Люк де Клапье де Вовенарг

Снимка на Люк де Клапье де Вовенарг (photo Luc de Clapiers de Vauvenargues)

Luc de Clapiers de Vauvenargues

  • Дата на раждане: 06.12.1715 г.
  • Възраст: 31 години
  • Място на раждане: Прованс, Франция
  • Дата на смърт: 28.05.1747 г.
  • Националност: Франция

Биография

Слава Вовенарга се базира основно на «Réflexions et Maximes» и отчасти «Introduction à la масажист de l ‘esprit humain». В тези писания са отразени неговите етични и политически възгледи, и тях той заема забележително място във френската литература, заедно с Монтенем, Лабрюйером и Паскалем.

Участва в Италианската и Бохемския кампании 1735 и 1742 г.; разболя от шарка, завинаги обезобразившей му, и излезе в оставка; болестта му отказали да вървим по дипломатическому пътя, и Вовенарг изцяло отдался литературни занимания. Още като лейтенант, по време на Бохемския кампания, Вовенарг изпрати Вольтеру написан им сравнителен етюд за Корнеле и Расине, където много превозносил второто за сметка на първото. Волтер веднага позна в ранна офицере заложби недюжинного на ума. Напускане на служба, Вовенарг се установява в Париж, където се върти в кръг, Волтер и Мармонтеля. Млад моралист своята чиста детска душа и морална сила са най-дълбокото въздействие на Волтер. В 1746 г. той издаде малка тънък том, в състава на която влезли: «Introduction à la масажист de l ‘esprit humain», «Réflexions sur divers sujets», «Conseils à un jeune homme», «Réflexions critiques sur divers poètes», «Fragments sur les orateurs et sur La Bruyère», «Méditation sur la foi» и «Paradoxes mêlés de Réflexions et de Maximes». А година по-късно той е починал, според Мармонтеля, «християнин-философ».

Идеи

Слава Вовенарга се базира основно на «Réflexions et Maximes» и отчасти «Introduction à la масажист de l ‘esprit humain». В тези писания са отразени неговите етични и политически възгледи, и тях той заема забележително място във френската литература, заедно с Монтенем, Лабрюйером и Паскалем. Вовенарг като мислител не е в непосредствена близост до предишния век, въпреки преклонението си пред Паскалем и Фенелоном и на това, че в литературния отношение, той е ученик и последовател. От друга страна, неговата замисленост, любов към размисъл за проблемите на духовен живот и силно чувство на уважение към религията рязко се отделят от скептических мислители на XVIII век. Преди да се даде «Réflexions et Maximes» кратко изложение на своите възгледи, Вовенарг в «Introduction etc.» импортира основните философски въпроси, волновавшие на съвременниците си. На въпрос за свободата на волята Вовенарг придържаме към същия принцип, на който разчитат детерминисты. Нашите действия, според неговата теория, е доста обусловливаются влиянието на разума или чувствата, а илюзия волиполучается това, че една мисъл или чувство да изчезне, след като се оказва им действие, а след това има подтик да извърши една или друга постъпка. Що се отнася до въпрос за добро и зло, Вовенарг смята за добро всичко онова, което води към благото на цялото общество, а не на отделна личност; всичко това, което е полезно човек и може да бъде вредно за обществото, е зло. Добродетел, така, че има за него социално значение. Същите възгледи Вовенарг изразява в «Maximes», като за него източник на добродетели е чувството, на сърцето, а не ума. Вовенаргу принадлежи в това отношение към сантиментална, или инстинктивно, училище, която не отрича разума, но приписва му второстепенно значение в делата на хората. Вовенарг се задава с цел да се възстанови достойнството на човешката природа, униженной Паскалем и оклеветанной Нация. Тя оправдава благородни страсти и противопоставляет строг морал на Паскал своята активна човешка и естествена морал. Основното правило на живота в очите на Вовенарга, — широка дейност на всички психически сили (employer toute l activité de son âme dans une carrière sans bornes). В изявления, насочени срещу Нация, Вовенарг отрича, че всички качества се свеждат до суетата. Той възхвалява смелостта и устойчивостта на отделните хора и човещина в отношенията на хората помежду си. Той не признава съществуването безусловных добродетели, нито безусловных пороци, и затова смята, че хората преди всичко трябва да бъдат снизходителни: «всички отговорности хора, — казва той, — се основават на взаимно слабост». Жалбата на книги Вовенарга е главно в това, че в нея се отразява опит чиста и чуткой на душата, последната през чистилището страдание. Вовенарг защитава срещу своя скептического век най-добрите чувства на човешката душа; той е проникнало в стремежа към по-висша истина, която по-скоро се чувства, постига съзнание. Най-доброто издание на Вовенарга принадлежи Жильберу (1857).

Срв. Barni, «Les moralistes françaises du XVIII s.» (Двойки. 1873); Sainte-Beuve, «Моното. de Lundi», т. (III); Gerusez, «Hist. de la litt. fr.»; Maurice Paléologue, «Vauvenargues» (1890, в колекцията Les grands écrivains françaises).

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: