Лидия Зиновиев-Аннибал

Снимка на Лидия Зиновиев-Аннибал (photo Lidia Zinovieva-Anibal)

Lidia Zinovieva-Anibal

  • Дата на раждане: 01.03.1866 г.
  • Възраст: 41 години
  • Дата на смърт: 17.10.1907 г.
  • Националност: Русия

Биография

В «Кулата» на Вячеслав Иванов — литературен салон, че е действал в 1905-1909 г. в Санкт Петербург на Таврическата улица, тази жена боготворили и наречен Диотимой — по името на изключителна красота и мъдрост на героинята платоновского диалог «Пир». Когато тя се появи в обществото, смолкали готов да изригне спорове и мнения на участниците ивановских среди се обърна към нея, за да не пропуснете съобщение «небожительницей».

Приближенная към Дионис

Тя наистина приличаше на богиня — в червената тунике, ниспадающей с раменете, на фона на бохемска среда салон, задрапированного оранжеви килими. Нейното име Лидия Stoyan Зиновиев-Аннибал. Художничката Маргарита Сабашникова го е написал, портрет, в който «странно-розово отлив белокурых коса» е подчертавал «светли протеини сиви очи на фона на тъмна кожа», «лице тя гледам като Сивиллу на Микеланджело — лъв засаждане на главата, силна стройна шия, решителност поглед…». За мъжете — най-големият теоретика и поет на руския символизъм Вячеслав Иванов — тя се превърна в муза, вдохновительницей, менадой, сякаш перенесшейся на ХХ век от пакета на гръцкия бог Дионис.

В «Кулата» на Иванов, тъй като е известно, съществувало в култ на Дионис и на идеята за «живия живот», воспевалось в състояние на екстаз, което позволява да се проникне в тайните на Вселената, възстановяване на разрушени връзка на човека със света, за преодоляване на остро се усеща от човек началото на XX век самота, листа от естествената, на космичния живот. И, за одобрение Бердяева, Лидия Stoyan е наистина «дионисической, шумен, порывистой, революционен темперамент, стихийной» природа, не по-близо дионисизму, отколкото й е учен мъж, който е писал за този весел и грозному бог не е една работа.

Тя е эксцентрична, горда, независима, самолюбива, предизвикателно е умна, но и жизнерадостная, сговорлив, открита на хората. Я характеризовало едно необикновено внимание към човека, разбиране на това, че той — голяма стойност, неповторима и незаменима. Тя може с еднаква доброжелателност слушате гранули символистские мотивите петербург эстета и гореща несвязную искане окаже от селото.

В нейните вени течеше синя кръв: бащата на Лидия Дмитрий Зиновиев е родом от сръбски князе. Кръг той се запомни безгрижно, великодушен господар, който един ден започна да говори никъде взявшаяся авантюристична предприемач — той за първи път реших да индустриалната използвате Нарвский водопад.

Това събитие донесе на семейството на добри дивиденти, но е широка натура, господин постоянно посягала на това благосъстояние. Майка, баща баронеса Веймарн, е шведкой от баща си, а по майчина линия примыкала към семейството на Ханибал — предшественик на Пушкин. Детството на Лидия премина в петербургском имението, който е известен в града като придворен: брат си баща е бил учител цесаревича, впоследствие император Александър III. По силата на всичко това момиче с раждането беше приготвено с блестящо бъдеще великосветской дами, но от най-ранна възраст Лидия мислеше за себе си и за бъдещето си по друг начин. Богатото си въображение постоянно вырывалось от стените на луксозния дом, тя придумывала собствени игри, които възрастните наричат необузданными и диви.

