Лев Толстой

Снимка на Лев Толстой (photo Leo Tolstoy)

Leo Tolstoy

  • Дата на раждане: 09.09.1828 г.
  • Възраст: 82 г.
  • Място на раждане: Ясна Поляна, Tulskaya система, Русия
  • Дата на смърт: 20.11.1910 г.
  • Националност: Русия

Биография

Толстой е автор на редица статии и книги за религията, войната, патриотизъм, държавната принуда, непротивлении злото, насилието и други социални и икономически проблеми, а също се занимава с благотворителна дейност.

Роден на 28 август (9 септември) 1828 г. в Ясна Поляна, семейното имение в Тулска губерния. Родителите му, родовитые руски благородници, умира, когато той е бил дете. На 16 години, отгледан от домашни учители, на Дебелото постъпва в катедрата по източни езици на Казанския университет. Все пак недоверие към всеки доверието го принуди да постави под съмнение достойнството на формално обучение, и през 1847 той напуска университета и се завръща в Ясна Поляна управлявате имот и самостоятелно завършва образованието.

Мазнини не е твърде успя нито едно от двете, и няколко години повече или по-малко отговарят си broken светският живот в Москва и Санкт-Петербург. Той описва своите провали като мениджър в историята Сутрин на собственика на земята (1854), а светският леност, така и с угризения на съвестта по този повод, отразени в дневника, който той поведе с редки прекъсвания до края на живота си. През 1851 Дебелото заминава за Кавказ към брат си Николай, офицер от руските войски. Имам армейскую пост и между афера занимавал се с писане. През 1852 завърши първата си приказка от Детството, публикувана в списание «Съвременник».

През 1854 на Активите се прехвърлят на Дунав отпред, и му се случи да преживеят на обсадата на Севастопол по време на Кримската война. Този опит го вдъхновява брилянтно реалистични Севастопольские истории (1855-1856). Малко след приключването на бойните действия на Дебелото оставил военната служба и известно време е живял в Санкт Петербург, където е имал изключителен успех в литературните среди. От него са чакали подкрепа на определен вид социално-политически възгледи и естетически нагласи. Въпреки това, той не е на висотата на тиражите на очакванията и се оттегля в Ясна Поляна, където с глава отиде в проблемите на общественото образование.

Дебелото два пъти е пътувал в чужбина, в 1857 и 1860-1861, отчасти от любопитство, както и с цел проучване на западноевропейската методи на образование. Той дойде до заключението, че руското образование, погрешно в корена си, особено православно образование. Толстой остави на литературен труд и да създаде училище за селски деца в Ясна Поляна. Започна да издава педагогически вестник, където се проповядва своята образователна теория, и е на няколко учебници за начално обучение.

В 1862, на 34 години, Дебелото се оженил за Софье Рго, восемнадцатилетней момиче от дом на семейството. Следващите петнадесет години могат да се считат за най-щастливите в живота му. Той остави педагогически опит и с цялата страст на своята страстна природа отдался радостите на семейния живот, стана баща на 13 деца. Имот сега той управляваше с невероятна практичност и с немалка полза. В същия период той е автор на «Война и мир» (1863-1869) и Анна Каренину (1873-1877).

На върха На литературната слава, скоро след завършване на Ана Каренина, Дебелото е навлязла в период на дълбоки съмнения и моралното задоволство. Историята на моралните и духовни терзаний, които едва не са довели го до самоубийство, когато той напразно се стремеше да намери смисъла на живота, разказана в Изповедта (1879-1882). След това на Дебелото се обърна към Библията, особено Новия Завет, и се е убедил, че е намерил отговори на своите въпроси. Във всеки от нас, твърди той, има способността да разпознават добре. Тя е жив източник на разума и съвестта, и целта на нашия съзнателен живот – се подчиняваме на нея, т.е. в делании на доброто. Дебелото формулира пет заповеди, които, като той смята, че са били истинските завети на Христос и на които човек трябва да се ръководи в живота си. Накратко те са следните: не впадай в гнева; не поддавайся похот; не связывай себе си обети; не противься на злия човек; дали пак ще е хубаво с праведни и неправедными. И бъдещето на учението на Толстой, и си житейски дела, които така или иначе се сравняват с тези заповеди.

