Йосиф Каблиц (Юзов)

Снимка на Йосиф Каблиц (Юзов) (photo Iosif Cablitz (Yuzov))

Iosif Cablitz (Yuzov)

  • Година на раждане: 1848
  • Възраст: 45 години
  • Място на раждане: Паневеж Ковенской., доп., Русия
  • Годината на смъртта: 1893
  • Националност: Русия

Биография

По своя темперамент, по складу на ума и характера, Каблиц е преди всичко човек на борба, и ето, той остана и в литературата.

По-известен под псевдонима Юзов, роден през 1848 г., слязъл от благородници Ковенской губерния, по вероизповедание лютеранин, получили образованието си в киевската гимназия и в Киев университет, където, обаче, не завършва курс. Привлечена от студентските вълнения от края на шейсетте и началото на седемдесетте години, той се превърна в един от най-заклет представители на народничества, като специално обществено-политически направления, еднакво враждебно либерализма и бюрокрация. Младите си години той прекарал в всеотдайни опитвайки се да осъществят своите идеали в живота; той участва в «обращение повече в хора», скитался по различни места на Русия като обикновен селски работник и трябваше в продължение на няколко години се крие под различни имена, подложени на всички видове приключения и опасности. Получените в литературата в края на 70-те години под псевдонима Юзов, той привлича върху себе си вниманието на своите изрично проповедта народнических идеи във вестник «Седмица»; най-голям успех имаше си статия за «Ум и чувство, като фактори на прогреса», където той за първи път се опитах теоретично обосновани принципи народничества. През 1881 г. той издаде отделна книга свои скици на «Руските дисиденти» (сплитери), отпечатани по-рано в «Дума» и в други списания. В тази малка книга, богата на реалната информация, той прекарва тази мисъл е, че между народа и държавната власт имаше антагонизъм, който се изразява в разделянето, и че все още значителна част от населението упорито отхвърля начало, поставени в основите на съвременните обществени длъжности. Разделен е, според него, «толкова протест на руския народ срещу татарско-германски нововъведения, които не отговарят на нито за характера, нито за благото на народа». През 1882 г. излезе книгата му «Основи на народничества», составившаяся от рециклирани него проза, философско-критични и полемических статии, поставени в «Седмица». В този продукт Каблиц се издига главно срещу предполагаеми претенции интелектуалци «мудрить над хора», налагат му нови форми на живот, независимо от желанията и мислите на народната маса. Елемент чувства играе по-важна роля в народния живот и в историята, от познаване и разбиране в областта на чувствата на обикновените хора по-силни и по-богати на интелигенцията, тъй като в него здраво се държат инстинктивно влечение към истината и справедливостта; затова — заключава Каблиц — образовани класове не трябва да отговарят на изискванията за руководительство народната живот. След публикуването на тази книга е Каблиц е получил възможност да вземе своето истинско име: неговите бивши политически страсти са били забравени поради неговата спокойна и безопасна книжовна дейност, не виждала нищо лошо с официалната гледна точка. През 1885 година той издал нова книга под заглавието: «Интелигенция и народ в обществения живот на Русия»; по-късно той прекроява и значително е увеличен с тази книга под формата на втората част на «Основи на народничества» (1893), след като на първото произведение под това заглавие чакам второто издание (1888). В последните години от живота си Каблиц се е намирал в експлоатация, продукция на държавния контрол; той умира на 4 август 1893 г.

Процес Каблица виновни отчасти липсата на система, односторонностью някои мнения и заключения, излишък на спор, изпратена на грешен адрес, но пропити с прекрасна страст и убеденост тон. Каблиц представлява забавен тип «народника» на седемдесетте години, и благоевград го представя на интересен материал за характеристиките на когнитивното движение на цялата епоха, все още недостатъчно осветена в нашата преса. По своя темперамент, по складу на ума и характера, Каблиц е преди всичко човек на борба, и ето, той остана и в литературата. В първия трактат за народничестве атаки срещу въображаеми врагове на народа заемат все още сравнително малко място; спор се превръща рязко в книгата си «Интелигенция и народ», още повече се засилва във второто издание на «Основи» и достига до почти болезнена страст в последния труда му — втората част на «Основите». По отношение на това как си отива в миналото период на младежките надежди и порывов, все по-силно се застъпва необходимостта да се заменят с нещо друго бившият хобита и да създадете за себе си поне илюзията за борба в името на същите идеали. Какви са недостатъците на съображения Каблица, но ние не можем да не признаем, че той е създал специална доктрина за народничества (виж) и природно влечение към народната маса изведе на общите принципи, които разработва и защитава до края на живота си. Л. Слонимский.