Наставления и беседи гувернанток и учители, като правило, до нищо не водят, Лидия своенравничала и бунтовала. За да изолирам с книга на премията тя не харесва, така че единствената отдушиной в детството си мислех лято в селото. Но един ден и земеделския свят се обърна за нея с главата надолу. Братя Лидия убити на лов медведицу и донесли със себе си три малките, които выкормили от зърната и отгледала. Цяла година Лида от тях не тръгна. Когато зверовете да станат големи, ги набързо в гората. А тези, като него лице, доверчиво се приближи до мужикам на покосе. Момчета, нищо не знанието, порубили ги плюе. Достигна до Лидия новината за дълго хвърлена от коловоз, мисли за това, какво е «добро» и «зло», и как Бог допуска злото не е дадено му покой. Тя силно се е променила, се превърна в «неуправляем», а скоро си е изключен от петербург гимназия. Тогава родителите са намерили изход, по-добре за състоянието, в което тя е: изпратили на Лидия в Германия в училище диаконис, където тя изводила пастори, «портила» одноклассниц, получил прозвището-фатум Руски фигура.

В крайна сметка – за нея направиха на «дяволите», който тя толкова се притесняваше да останат вътре в себе си. Тя не е позволено нито с кого се сприятеляват, когато наставница заплаши си приятелка изключение на гимназия Лидия достигна до отчаяние, защото не можеше да разбере такава несправедливост: ако не е лош слава, определена за нея, а след това защо искат да го заличи приятелка? Обозвав наставници свинете, той, намирайки се и от този заведения, се завърна у дома.

От митове за революция

За да продължите образованието на дъщеря си, родителите са поканени в дома на млад университетски преподавател-историк Константин Шварсалона, който е играл в живота си 17-годишната ученице доста значителна роля, тъй като успя бързо запълване на емоционални празноти умело хранят «нов альтруистическим» поглед върху живота. И «алтруизъм» в устата на Шварсалона обозначал нито много, нито малко като «социализъм». Тази спекулативна игра с думата поради развитието на просто: в аристократично среда думата «социализъм» е много опасно и, съответно, се е променило на «алтруизъм», а в среда на съвременни интелектуалци носители на идеите на социализма са били свояками. Лидия упивалась красноречие на един млад учител, който ходи по всички изисквания за безопасност на вселената, не забравят за митологията на Древна Гърция и герои от на Рим. Ясно посочени идеи «на социализма-алтруизъм,» учителят говори за високите цели, благородни хора — «най-добрите от най-добрите», за някакъв героическом на истината, вече начатом тези хора. Лидия винаги се стреми «дела» и подвиг, реши да се посвети изцяло на себе си изпълнението на тези идеи.

След гимназия и училище диаконис мнения Шварсалона са станали за нея, разбира се, пробив, билет в нов живот. Освен това, тя обяви на родителите на брака. Тези, няколко объркани разлика на възраст, решили да се съглася: все още бъдещ професор в университета. След сватбата деятельная младата жена веднага примкнула към социално-революционерам, заснет конспиративную апартамент и по този начин напълно отдалась делото на съпруга си. А този, от своя страна, намирайки се в пари и свободно време, забравил за революция, която никога на сериозно и не се интересуваше, и хората, ангажирани в организацията на собствения си свободното време с различни жени. Лидия, нищо не подозира, е успяла да роди му се дъщеря и двама сина. Когато тя научава за изменах, а след това, без да се замисля, убил децата и се отдалечи в чужбина.

Щастие за всички

Раждането също zinov ‘ evoj-Аннибал като писателка (този, както се говори, полупсевдоним тя взе на себе си, започвайки от литературна дейност) се състоя след среща с ВячеславомИвановым (преди това е бил само един публикувани доста традиционен и очевидно лош история, написана под влиянието на социалистическите идеи, внушенных Шварсалоном, Е «Неизбежното зло» — за страданията окаже, принуден да стане медицинска сестра, а собственото си дете умира от глад). «Една през друга намерихме — всеки за себе си. И не само аз за първи път наистина се отвори и да осъзнава себе си, съзнателно и уверено, поет, но и в нея» — си спомня той. Зиновиев-Аннибал се превърна в приятелката си, жена си, единомышленницей. В устата на един от героини първите си големи произведения, драма на «Пръстени» (1904 г.), тя е инвестирала признание: «Не си спомням себе си до него, което беше. Е изобщо? Аз — той. Всичко в него». В драмата са преплетени идеи отказите и на себеотрицание, на отказ от изолация и необходимостта от жертва. Аннибал-авторката прослеживала всички възможни варианти на любовен чувства — любов-страст, любов-възторг, любовта е заслепяване, любов, саможертва, любов-приятелство — и наделяла от тях живи и мучающихся герои. Героинята преодолява тези пиеси бездетна чувство на ревност и примирялась с соперницей. Напрежението си отношения с мъжа си «в» — лесното решение: ако ми харесва чудесно установили помежду си, те вече не принадлежат само на един приятел, така че трябва да «даде на любимия на всички». И тогава ще дойде «щастие», което е «правилно състояние на душата». Така е решила на авторката Лидия Зиновиев-Аннибал. Но така реших и съпругата на поета Иванова, е искрено убеден, че си задължение — да се даде Вячеслав хората, че щастието само за себе си — немислимо, недостоен. Постепенно падеж идеята за създаване на семейство от нов тип, която може естествено и свободно да влиза третият човек. Такова семейство ще бъде началото на една «нова човешка общност», «началото на новата църква». Ролята на «третия» в супружеском съюз Ивановых последователно е предопределен да играе поет Сергей Городецкому и Маргарита Сабашниковой, съпруга на поета Максимилиан Волошин.

Но създаването на тристранната съюз не успя нито в първия, нито във втория случай. Причините са различни. Городецки е бил твърде очарован от собствения си съпруг и не откликнаха на призива на Вячеслав Иванов, Маргарита не на шега очарован Ивановым, като този определен дисонанс в задуманную хармония… Изглежда, Зиновиев-Аннибал напълно изпитваха и подкрепяше «франкофоните» идеи на своя съпруг. Същността им се крие в това, че човечеството трябва да се стреми към обединение на новите принципи: отричане индивидуализъм, избягване на страданието, раждане личен опит, в който блести опит сверхличный. В този мистичен комбинация духовно близки хора особена роля има за цел да играе чувство на любов, лишена от егоизъм, любов, дава на любимия си на другите. Така се формира своеобразна проповед эротико мистично екипност, която откликнулась и в творчеството, и в личните взаимоотношения zinov ‘ evoj-Аннибал. Ако в пиесата «Пръстени» тя гласи: «Ние не можем да бъдем двама, не трябва да смыкать пръстени, мъртъв огледало отразява света.

Ние — света… Не трябва да се пестят тесни скъп пръстена. На Океана на любовта, на нашите пръстени на любовта!», дали не за това свидетелстват неговите думи, отправени към Маргарита: «Ти дойде в живота ни, принадлежите на нас. Ако си тръгнеш, ще остане — мъртво… и двамата не можем без теб»? Обаче ехото на тези премеждия и трагични преживявания на най-участнички «експеримент» ясно се вижда в неговите романи «Тридесет и три изрод», която е критика на окрестила «първият в Русия художественото произведение за лесбийской на любовта», тъй като в центъра на две героиня е актрисата Вяра и нейната млада мадама, която се обръща в своя «вяра». «Рисковано» тема послужи като причина за налагане на книгата на ареста, който, обаче, скоро бил застрелян, тъй като в резултат не са намерили нищо, явно противоречи на морала и благопристойности» (от съдебни заповеди). Но когато историята все пак се яви в съда на читателя, започнала да критичните гласове: пред нас е «фигура от анатомични сатен» (А. Амфитеатри).

Среща

Пътешествие из Швейцария и Италия не я донесе утеха, напротив, далеч от Петербург тя видя, че делото, на които е посветила целия себе си, се оказа редовен бессмыслицей.

