Коста Хетагуров

Снимка на Коста Хетагуров (photo Ками Hetagurov)

Ками Hetagurov

  • Дата на раждане: 15.10.1859 г.
  • Възраст: 46 години
  • Място на раждане: село на Nar, Русия
  • Дата на смърт: 01.04.1906 г.
  • Националност: Русия

Биография

А на майка си Коста не можеше да си спомни точно, тя умира, когато момчето не е имало и два месеца.

Коста Леванович Хетагуров е роден в село Нар 15 октомври 1859 година. Поет неизменно паразитиращи на баща си-дълбоко уважение. «Отец, аз не само хареса, но обоготворял» . Влиянието на бащата на бъдещия поет е чисто морален, за културно – идеологическа приемственост не би могла да бъде и речта. А на майка си Коста не можеше да си спомни точно, тя умира, когато момчето не е имало и два месеца. Но сиротское детство, като неизбывная болка, завинаги остава в паметта на поета. Образът на майка и не согретого майчина ласка детството последователното тема преминава през цялото му творчество. Морални, психологически и първоначалното естетическо оформяне му художнической индивидуалност се е случило тук, в горской среда, в Нарской котловина. Тончайшее чувство на родния си език и по-интуитивно и културно развитие се проведе извън Осетия и не на осетинской почвата. От 1 ноември 1871 г. Коста е записано в подготвителен клас на Ставропол мъжка класическа гимназия и определени в къща за гости при нея. Десет години е учил Коста в тази гимназия, след това постъпва през есента на 1881 година в Петербургскую академия за изящни изкуства, получи една от двете стипендии, които профилактика администрацията на Кубан област от хил наказателни суми. Завърши академията Коста не успя: през януари 1884 г. отпускането на стипендии власт Кубан област са спрели. Коста още 2 години взема уроци в академията вольнослушателем, но през лятото на 1885 г. е принуден да се върне в си къща. Не след завършване на пълния курс на обучение.

Деятельная натура на младия поет и художник търсил обхвата на приложение пробудившимся в него таланта и той се премества във Владикавказ. Преместване на Коста бе свързано и това, че той дълги години е прекарал далеч от родния край и сега го дръпна към родината, към родния език и културни влияния. Във Владикавказ той прекара почти шест години. Но наистина да покаже своите разносторонние способност не може. Коста е написал стихотворение, стихотворения, предимно на руски език. Той работи и като художник, изложил картините си, заедно с руския художник, А. Г. Бабичем, боядисани театрални декори, подредени любителски литературно – музикални вечери, от време на време показа своите руски произведения в ставропол частна вестник «в Северен Кавказ» . В будките за отчетите на речта на Коста изглеждаше като най-ярък епизод на празника, но на стихотворение, посветено на паметта на Лермонтов, цензура не е пропуснал на страница печат, тя да бъде публикувана, и то анонимно, само десет години по-късно. Реакцията на цензурата е разбираема: осетинский поет виждал в Лермонтове «пророческо желана свобода» , «благородна мощна сила» , поднимающую хора «в битката за едно голямо, значимо дело» , а организатор на тържества исках славословиями заглуши протестиращ глас Коста до

ак организатор на борбата за осетинскую училище, бе изпратена по заповед на началник Терсой областта на извън пределите на родния си край за срок от 5 години. През юни 1891 проектантите от Интернет в селото Георгиевско – Осетинское към своя престарелому баща си. Започна може би най-трудното време в живота на поета. Сега той изобщо е бил изключен от обществената среда и е обречен да води межеумочное съществуване: прости крестьянином той вече не е бил и не може да бъде, както приложат своите знания и талант до някакво важен и достоен делото му не е имал никаква възможност. През януари 1892 г. Коста предстои да преживеят още по-тежки удари на съдбата.

Камарата е дълго и горещо любимия Анна Александровна Цаликовой завърши с учтив отказ. Бащата е починал поет. В дебри, Карачая Коста прекарва почти 2 години. Само през февруари 1893 година той е успял да изведе в Ставропол и да стане редовен сътрудник на вестник «в Северен Кавказ» . В тази издание на Коста работи до 1897 година. И тези години бяха време на най-интензивна творческа и обществена дейност осетинския поет. За четири години той е от провинцията неизвестен поет се превърна в известния литературен държавник на своето време. Всички тези години на Коста пише не само на руски език. Го осетинские произведения в основата са написани по това време, но да ги публикуват той не можеше, не беше още осетинской вестници, нито осетинския съответната камара. Въпреки това поетът упорито работи върху подобряването на техните произведения, включени в книгата «Ирон фадыр» . През юли 1897 г. Коста Хетагуров Принуден е да се направи операция. Тя е преминала успешно, но туберкулоза тазобедренной кост не е бил победен. През октомври поет трябваше да пристигне в Петербург и отново да се обърнат към лекарите. На 25 ноември той е претърпял която причинява много лоша операция, след която от шест месеца не би се от леглото. През юни 1898 г. Коста се върна в родината си, където продължава лечението. V. I. Поемателя, голям познавач на живота и творчеството на поета, казал за него: «Коста беше си Бенкендорф – генерал Каханов» . Първото изселване на поета извън Терской областта е дело на ръцете на този провинциален Бенкендорфа. Коста обжаловал самоуправство зарвавшегося длъжностно лице. А той започва да търси повод за нова връзка на Коста, много досаждавшему всевластному началник на своите членове и сатирическими произведения.

