Магжан Жумабаев

Магжан Жумабаева Фотография (photo Magjan Jumabaev)

Magjan Jumabaev

  • Дата на раждане: 25.06.1893 г.
  • Възраст: 44 години
  • Дата на смърт: 30.12.1937 г.
  • Гражданство: Казахстан

Биография

Изключителен казахски писател, публицист, един от основателите на новата казахски литература.

Магжан Жумабаев — забележителен руски писател, поет, публицист, един от основателите на новата казахски литература. Неговият стих, поэмам, разказите присъща обостренный трагизм, които изразяват чувство за отговорност пред народа и изтича от него обръщение към основите и преломна моменти на историята. В същото време Магжан го взех на световно художествено и научното наследство, като се започне с Шекспир, Пушкин, Соловьов и завършва символизмом, технократизмом и Шпенглером. Толкова често в наши дни екзистенциални мотиви доста ясно видими в творчеството му. След дълги години на тишина Магжан Жумабаев отвори ни отново.

Магжан Бекенулы Жумабаев е роден на 25 юни 1893 г. в урочище Сасыккуль Сарыайгырской общината Петропавловского на страната. Умира на 19 март 1938 г. в Алма-Ата. Магжан произхожда от заможно семейство, баща му Бекен е бием, волостным владетел. От четири години той започва да изучава ориенталски езици и литература. Ранните стихове Магжана не са оцелели. Арабски, персийски и турски езици, той продължава да се овладеят в медресето Бегишева в Кзыл-Ордата, получаване там средното мюсюлманското образование. През 1910 г. той пристига в медресето Кремена, висшият мюсюлмански заведение в град Уфа. Но по препоръка на учител Галымжана Ibragimova, който се превърна в классиком татарски литература, Магжан търсят други начини за допълване на образование. С помощта на Ибрагимова през 1912 г. в Казан за първи път излизат от печат на произведения на младия Магжана. В същия период, при наставничество от страна на Миржакипа Дулатова и Ахмет Байтурсынова той изучава украински език, запознава се с руската и европейската литература, съвместно с вестник «Казах». Магжан пристига през 1913 година в Омскую учительскую семинарията. В годините, прекарани в Омск, Магжан взема активно участие в създаването на дружество «Галя» («Единство»), редактира го ръкописно списание «Балапан».

С първите стъпки в поезията Магжан открива ярък отличителен талант. Признание му е донесъл поетичен сборник «Шолпан» (1912). Първият етап от творческия път Жумабаева обхваща периода от 1910 до февруари 1917 година. Все по-силно звучат мотиви на национално-освободителната борба в стиховете на поета, смело отправила към историята. В поемата «Минало» Магжан дава имената на героите в борбата срещу джунгарских на поробителите. За него истински герой е този, който си спомня за своя народ».

След февруарска революция Жумабаев, чието име като поет той вече е известен в средите на казахски интелектуалци, е бил въведен в състава на областния комитет на партията «Алаш». Въпреки че на всеказахстанских конвенции тази партия, той избирался кандидат депутати в учредителното събрание, активна политическа дейност той не е водил. По-късно, през втория етап на своя творчески път (1917-1924) Жумабаев се стреми да се откаже от стереотипите в своето поведение. Той се занимава с журналистикой, работи в областта на просвещението, издадена през 1922 година работа под името «Педагогика». Магжан известно време е главен редактор на вестник «Бостандык туы» («Знамето на свободата»), издававшейся в Омск, а от 1921 г. е в Петропавловске.

Напрегнат и плодотворен творчески период от живота Жумабаева е свързано с преминаването през 1922 г. в Ташкент, където той създава стихотворение «на Margarit Баян», цикъл текстове за Туркестан, статии за Акан-Seri, Бухара-жырау, Абубакире Диваеве. Той си партнира с вестник «Ак жол» и списание «Шолпан». Тук, в Ташкент, както и в Казан през 1922-23 г. един след друг излизат в светлината на два сборника стихотворения Жумабаева, в които се проявява отличителни черти на неговата дарба. Магжан принадлежи към онова поколение поети, които са на първо място в региона на Средна Азия и Казахстан воссоединили два потока на духовно развитие на народите от Изтока и Запада. Той жадно последва световен литературен процес, опитвайки се да влязат в струята на художествени течения на нашето време. Подобно на западните и руски символистам Жумабаев се опита да се вглеждат в «прекомерен свят», където по негово дълбоко убеждение, крия истинските идеи, той се опита да се съсредоточи изцяло върху преживяванията, замени начин на символ.

В същия този период на излитане започва вълна от обвинения в национализъм, пантюркизме, самолюбовании. Тези тези инсинуации продължи и през периода на обучението му в 1923-26 г. в Москва литературно-художествен институт, возглавляемом Чл. Брюсовым, който е високо ценен талант казахского поет. Паралелно Магжан е работил в Московския Ориенталски зала. През лятото на 1927 г. той се връща в родината си и се занимава с преподавателска дейност в Петропавловске, Боровом. В това време той създава редица патриотични текстове, воспевающих нов живот. Жумабаев взема активно участие в създаването на литературата за деца, пише учебници.

През 1929 г. по фалшиво обвинение Жумабаева осъден на 10 години лишаване от свобода, излежава наказание в Северната част, след това през 1935 г., благодарение на застъпничеството на Н. Горчив е бил освободен предсрочно. Въпреки това, остават на свобода е продължило дълго. Като е работил като учител по руски език и литература в гимназията, Жумабаев по покана на С. Сейфуллина пристигнал в Алма-Ату. На 30 декември 1937 г., по злостному навету поет отново изложени на арест. В ежовских подземията на 19 март 1938 г. Жумабаев е бил застрелян. В издание на «Шыгармалары» («Произведения»), изготвен от Института за литература и изкуство Казахски Академия и липса на светлина през 1989 година, разполага с приложение, съдържащо статия Също. Аймауытова за да е вписан в Магжана Жумабаева. Статията представлява текст изяви през 1923 г. пред студенти Ташкента. Поскъпването на творчеството Магжана, Аймауытов се опитва да го защити, по някакъв начин да свали с поета такси в самолюбовании, съзерцание, идеализма, преклонении пред старото време и т.н. Печат време на статия Аймауытова за Жумабаеве има не само негативен вкус.

Което показва, че игото година не можеше да не събуди в душата Магжана национално самосъзнание, Аймауытов приписва на неговия бурен растеж, за да 1914-1915 година. След Февруари творчеството Жумабаева пронизывается гражданска отговорност на писателя пред народа. Го засяга чувството на безнадеждност. Що се отнася до чисто художествена оценка на творчеството Жумабаева, Аймауытов казва: «Лекота, прозрачност на стиха, неговата хармонично въздействие на съдебното заседание, изящество в обороти, умения една дума нарисува картина стреми да постигне, и на Angel, но никой не можеше да се постигне такъв на вербално съвършенство, какъв е достигнал Магжан». И нататък продължава: «Какви ценности са вечни, необманчивы, са чисти в своята същност? Това е природа. Природа, любов, красота — това е нетленни ценности, които са поети от незапомнени времена превъзнасям, преди да те преклоняются, отколкото намират отраду. Този закон поетично творчество трябва да и Магжан». В крайна сметка, Аймауытов характеризира Магжана като велик национален поет. Силата му е в това, че той води след себе си имитатори, ученици, създал цяло посоката, училище.

«Сред съвременните поети, повечето не могат вече да пиша, не за да заеме форма или вътрешни стихотворного ред Магжана. Кой не би написал, не може да се избегне, за да не вземе нещо от словесни масив Магжана. Дори не иска съзнателно да поемат, сякаш против волята си взема от него. Защо? Красиво, ладное, силен, готов дума само като било подготвено за това, за да се кача на езика. Затова поети, които не се влюбват Магжана, все още се придържат към стил Магжана, техниката на изразяване. Ако погледнем критично да оцени тези поети, които действат директно срещу Магжана, тогава може да се види, че те се ползват вече выработанными им форми. Тези, които по-рано са били наставници Магжана, сега, когато пиша, изпитват влиянието на своя ученик. С други думи, в областта на ико след Абая въведени нови форми, повел след себе си ученици, е създал училище като поет без съмнение Магжан. Именно той е разнообразил след Абая размери на стиха».

Като цяло, като поет Жумабаев — майстор интимна текста. Той обожава дар на любовта като неземное щастие и радост. Той описва самата страст, неговата ярка светкавица и бързото течение. Тези негови стихотворения като «Моето желание», «И аз и ти, смърт, убаюкай», «Обичам», «Хей, Сарсембай», «Тъмната буревая нощ», възлиза на съкровищницата казахски поезия. Отдава почит на символиката, Магжан подобно на другите представители на това направление е направил много полезно за развитието на литературата.

Литературно наследство Магжана Жумабаева е издържал изпитанието на времето, то органично влиза в историята казахски поетичната култура, което наред с творчеството на други класици си неразделна част.