Лятото на 1893 година Лидия с децата си прекарваше във Флоренция, където го посети петербург приятел Иван Гревс. Намирането на Лидия в един тъжен, депресиран, той решава да я запозная с Вячеславом Ивановым, който по това време се намирал в Рим. Тяхната първа среща се проведе през юли. Те бяха по тротуарам на Вечния град, и им е било много лесно и с радост, и двамата после припомни, че тогава, през един горещ следобед, някаква невидима искра пробежала между тях.

След това Лидия с деца се завръща в Русия, а Иванов със съпругата си, напротив, преместени във Флоренция. В Петербург Лидия раздумывала над думите на Иванов, за това, че тя трябва да спрат да се занимават с политика, дори ако тя е насочена в помощ смири и оскорбленным, — те могат да помагат на командването на сърцето, тъй като не е член на никоя партия. Направете най-добре на музиката — съветва я бъдещ теоретик на руската символистской поезия. Тя го взела съвети: продава къща, където работих с революционери подпольщиками и къде се съхраняват техните нелегална литература, взела децата, воспитанницслужанок и отиде във Флоренция научите да пеете. Там, разбира се, тя се превърна в посети дома Ивановых. Съпругата на поета Дария Михайловна, като това се случва в такива случаи, «времето не е хванал». Страстта между Ивановым и Лидия разгорелась огън. Иванов, в някакъв момент от разбирането на това, реших, че така не може, недопустимо е, той се е опитал да избяга от себе си в Рим, но два дни по-късно предизвика към себе си Лидия… Той усети, че нищо със себе си, не може — тя беше моето вдъхновение му, присъствието му наполняло го неисчерпаемыми творчески сили. Когато той е осъзнал, той се горчиво и страшно как той ще може да напусне семейството си, Дарью и сина Сашеньку? Той във всичко се е покаял Дарье Михайловна, обяснявайки й, че това е «демоническое заблуда» скоро ще мине и какво да се разделят изобщо не им е нужно. Но съпругата е непреклонна и настоя за развод. Той самият сопроводил си в Русия.

Помня този тежък период, Иванов пише: «Властителем моите doom все по-пълни и по-силен ставал Ницше. Това ницшеанство ми помогна — брутално и отговорно, но правилно, правилно — реши представший ми през 1895 г., избор между глубокою и нежною привързаност, в която е зададен ми е влюбеното чувство към жена си, и нова, доста захватившею ме любов, която е предопределена да оттогава, в продължение на целия ми живот, само да расте и да се подвизава духовно…»

Сватба под лоза

1895 година се превърна в емблематична за европейския съюз Лидия Дмитриевны и Иванов. Той е направил избор и въпреки лични перипетии, успял да завърши своя научен труд и да представи университет в Берлин дисертация за държавни откупах в Рим. Сила на университета уговаривала Иванов да остане в Берлин и да изгради кариерата си, но той не е възнамерявал да се изгради си извън Русия. Всички тези събития бяха последвани и някои неприятни формальностями: Шварсалон отказа развод на жена си. Така че в очакване на сватбени услуги Лидия и Иванов са били принудени да се крият от себе си и се крият от децата, които бившият съпруг е учител грозился изберете. При най-щастливите влюбени започна крайно време лутане: Италия, Франция, Англия, Швейцария. Телеграма за успешното бракоразводном процеса стигна до тях само четири години по-късно, през 1899 г., и за намиране на бъдещите съпрузи в аренцано се помещава, морския град, близо до Генуа. Сватбата се състоя в малката гръцка църква Ливорно, където младоженците пристигнаха едни и къде им на гръцкия обичай вместо сватбен джантите поставят на главата обръчи от лозя, обмотанных вълна агнешко месо. И Лидия, и Иванов предварително са знаели за този ритуал: много ги е привличал. А Деси още тогава предположих, че не само добавената, но и эллинская религията е източник на християнството.

След сватбата по настояване на Иванов цялото семейство се качи в Англия, където смяташе да даде образование на синовете на Лидия Дмитриевны. В Лондон те бяха първото нещо скръб: тя живее само на 2 дни, починала дъщеря им — Еленушка. По-късно съдбата им подготвили още едно мъчително изпитание. Връщайки се през 1902 г. от Ерусалим, където съпруга прекараха Великден при божи Гроб, Иванов е хванат в Атина тежка форма на тифа и, изглежда, е обречен. Той знаеше, че умира, и в същото време се радваше, че е успял да се върне в печат сборник «Кормчие звезди». Но той не е трябвало след това да напусне този свят: една жена полага грижи и молитва отняла го от смъртта. Възстановявам се той останал в Атина, а Лидия се отдалечи към децата в околностите на Женева, където в град Шатлен семейството под наем вила и къде за гледане на деца и домакинство погледна приятелката младостта Лидия — Мария Замятина. Тя е жена, самостоятелно важни способности и таланти, дядо й — Замятин — прекарва съдебната реформа при Александър II. Именно благодарение на нея съпрузи могат безпрепятствено да се придвижват по градове и страни. Въпреки отбиване, на вила в Шатлене течеше истинската семеен живот, която ръководи Мария Замятина. Най-големият син на Лидия Дмитриевны Сергей учи в Лондон и идваше на почивка, Вяра и Костя — в Швейцарски училище, а малката Структура, дъщеря на Лидия и Иванова, е била под грижите на Мария. В близост до оттеглени, вили Ивановых, в собствената си живял баща на Лидия Дмитриевны, който е безкрайно щастлив, че дъщеря се установява близо, а внуците скрашивают му старост.

В «Кулата» на Таврическата

През пролетта на 1905 г., Лидия и Иванов са напуснали Шатлен — след смъртта на стареца баща си престой в Швейцария е станало неоправдано — и се върна в Русия. Там, в Петербург, в търсене на жилища Лидия облюбовала необичайна апартамент с кръгла кула баня. Заселват тук, Иванов се обръща към Лидия няколко стихотворения, под името «Сивилла»:

Извънземното, кула свърталище придобих

С мой кралица — Сивиллой.

Над града-в мрак, — бегла орел

С орлицею ширококрылой.

В същия 1905 г. Лидия и Иванов организираха в този апартамент литературен салон «Кула», която е предопределена да съществува до 1909 година. В архитектурата на самата къща на Таврическата улицата, 25, наистина беше (и сега има) кула, или по-скоро ъгъл на къщата, преустроени в стила на кула с купол, гледка, която се разкрива невероятен пейзаж, Петербург, а са вътре се чувстват «високо над света на»: над улица, покрай суетата и във всекидневния живот. Име на салон едновременно подчеркивало и някаква изолация на културното елитарна живот щяха тук са — Анна Ахматова, Николай Гумильов, Михаил Кузмина, Зинаиды Гиппиус, Валерия Брюсова, Александър Блок, Сергей Городецкого. В този салона прозвуча почти цялата литература на Сребърния век и възниква ново училище поетична декламация. Ширина на поетичен талант и энциклопедическая интелигентността на собственика на салона е привличал писатели, поети и философи от различни школи и направления. Не случайно в оценките на своите съвременници съпрузите Чл. Иванова и С. Л. zinov ‘ evoj-Аннибал била известна като притежава уникален подарък за привличането. В «Кулата» се проведе интересни дискусии и лекции на мистични, философски, окултни, религиозни и, разбира се, поетични теми. Тук четат своите произведения на Rozanov, Луначарский, Бердяев, Булгаков, Шест. Традицията да се събират в сряда почти не на тази верига, и само през зимата на 1907 г. по време на болестта на Лидия Дмитриевны — тя лежеше в болница с възпаление на белите дробове и много бавно выздоравливала — «среда» бяха отменени. В това време към Ивановым идваха само от най-близките приятели на Макс и Маргарита Волошины, Кузмин, Городецки, Петър Струве.