Дебелото отрече лично безсмъртие и отхвърля църковен авторитет, за което е отлучен от църквата; той не е приемал в правата на държавата, тъй като тя се крепи на насилие и принуда. Отрече той и всякаква частна собственост, защото, за да я защити може да се наложи на държавната принуда и дори насилие. Собствено имение той отписал членове на семейството, и се отказа от такси за сочине

nya. Единственото изключение е направено за романа на Възкресението (1899), приходите от която изцяло се отиде на помощ духоборам. Всъщност той отрече почти от всичките си произведения, публикувани преди лечението, като се има предвид техните безполезни, това е неприсъщи на разбиране на истинския смисъл на живота.

След лечение на Дебелото се опитах да доведе ежедневието си в съответствие с новите възгледи. Той стана вегетарианец, хвърли цигарите и пиенето, се облича много просто. Следвайки убеждението, че всеки човек трябва поне сили на самия себе си осигури всичко необходимо, той често работи в полеви работи и владее занаят на обущар, за да шият си обувки. В отношенията с жена ми иска да сведе до минимум чувствена страна, преди много важна, за да се приближи към поставленному пред себе си идеала на въздържание.

Толстой е автор на редица статии и книги за религията, войната, патриотизъм, държавната принуда, непротивлении злото, насилието и други социални и икономически проблеми, а също се занимава с благотворителна дейност.

Новото учение на Толстой започва да привлича много последователи, които станаха негови ученици, а в някои случаи вписването на «селище толстовцев», да работят заедно за да живеят в съгласие с неговите заповеди. Въпреки това той не се доверили толкова организирани действия, тъй като се смята, че истината, равнозначная щастие, не може да бъде внушена; на всеки човек е дадено да го отворите само на себе си, защото «Царството Божие вътре във вас е» (Лука, 17:21). Хора от цял свят съезжались в Ясна Поляна, за да види и чуе седобородого мъдрец.

Опитите на Толстой и да живеят по новоутвержденным заповеди доведе до недоразумения с жена си и с почти всички членове на неговото многочислено семейство. Дебелото остро се усеща мъчително противоречие между своята уютна живота си в Ясна Поляна и онази, която той би искал да живее – свободна от обикновените тревоги, ясен и прост живот религиозен отшелник. Това противоречие, засилено издевками над него, и непоносима обстановка в семейството най-накрая го принудиха на възраст 82 години тайно да избяга през нощта от дома си в надеждата да намерят убежище, макар, където той ще може да живее не по лъжата и да се приближи към Бога. След няколко дни, на 7 (20) ноември 1910, на малка жп гара Астапово (днес станция на Лев Толстой, Липецка област) Толстой умира от пневмония.

В първото публикувано произведение, история от Детството си, валидна част, част от въображаемата история на детството, на Дебелото появява реалист, освен че понякога да навлиза в философски отстъпление. В този продукт са ясно се вижда характерно свойство на повечето му произведения – автобиографичность. Материал за тях, като правило, дава го на собствения си живот, живота на другите. Продължаване на тази повест – Юношество (1854) и Младост (1857) – частично губят магически чар на първата част, може би защото авторът е твърде фокусиран върху моралните анализ на младежта лицемерие.

Военната тема се появява за първи път в кавказките разказите на Толстой Набег (1853) и Нарежете на гората (1855), които предвиждат яснота анализ и истинското жестоко описания по-разработен изобличение романтика война в Севастопольских разкази.

През втората половина на 1850-те и началото на 1860-те години на Дебелото написал няколко истории (Бележки маркер, Два гусара, Алберт, Люцерн, Три смърт, Семейно щастие, Поликушка и Холстомер: История на коня), където изкуството му патос се фокусира върху чисто дидактической обработка на морални теми.

Контрастът между естествен човек и неговия начин на живот, от една страна, и разглезена, переусложненным породени от цивилизацията – от друга намерил най-ярко художествено въплъщение на романа Казаци. Негармоничная личност и градските добродетели еленско месо, вчера студент, силно се губят в сравнение с естественностью и друг вид свобода дъно; – жители станицы, в която той трябваше да се успокоят.

След като се омъжи Дебелото около седем години е написал Война и мир, превърнал се на върха на реалистичен изображението в художествен език и един

от най-великите романи в световната литература.

По време на Войната и света се разказва историята на живота на пет семейства в 1805-1814, описва общенародное противодействие на инвазията на французите. На страниците на епоса се появяват аристократи и селяни, служители и обикновени армия по време на бойни действия и на почивка, дипломати и придворни, на сцената на градския и селския живот, сватовство, танци, лов, дори асоциално реформа движение и пълни с тежко реализъм бойни сцени.

Картина на света, на семейния живот преобладават над епизоди на войната, в изображението отразява тогдашняя толстовская убеждение – жизнеутверждающая, щастлива и оптимистично – в достойнство на всички стадии на естествената живота на човек: раждане, детство, зрялост, любовта, брака, отново на раждане и смърт.

Следващият велик роман на Толстой – Ана Karenina. Въпреки факта, че тук описывалась на съвременния живот, както Война и мир – роман за миналото, повествовательный метод Толстой, стил и обрисовка характери не са се променили. С развитието на сюжета трагична атмосфера, околна извънбрачна афера Анна и Вронского, постепенно сгущается. «На мене принадлежи отмъщението, аз ще сторя въздаяние» – такъв епиграф на романа, както и в лайтмотив на цялото произведение. Недозволенная любов Анна нарушава моралните и социални задръжки и го чака внасянето на разстояние от отчаяние, загуба на любов, а в крайна сметка и самоубийство.

Дебелото противопоставляет грешна връзка Анна и Вронского щастлива любов и супружеству Левин и Кити. Въпреки това вътрешен конфликт Левин, причинени от търсене на смисъл в живота, го неотступные съмнения и мисли за самоубийство, желанието му уподобиться селяни ясно свидетелстват за дълбоко чувство вихъра на Толстой, започна още преди да завърши Анна Каренина.

След лечението му в 1880 Дебелото за известно време остави художествена литература и се посвещава на създаването на публицистични трактати, излагавших си религиозни, философски, морални и социални възгледи. Въпреки че тези произведения не достига напрежение лични преживявания, характерна за Изповед, те са написани от същия странен състав и проявяват изключителен дар рационално, логично и убедителна аргументация. Може би, най-значими от тях са Проучване догматическо богословие (1879-1880) – критика на църквата; от моята вяра (1884) – синтез буквално всички натрупани с Дебелина до този момент мисли и произведения по въпроси на религията; и Така, какво да правим? (завършена през 1886) – описание на наблюдения и преживявания на Толстой в москва гета и убийственное на момчето, вскрывающее причини за бедност в съвременното общество; Царството Божие е вътре във вас (1893), където достига до Дебелото логически предел на своите възгледи. В центъра на този трактат е неговата теория е без резистентност към злото и насилието, и, прилагайки я към дейността на различни държавни, той идва до заключението, че всички те по същество е неморално и служат на интересите на богатите и силните на този свят, потиска народни маси чрез военни престъпления, лишаване от свобода и за събиране на данъци. Много писания са насочени срещу това, което Дебелото смята социални малформации или бъдат премахнати власти: това са статии, За което хората одурманиваются? (1890) – срещу употребата на алкохол и тютюнопушенето; Не мога да мълча (1908) – момчето от правителството, чинившего масови разправа над участници в революцията от 1905; често той призовава за практически реформи, като в Писмата си за Хенри Джордж (1897), където се изследват възможност за решаване на проблеми на руския владеене чрез единен поземлен данък, предложен от американския икономист Rv Джордж.

През 1898 Дебелото публикува трактат Какво е изкуство? Произведение е изкуство, твърди той, само ако той се «заразява» от читателя, слушателя или зрителя мир на състоянието на неговия създател. Ако такова уведомление на съответните чувства не се случва, ако не се постига чрез «заразяване» единство творчество и възприятие, означава, произведение на изкуството не се състоя. Дебелото разграничава между няколко нива на изкуството; висше достига изкуство рел

игиозное, заражавшее хора чувства, които «произтичат от любов към Бог и човек». Обаче, водени от своите критерии, той отказывал в правото се нарича изкуството на произведения на автори като Шекспир и Г. Вагнер, а много признавали само с резерви. Голяма част от предишните си произведения на Дебелото също така изкуство не се броят – те, според него, не отговарят на нито морално, нито естетически изисквания. Когато той отново се обърна към художествената литература (още преди да пишете Какво е изкуство?), опитах да пиша в съгласие с новите идеали.

В този нов начин е написан редица разкази-притчи, Толстой, като От хора, живи (1881), Два на стареца (1885), Вражье лепко, а Божието здраво (1885), Много ли човек на земята трябва? (1886) и Три въпроса (1903).

Били написани и разкази по различен начин, предназначени за образовани читатели. По стил те са по-близо до ранната проза: в тях се допуска изобилие от реалистични подробности и психологически анализ. Най-добрите от тях – Записки на лудия (1884-1886, не е завършена) – впечатляващо, на ръба на мистика, изображение на човешкото отчаяние пред лицето на жизнената суетата, и Смъртта на Иван Ильича (1886), където героят е въплъщение на обикновения човек. Осъзнавайки неизбежността на смъртта, той в края на краищата озаряется вътрешна светлина на вярата и на любовта.

Един от проблемите, които особено развълнуван от Толстой след отношението към него, – сексуален проблем, особено в светлината на неговото твърдо убеждение, че човешкото благополучие в голяма степен зависи от способността на човек да се доближи до идеала на съдържанието. Тази тема се превърна в централна за две истории, една от които – «Крейцерова соната» (1887-1889, опубл. 1991) – е получил световна известност. Доста забележителни арт отношение на една история на Дявола » (1889-1890), в основата на чието легло е истинско явление в живота на Толстой, че си струва да я значителни морални болки. Това е историята на един човек, дълбоко обича своята млада жена и все още не е способен да се справи с похотливым привличане на красавица-крестьянке.

Повече от всичко и, може би, най-известното произведение на Толстой, създадено след отношението към него – роман Възкресението (1899). Това е историята на знатен благородник Нехлюдова, соблазнившего дворовую момиче Катюшу Маслову. Тя става проститутка, след това е осъден за престъпление, което не ангажират и совестливый герой следва след нея в Сибир. Неговата любов я спасява, но за да се ожени за него, тя отказва.

Колекция от непубликувани съчинения на Толстой се появява през 1911 година, една година след смъртта му. Други от тях, които той самият не духна в печат, трябва да бъдат признати висшите постижения на неговото художествено творчество. Такава е, например, повест «Хаджи Мурат (завършена през 1904), герой на която е необуздан кавказки «шотландски боец» -воин, който напуска си и преминава на страната на руснаците, убит при опит да се промъкне у дома да виждаме неколкократно през следващите със сина си.

Посмертное събрание включва и няколко пиеси Толстой. Властта на тъмнината » (1887), му, изглежда, най-драматичен постижение, представлява жестока трагедия от селски живот, която Дебелото смята илюстрация на един от любимите си след контакт с тези, определени в подзаголовке пиеси: «Коготок заби, цялата птичке пропаст». Това означава, в частност, че нарушение селянин Никита, си внебрачная връзка, води до един грях след друг, чак до смъртен грях на убийството. Плодовете на просвещението (1891) представляват, колкото и да е странно, пълна противоположност на това светският комедия, където Дебелото използва жива, реалистичен диалог за хумористично-сатирично изображение на капризите и прищевките аристократично общество. Пиеса И светлината свети в тъмнината остана недовършена. Заслужава специално да се споменава и последната му пиеса на Жив труп (1902 г.) – история на запойного пияниците, който, терзаясь съвест по отношение на беспутной живот и които искат, макар и на някой да обезщети вредите, причинени от неговото дълготърпение жена си, инсценирует собствената си смърт, за да може тя да се омъжи за любимия човек.