII век. център «възвишеното» – природна мощ и политическа енергия. Преди пътуване в Русия и за освобождаването на 1806 г. «Моето лято» Зейме всъщност е считан за един от специалисти в Русия. През 90-те години., секретар на главнокомандващ на руската армия в Полша генерал Игельстрема, той стана пряк свидетел на въстание във Варшава през 1794 г. Тези кървави събития са описани Зейме в една от най-добрите творби – «Някои новини за събитията в Полша през 1794 г.». Перу Зейме се отнасят и политико-публицистические трактати за руските самодержцах («Две писма за най-новите промени в Русия от времето на възнесението на трона на Павел I», «За живота и характера на руската императрица Екатерина II») и «Анекдоти, бр характер Суворов». Накрая, по залез слънце на живота Зейме за пореден път ще се сблъска с Русия. През 1810 г. смърт на пациента, обнищавшему Зейме по молба на Виланда и херцогинята Веймарской преди царското семейство, назначен на годишна пенсия. Новината за това идва два дни след смъртта му.

Какво да не пише Зейме за Русия, неговите решения се различават взвешенностью и непредвзятостью. В същото време Зейме, известен сред своите сънародници прямодушием, повлиява на Русия с непознати за него дипломатичностыо. «Когато аз мисля за русия, в душата ми винаги има необичайно смесено чувство. Никъде в света не се е срещнал с най-добрите хора, отколкото в различни провинции този необозримого на държавата: никъде в света правителството не се грижи толкова много за благосъстоянието на провинции; и никъде в света не се прави толкова малко за хуманност, справедливост и образование». Така завършва Зейме руския епизод своите скитащи през лятото 1805 г., переправляясь от Финландия, в Швеция. Корен на злото, разбира се, – в двореца право. «В Русия няма общо образование, а има само отделни случаи рафинированности; няма обща върховенството на закона, а само отделни случаи за взаимопомощ. Зловещ, непроходимое суеверие рамо до рамо с необузданнейшим разврат, често преминава в атеизъм, за когото моралът има само юзда за възпиране на глупаци. Тук не е благоденствие, а е само на богатство и бедност, богатство и бедност, между които не е преход: често те съществуват заедно; домовитость тук – рядкост. И всичко това – в следствие на робството» .

Такова депресиращо признание, направено Зейме вече извън Русия, в рязък контраст с цветни етнографски снимки руска народна живот, с възторжени описания на Петербург, този «Елдорадо» на брега на Нева», с доброжелательными и подробни доклади за нови и стари руски университети в Москва и Дерпте (Тарту). Зейме хипнотизиран от динамиката на руската външна и вътрешна политика, красота и сила «на руския имперски проект», който стана и започна в очите на изумленных европейците. Зейме убеден, че Русия е в пълен ход се движи на Запад – и заради това е готов да прости много на руската монархия.

Усилията Зейме са насочени срещу «варваризации» на Русия в европейската обществена мисъл. В руските самодержцах, в противоположност на по автори, като Рейналь, той вижда преди всичко агенти на западната модернизация и Просвещението. Така «републиканец» и «демократ» Зейме в неговите писания, посветени на Русия, всъщност извършва с консервативни, монархических позиции.

От тази гледна точка е разбираема съчувствие Зейме до Петър, Екатерина, Александър. До Павел I, той също се отнася с нескрито уважение, като се опитва да намери рационално начало и логическа последователност в реформите в тази «Хамлет на престола». В своите «Писма» о правлении Павел I Зейме се опитва да бъде обективен и се отдава на първия лист разбор на пропуска на новия цар, във втория също се концентрира, за да оправдае своята вътрешна и външна политика. Така, Зейме епс импортира характер на военните реформи Павел I, сравняване на предимствата и недостатъците на оръжия, екипировка, военните устави различни страни, и се стигне до заключението, че руската армия е формата, която тя е получена от Потемкина, като цяло по бойните качества може да има, когато защитата на собствените си предпочитания и умелото използване на чужди постижения (например, по-добра прусского пушки), със сигурност ще се превърне в най-добрата армия в света .

По-строги общо Зейме съдиите Павел I, за неговата съдебна и административна реформа. Според Зейме, намаляване на броя на губернаторств в Русия ще доведе до възстановяване на аристократични привилегии, които, както той с плам твърди в предговора към «Моето лято» всъщност е унищожаване на държавата и възпрепятстват създаването на нация в истинския смисъл на думата. «Голям брой привилегия е толкова съмнително, колкото и голям брой закони, и в повечето случаи и двете са свързани помежду си.»

Сравняване на административната реформа Екатерина и Павел, Зейме обръща внимание на важен за Русия въпросът за взаимоотношенията на центъра и периферията, а центърът действа у него, тъй като началото на рационалното, организующее и упорядочивающее, след като провинция, провинция въплъщават в себе си хаос, доброволен, робство. Говорейки горещ защитник на централизация в Русия, Зейме, със сигурност има в предвид своята родна Германия с раздробленностью. Като говорим за политическата ситуация в Русия, Зейме се обръща преди всичко към своите площади. Най-очевидно тази обжалване в предговора към «Моето движение 1805 г.», където Зейме от самото начало предупреждава читателя (немски), че книгата му има политически характер. Какво Зейме разбира под политика? «Политическо – всичко това допринася за или трябва да допринесат за общественото благо, quod bonum publicum promovet». Политиката е за Зейме грижата за обществено благото, което, от своя страна, се свежда до справедливост. В този смисъл една нация, за Зейме може да се нарече само «политическа» общност на хората, които са прегърнали идеята за общото благо и справедливостта. Единствената европейска нация в този смисъл Зейме смята французите, така и на тези, според него, са родени като «политическа нация» от духа на революционната справедливост в 1789 г. Никой, с изключение на французите, не заслужава определението на нация, дори и гърците и римляните, тъй като те са «по-висока степен притежава чувства, а не идеята за естественото право и право на народите».

Справедливостта трябва да се отбележи, че впоследствие, по отношение на това как Наполеон е по-различен примерил върху себе си дрехите нови европейския диктатор, Зейме започна да се отказваме във френското като политическа нация. Разбира се, не може да се каже, че мястото на французите като на «добра нация» от сега нататък заемат руснаците. И все пак Зейме, с цялото си отхвърляне на руската крепостнической система, изглежда, понякога е готов да се обвърже надежда за по-справедливо и хуманно съвет именно с Русия.

Най-ярко доказателство за това – труд «За живота и характера на руската императрица Екатерина II», написана непосредствено след смъртта на императрица. Тази Книга представлява апологию Екатерина, на върховен е различен тон от подчертана сдържаност «Писма» за Павел I. Обявява, че ще пиша преди всичко за характера на руската императрица , Зейме в противоречие при изпълнението на техните задачи. Го характерология в този случай датира от древни жизнеописаниям изключителни хора – Плутарх, и особено на любимата им Тациту. В портрета на императрица в Зейме много идеализирующей реторика, индивидуални черти отодвинуты на заден план. Пред нас – чисто политически образ, в който разпределени на традиционните характеристики на силния владетел на: енергия, издръжливост, ум. В този смисъл «характер» Катерина е малко по-различен от характера на други руски самодержцев Петър, Павел, Александър. Сравняване на Екатерина с Петър I, Зейме показва приемственост на тяхната вътрешна и външна политика, като отбелязва следното разлика в тяхната дейност: «на Петър Първи е създател на нацията, неговите наследници е водил я на помочах, Екатерина Втора се решавах да станат воспитательницей» . В описанието си на царуването на Екатерина Зейме специално се спира на съдебната власт, административните и икономическите реформи. Той одобри желанието на Катрин да се откаже от привилегиите, voluntaristic «постановления» и голям брой различни локални «права» в името на същото «право». Под перо на автора, се очертава картина за социалния свят, в който липсва в последния финал – на акт за освобождаване на селяните. Този последният удар с четка, според Зейме, императрица пречи да се направи безсмислен и несвоевременный бунт Пугачов.

Като цяло Зейме описва руските царе не като нашественици и колонизатори, но като реални политици, които се грижат за сигурността и благосъстоянието на държавата. За това, той дори се въвежда – напълно в духа на Макиавели – концепцията за «две политик», външен и вътрешен: «народите живеят помежду си в естественото състояние и съответно на понятията на разума не могат да живеят по друг начин: гражданите са в установените от закона начини на комуникация; и повечето сравнения, обикновено иззети от сферата на гражданските права, с цел изясняване на международното право, така че съвсем не са верни» (. Опитвайки се да се оправдае руската външна политика реалната липса на единен международен права, Зейме все още не се удържа от тактичного съвет не се отнесе по-териториалните приобретениями и се отнася при това на Петър Велики: «За Русия увеличаване на площад ще бъде от полза, а дори и в самата империя, навсякъде се придържат към тази позиция. която е поставил Петър Първи и която той умира, силно се препоръчва на своите наследници» .

Всъщност, «човешкото, твърде човешкото» в характера на Катерина Зейме посвещава няколко страници в последната си книга. Това е «човешко» се изобразява в традиционния за края на Просвещението романтична концепция за смисъл. Зейме, по-специално, подробно се спира на затрогващ епизод, свързан с някаква млада актриса, която иска да избегне тормоз на старите грандове, използва сцената на театър за пряко отношение към императрица: «Не намери друг начин, тя по време на представление дойде умишлено прекъсване на играта си, да се доближи до ложу императрица и да я предадат, докосва с сълзи на искането си в писмен вид. Государыня която прочетох, е дал ход на делото и установи причината за» .

Комбинация от чувствителност и класическа римска справедливост, още по-присъщо на портрета на Суворов, който Зейме, подобно на друг немски писател Йохан Петер Хебелю, оценявам много високо. ) В изображението Зейме обединява в себе си ентусиазма, чувствителност и изрод – всички тези функции, които са особено сладки сърце осветител в края на XVIII век. В същото време в общуването със своите войници на този «чувствителен пълководец» открива явна склонност към классицистической «стихомифии» – кратко, бърз обмен на мнения. Зейме с съчувствено разказва за любовта на Суворов, до остроумен, макар и много далечен от истината отговорите на своите подчинени, за да го камери и лаконичных послания от типа на «Ура! Прага! )!» .

След като един бегъл преглед на документи Зейме за Русия, обърнете внимание още веднъж на очевидна симпатия, която този демократ до вольнодумец е имал Русия като «страната на възможностите». Зейме разглежда Русия като част от Европа, в контекста на европейските идеи и събития. Русия в очите му е неразрывное единство с Европа, и обхватът на това единство – тук републиканец Зейме принуден да направи предоставяне на концесия на «реалната политика» – парадоксален начин действа руското самодержавие.