Смъртното богиня

През лятото на съпруга пристигнахме в Загорье Могилевской губерния, след като градски зимата им се искало на тишина и спокойствие. Те търкаля на лодка, събрани в гората гъби и горски плодове. Същото тук, на почивка идват и деца с Мария Михайловной. Всички заедно прекарахме прекрасни дни, безгрижен и весел. Когато лятото наближило до края и стана влажно и хладно, в околните села избухва скарлатина, но Лидия не искаше да напусне Територии. Тя отиде в страната и помогна на майка си да се грижи за болни деца, без да подозира за това, че самата в детството болестта не ви е заразен с. Лидия заразилась и започна да избледнява с всеки изминал ден. Иванов е бил през цялото време до знаеше, че тя върви. 17 октомври Лидия не е станало…

«Болката на смъртно една и смъртта на всичко живо», — пише Иванов приятел, много години след смъртта на жена си. Впечатляваща е историята Иванова за нейната последните минути, която е останала в пересказе М. Волошин: тя умира в ръцете. Я непредсказуема и внезапно грижи разтърси всички. И изведнъж си спомни, че тя е не само жизнена жена и господарка на модерния литературен салон, но и важни писател. И след Блок и много след това повтори: «Това, което тя може да даде на руската литература, ние не можем да си представим». Тези думи са били говорени от поет за сборника си с разкази «Трагичен менажерия» — най-безпроблемно и добра книга zinov ‘ evoj-Аннибал.

Скоро след смъртта на Лидия Иванов публикувано от 42 сонета (толкова години беше Лидия, когато тя почина) и 12 канцон (толкова години те живяха заедно). Те възлизат на раздел «Любов и смърт» в книгата си «Защото агdens» («Пламенеющее сърцето»). Сборник с отварянето стихотворением «Менада», в която той е отразявал дионисийскую природата съпрузи, а в сонетах разнообразна неразрушим единение на две («Ние — два гръмотевична буря горящи багажника», «Ние сме двама в нощта летящи метеор», «Ние сме две сенки скорбящая чет», «Ние сме две ръце единен кръст»). Но във всички стихове той в символични образи отразени тази «могъща пролетта дионисийскую буря», след която всичко в живота му «обновилось, цъфнало, зазеленело».

И Лидия Stoyan остава за него завинаги жив. Във всичките му скитаниях до него беше нейният портрет, написани след смъртта си Маргарита Сабашниковой. Още много години тя е била му в сънища и видения, беседовала с него, даваше съвети. А в едно от тези посещения му завещава своята дъщеря, Вяра Шварсалон, казвайки: «моят Дар за теб дъщеря ми, в нея ще дойда.» Това определя изборът Иванов: той се оженил за дъщеря си Вяра, и при тях е роден син на Димитри, син на бившия едновременно Вячеслав и внук на Лидия Дмитриевны.

Жена Гафиз»

Съществува изкушението да се сключи «Тридесет и три изрод» в обхвата на феминистка литература, ратующей за свобода, правата на жените, не само в публичната сфера, но и в областта на любовта. Известно е, че Зиновиев-Аннибал подари на почит страст феминизмом и придава голямо значение на обединението на жените. Тя дори паралелно с мъжки срещи на «приятелите на Гафиза», които са подредени на «Кулата» Вячеслав Иванов, създаде своя «женски Гафиз», или, както го назовава по аналогия с един кръг, Сафо, — «Фиас». Участниците разноски трябва да са по подходящ начин на обличане, да донесе написани на тях произведения, разсъждава за добро. Тези такси са предназначени да научи жените да бъдат щастливи един с друг. Всъщност, истината е, че се получи по друг начин, макар и кръг, възлиза на същото — на Блок Любов Stoyan Измерения, съпруга и сестра на поета Георги Чулкова, Маргарита Сабашникова. Но, очевидно, замисъл Диотимы дори и тези жени не са в състояние да разберат до край, и единственият проведе вечер е бил толкова тъп, че няма духовна общност да се появят просто не може.