26 май 1899 година. оста е вече на маршрут до мястото, на нова връзка. След завръщането си в Кавказ през март 1900 г. Коста отново започнах да си сътрудничат в периодике Ставропол. Пятигорск и в Интернет. Публицистика го превърна в още по-остра и проблемна. Той се е борил не по-малко активно, отколкото в разцвета на своята периодичните дейности. И, изглежда, дойде нов, по-зрял период на творчеството му, но скоро открива, че силите на поета са на изчерпване, че здравето му е безвъзвратно надломлено.

През декември 1901 г. Коста се мести във Владикавказ, реши да се установят тук завинаги. Той взема дейно участие във всички местни културно-образователни дейности. Се занимава с живопис. Публицистикой продължава да работи по част «Хетаг» , се опитва да отвори училище за рисуване за надарени деца, предполага да поеме редактирането на вестник «Разследванията» . Въпреки всички тези усилия са останали недовършени или неосуществленными. До края на 1903 г. Коста. Болен и самотен, прекарани в нетопленой апартамент, лишен не само от медицинска помощ, но и елементарна грижа. Материални затруднения са били толкова беспросветны, че гордому Коста трябваше понякога да помолим приятелите на хляб. През лятото, след него дошла една сестра и » в родното село. Поетът живее още три години. Но да се върна към творческата и обществена дейност вече не може. На 19 март 1906 г. спря да бие неговото благородно сърце. При живот на поета малко разбирал истинското значение на художественото творчество и обществената дейност на Коста. Но когато не е, това очевидно се оказа. Отишъл един човек на един необикновен талант, мъдрост и мъжествен характер.

Стихове Коста започна да пише още на училищната скамейка, пише на руски и осетинския езици, а в години като предимно на руски. Осетинской действителност той не знаеше. Не може за нея да се прецени и да го живее тревоги. Зрял период в творчеството на Коста дойде скоро след завръщането му в родината през 1885 г. Това е време на директния сблъсък на поета с ужасяваща осетинской действителността. Нищета и безсилие. Вековно невежество и духовна депресия народ го доведе до отчаяние. Поемата «Фатима» , «Пред съда» , «Плачеща скала» , етнографски очерк «Дама» – всички тези произведения са посветени на анализ и оценка на конфликти от близкото минало осетинския народ.

По-рано от останалите е написана и публикувана поемата «Фатима» (1889) . Вниманието, той съсредоточава върху вътрешните противоречия горского на битието, на сословных, идеологически и морални конфликти.

В мислите си за миналото Коста винаги е бил последователен, но позицията му е строго обмислена. Патриархально-феодальное миналото планинари не съдържа в себе си свободата – това е основната предпоставка, и тя се твърди им и в журналистиката, и в редица художествени произведения. В този смисъл поемата «Пред съда» и «Плачеща скала» близки «Фатима» Поетът отхвърля всички клевета на националния характер на планинари и защитава от произвол на колониалната администрация и «неблаговидной експлоатация на» капитал. А гоце планински народи Коста всички достъпни му средства – поетичен дума. Публицистични член., исканията на официалните съд и т.н.. Но по-ярка и по-пълно позиция на Коста в оценката на съвременната дейност се разкрива в своята сатирична и обличительной поезия, на първо място в поемата «на Кого добрите живеят забавно» .

— Сатирични мотиви доста и в лирична поезия Коста. Вярно. Обект на излагане в текстовете действат не длъжностни лица. А морален и психологически свят на войнстващия мещанства. Противопоставянето поет на тълпата, на начина си на живот и средната класа, идеали щастие – това е целта на обличительных текстове в текстовете на Съдружници. И тази позиция ясно се наблюдава не само в обличительных, но дори и в редица интимно-лирични произведения. И се изразява тя е права: поет или открито развенчава мещанский начин на живот. Или противопоставляет му собствен идеал.

Тема на народа – опорна тема само на творчеството на Коста, широко разгърната в земеделието. Тя обединява и малко на брой стихотворения на руски език. Въпреки това те са далеч отстъпва в автентично-реалистическом изображение на народната съдба «Ирон фардыру» – най-зрялата творческа Коста.

«Ирон фандыр» единствена книга стихове на осетинския език. Тя е създадена им цял живот. В нея са включени произведения, създадени от лятото на 1885 г. до края на творческия път на поета. Пишат те в различно време и по различни поводи. Публикува ги нямаше къде, — а Осетия по това време не е имало периодичния печат. Стихове расходились в списъците, някои станаха народни песни, някои да попаднат в учебниците. Но годините минаваха, и от автора на произход концепция за отделна книга.

Въпреки това, само на 3 септември 1898 година. се яви на първата беловая ръкопис с подзаглавие: «Дума на сърцето. Песни. Поеми и басни» .

Продукцията на «Ирон фандыр» през май 1899 година. и се яви на изключителни по своята значимост и последици от събитие в историята на осетинской на националната култура като цяло. Осетинския професионална литература е получил обществено признание и се превърна в най-голямото явление в духовния живот на нацията.

Всички творби на Коста разделил на 3 тематични раздела: текстовете в широк смисъл на думата, басни и приказки в стихове, стихове за деца и за децата, които в началото се предполагаше се публикува отделно озаглавена «Моят подарък осетинским деца» Разбира се, и до Коста Съдружници осетинците има богато и разнообразно изкуство народната поезия. До него на родния му език, създавайки свои песни Мамсуров Темырболат, въпреки че те са останали неизвестни на Коста, така че той трябваше да създаде основите на национална професионална поезия. Осетинския народната литература е била на една вековна традиция, която той е призован да се актуализира, да се реформира, за повишаване на художествено ниво на развитите литератури. Опитът на руската поезия е служил за него модел. Но той едва доловимо, отчитат в своето изкуство уникалността на двете тези традиции.

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: