Мирза-Фатали Ахундов

Снимка Мирза-Фатали Ахундов (photo Denis-Fatali Ahundov)

Denis-Fatali Ahundov

  • Дата на раждане: 30.06.1812 г.
  • Възраст: 65
  • Място на раждане: Sheki, Азербайджан
  • Дата на смърт: 26.02.1878 г.
  • Гражданство: Азербайджан

Биография

Първото значително произведение — Източна стихотворение на смъртта на Пушкин».

АХУНДОВ (АХУНДЗАДЕ), МИРЗА ФАТАЛИ (1812-1878) — родоначалник на азербайджански една реалистична литература, философ-материалист и обществен деец.

Роден през 1812 г. в Sheki (в състава на Руската империя. Нухе, древното име впоследствие е върнат на града). Отгледан от дядо Ахунд Алескером, който заема висок духовен сан. Получил духовно образование в медресето, където един от учителите е Мирза-Shafi Вазех, който отвратил Ахундова от духовни пътеки, за един-късно си спомня: «Това беше един най-Мирза Shafi, за живота и талантливости текстове от които много се изписа в Германия (т.н зв. «плагиатство Af Боденштедта’ — Чаена Г.): един Ден той ме попита: ‘Каква цел преследваш когнитивни науки?’ Аз му отговорих, че искам да се molloy. Тогава той ми каза: Нима и ти искаш да стане лицемер и шарлатанин?.. Сега, Не си губи живота си сред тази паплач. Намери си друго занимание’. Познаването на азербайджански език, изучаване на персийски и на арабски, а по-късно и руски, открит в Нухе руски училище (на всички тези езици Ахундов остави писания), той от детските си години и до края на живота си е работил преводач от източни езици в царската наместничестве в Тифлисе, като нарасна на кораба до ранг полковник.

Първото значително произведение — Източна стихотворение на смъртта на Пушкин». Тя е създадена през пролетта на 1837 г., когато в Тбилиси дойде новината за смъртта на поета (стихотворението е подписано псевдонима Julya, ‘Сутрешното дъх’), преведена подстрочно на руски език ссыльным декабристом А. В. Бестужевым-Марлинским малко преди неговата смърт, и през есента на същата година, през ноември, публикувана в «Москва наблюдатели’. Това е елегия — плач по Пушкину, но и своеобразна поетична история на руската литература, която в поемата си перфектен израз в поезията на Пушкин: ‘: Пушкин всички певци, всички майстори на главата: / Чертог поезия украсени Ломоносов, / Но само на Lyubomir в него царува едно. / Страната магически думи спечели Державин, / Но само на Lyubomir в нея кодекса носител. Той смело осушал този скъпоценен купа, / Че напълнена с вино познанья Инвестиционният… / Цялата руска земя плаче в скорбной брашно, — / Той е свиреп палач убити. Той е истина не е спасен — голямо талисман — / От лъжа магьоснически, от хитростта и обиди Кавказ сереброкудрый / Справляет траур си, за Пушкин траур’ (в превод Sp Антокольского). Списание подаде публикуване на присъединяване, където нарече стихотворение ‘прекрасни цветя’, изоставени в полза на гроба на Пушкин, и пожела успех на ‘забележителен талант’. Ахундов първи е осъзнал изпратя своите произведения на български език, че пътят на азербайджанската култура към световната слава минава през руски език, и това беше потвърдено през целия 20 век.

Той общувал с модерни хора на своето време декабристами, участници в полското въстание от 1830-те и 1860-те години, сосланными на Кавказ, дейци на грузинската и арменската култура, които живееха в Тифлисе. Е запознат с Н. Ю лермонтов стихотворение, който известно време е живял в Тифлисе и учи при него ‘тартар’ (азербайджан) език, има версия, че сюжетът на Ашик-Кариба е бил подсказан му Ахундовым.

В 1850-1856 Ахундов е създал шест пиеси от народния живот на красивия азербайджански език за бит и нрави на съвременното му общество и поставя по този начин основите на националната драматургия и театър. Това трагикомедии «Ибрахим Молла-Халил, алхимик, носител на философски камък» (1850), «Мусье Йордания, ботаник, и дервиш Масталишах, известният магьосник» (1850 г., поставена в Петербург на частна сцена през 1851 г., списание «Библиотека за четене» нарече комедия ‘сладка, жива, грациозной и оригиналната’, т.е. 10), «Приключенията на везир ленкоранского ханство» (1850 г., поставена в Тифлисе на руската сцена през 1852; постановка в 1873 г. на сцената на любителски състави в Баку, се превърна в началото на азербайджанския театър), «Мечка — победител на управителния съвет на фонда» (1851), «Приключение скряги» (1852), «Правозаступники в града Тебризе» (1855). Авторът се подиграва на предразсъдъци и фанатизъм, невежество и суеверия, лицемерие и ханжество, се опълчва срещу чиновничьей бюрокрация, на участника и стяжательства властта, подкупного правосъдие, призова за честен труд, високи духовни качества, благородство и светско образование.

Ахундов — автор на първата в азербайджанската литература реалистичен разказ «Заблуден звезди с оригинален сюжет, подсказанным му кратка фраза, разгърната в приказка, от древна хроника «История украшателя света Шах Абас». Парцелът е позволено да изразят демократични убеждения: тиранин Шах Абас се учи от звездочета, че в този и този ден местоположението на звездите заплашва живота му, и сади на престола лжешаха, предназначени звездите същия ден умира, и от Шах Абас отново заема трона си. Така, рок фатален, — казва шаху романа централен stargazer, — не си се избегне, но рок и сляп, го можете да се справите! И диктува шаху пътя към спасението: тя трябва да е доброволно и искрено да се откаже от трона, да се оттегли от властта, превръщайки се просто Абас, и да отстъпи престола на грешника, чийто живот не струва нищо, а когато опустошението на звездите тя да избухне над главата лжешаха, отново се изкачи на престола. Но рок нащрек: всички трябва да се приеме грешника истински шах, иначе звезди учуют измама, отишли Шах Абас, където и да се крие, и се унищожават. Грешник се оказва ‘човек от народа’, мечтае за благосъстоянието на хората и справедливо управление, ‘нечестивец’, клеймящий тирания. Неговото тържествено изправени на престола, и той, дивясь глупости и суеверию роднини, започва, като стане собственик на издаватьдемократические закони, се грижи за щастието на народа, за да го образова, почиства власт от всички зли, титулованите на глупостта, мокасини и взяточников, казнокрадов, призова за честен труд и т.н. Го девизи: разчупване на деспотическую власт; повишаване простолюдина за управление на държавата; да отстраниш на образованието и науката суеверие и фанатизъм.

Но ето и парадокс: колкото повече той се опитва за народа, толкова повече предизвиква дразнене, недоумение, възмущение: че за шах с нас? кой ни управлява? странно, но ние не виждаме изрубленных на части и висящи при градските порти човешки органи, — страшно, но кръвта не е в застой! нов шах, трябва да бъде човек кротък, тих, нито воля, нито сили. И в деня, предварително определен звездите, хората взбунтовался срещу необясними и непонятого от тях на шаха и на спада му. И изведнъж, като от нищото, се появил stargazer и разбра, че бурята, която предсказа звезда, която избухна в лжешахом, тържествено се връща на шахский престола Шах Абас, който управлява страната повече от дузина години, измываясь над собствения си народ, известно е: от страх се ражда и вярност, и обич, и покорство, и обожание.

През 1860-1870-e Ахундова заема идеята за реформа на арабска азбука, смяна ключове, адаптирани към фонетичните особености на тюркски, което се осъществи за кратко време само в 1920-те години (от 1927 до 1939) и възстановена по времето когато Азербайджан получи държавна независимост.

Перу Ахундова принадлежи на литературна измислица — художествено-журналистически и обществено-политически труд «Три писма на индийския на принципа на персийския принц Кемалуддовле Джалалудовле и отговор на тях на тоя последния» (1864-1865), създадена под влияние на френските будители, в която авторът с позициите на материализма и войнстващия атеизъм активно защитава науката и духовната свобода на човека, просвещение на народа, започване на хората към точните науки, светско образование. Тук в исповедальной форма, която подобрява емоционалното въздействие на идеи, както и в романа «Заблуден звезди», очертава демократични възгледи за устройството на държавата, са подложени на унищожителна критика на религиозни догми и предразсъдъци, фанатизъм, свързан главно с исляма, въпреки че всички религии авторът смята ‘празен призрак’. (Писма бяха утерянными, са били открити случайно и изплатени от държавата през 1927 при внук Ахундова и в продължение на много десетилетия определя развитието на обществото и на философската мисъл). За да се предпазят от гнева на тълпата, не на обичайното към отворената цивилизована дискусия ‘крамольных идеи’, Г. Ахундов дал себе си за автор на «Писма», както и за техния собственик, който желае да направи тяхното съдържание е предмет на дискусии.

‘За съжаление, вие ще бъдете ядосани, когато четете в писмата Кемалуддовле, че същият народ, който се смята за щастлив и спокоен за утрешния си ден под сянката на всевластного на монарха, — най-невежественная нация в света!..

Милорд заседание в столицата, представяйки си, че власт има само средство към това, за да погали тялото, когато кръг на бедността и глада. Той може безнаказано да има разбивка на собствеността и живота по свой начин българия и да бъде обект на поклонение подвластных, владетел бездушных роби и идол глупави льстецов и продажните поети, да изслуша техните стихове като следните: «Ти си спокойно, седнал на своя трон, а като господари на Византия и» властелинът на Китай треперят от страх: първо, да бъдеш поразен от звука на твоите тръби, а вторият — като ударен от гръм на барабана на твоето войнство’.

Всеки суверенът, уважаващ собственото си достойнство и дорожащий чест на страната, устыдился било подобно властвования и отрекоха б от трона, от унизиться до такава степен и да стане за смях на цивилизованите нации: Ти, о, моите хора! Ти си номер и средство стократно по-велик деспот и тиранин, ще ти липсва само единство и кръговрат. Не бъди този недостатък, ти си лесно би си помислил за себе си и освободи себе си не само от оковите на деспот, но и от оковите на нелепи догми’.

Писма, с монголски, персийски и руски оригинали, които не са били публикувани, въпреки че авторът на вземане към това, значителни усилия, и е причинил рязко отхвърляне на онези учени от Изтока и Запада, на когото той е изпратил ги, многократно переписывая. Критика на догмите на исляма, основите на мюсюлманската вяра, понякога твърде права и не винаги доказательная, струваше му сериозни семейни неприятности, недоразумения като верен син на Рашид, така и жена Тубу-господине, че след като изостави предизвикателство го атеизму. Поради Писма чинились пречки за погребение Ахундова на мюсюлманско гробище в Тифлисе (на гроба на съветски години, му бил издигнат паметник, има паметници в Баку и в родината на Sheki).

Ахундов — автор на статии по въпроси на философията (учение Yuma, религиозни сектантстве — бабизме и др), естетика и поетика, в която твърди идеите на реализъм. Говорейки срещу дидактически произведения, той пише, че » днес такива произведения, не може да донесе полза на хората. Сега полезна, за да отговарят на вкуса на читателя и интересите на нацията произведения са драма и роман’.

И още една: ‘Истина, написана в стила на нежните родителски наставления, не оказва никакво влияние върху хората, свикнали с лоши дела. Тези учения и проповеди предизвикват само отвращение у читателя’. Почти всички произведения са издадени при живота му на руски език в превод на автора (Комедия Н. Af Ахундова, 1853) и азербайджан (Комедия капитан Мирза Фатали Ахундзаде, Тбилиси, 1859), а също и персийски, френски, английски и немски език.