И все пак, именно стремежа на жените да се обединят Лидия Stoyan виждала симптом на новото време. В рецензии за книгата «Избор на живот» провозвестницы феминизма във Франция Жоржет Лебланк — известна актриса и писателка, съпруга на Морис Метерлинка — тя намери точната формула за характеристиките на подобни настроения: съюз на жените трябва да се основава на откриването на «добра воля на красотата на всички неща», както и на инстинкт на влюбването в своя пол, се изразява едновременно в нежна милост към себе си и в обожествлении на собствената си красота. Тогава «всички си слабост» да стане «венец на силата и любовта на живота на мъжете». Това трябва да бъде «постъпателно движение на жените», покоящееся на естетически и етични принципи, ново културно начинание, към който най-много, според писателка, и са предназначени за жени. Затова има всички основания да се говори за zinov ‘ evoj-Аннибал като за зачинательнице «этико-естетически феминизма». И в своята творческа дейност той се опитва да намери устно оформяне на нов идеен движение: «диво порывистое, тревожно», за което са свикнали да говорят елегантно», произносилось от него «детски дерзостно, като жена, тайнствено и просто», като се смята Блок. И прав се оказа Городецки, който е написал, че в творчеството му «женското тяло, женската душа, дамски дял на» чете «с голяма лекота и обичаи». И все пак си творчество не може да се сведе до феминистки проповеди. В «Тридесет и три уродах» са тясно преплетени теми любов, творчество, красота, чувство за вина, власт, жертвоготовност, деспотизма. Но и възраженията на деспотического начало в любовта, избягване на нейните претенции за монопол притежание на друг човек, готовност да се раздават любимата си друг, не укрепват любовен съюз. Героиня на романа решава да се пусне в «света» на любимия си и, за да потвърди своето решение, позволява да я заключите облик на платна тридесет и три художници. Резултатът е ужасен! Смачкване на красотата си любимец на тридесет и три снимки, нищо не се е тождественных оригинала, предлагащи само прозаически-пошлое, похотливо-битови въплъщение на оригинала, се обръща за Вярата краха на надеждите на възможност за поддържане на Красотата и Любовта в реалния живот. Провидението става неговата фраза: «Всички, и по-високи, което не е трайно».

«Свобода», тъй като е

Вячеслав Иванов расценил това произведение като разказ за трагедията на художника живот, обманутого обект на изкуството», но предпочел да не забележите, че конотация, която е свързана директно към него. Посветено на Иванов писането на жалба лично до него, става като предупреждение-прогноза за възможен резултат на проведени от тях експерименти в еротични сфера. И изобщо не е като отвлечен разсъждения за природата на творчество и страст, макар и да звучи като протест срещу задавленности, угнетенности чувствата на човека, обнародвани «дрессированной живот» цивилизовано общество.

Още един крайъгълен камък за мирогледа zinov ‘ evoj-Аннибал е солидна съпротива на отчаяние. Тя в някакъв момент от живота си е бил такъв вымученная спектакъл и разбиране на човешкото страдание, че взе едно просто решение: за да се отървете от «сжимающегося непоносима болка на сърцето», трябва да возненавидеть страданието, човек трябва да преодолее болестта прекомерно, безграничната, договорените условия съчувствие». И следователно, да се твърди безжалостную живот, да носят в себе си защитна маска жестокост. Но разбирането и приемането на жестокостта на живота «човек без кожа» (и то в противоречие на своите теоретични решение е останал точно такъв човек) повергало я в отчаяние. Тя нито за секунда не заблуждалась отношение на привлекателността на и очарователната лекота на отказ от съпротива на злото, не което води до прекратяването на това зло.

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: