Петър Киреевский

Снимка Петър Киреевский (photo Valentin Kireevskiy)

Valentin Kireevskiy

  • Дата на раждане: 11.02.1808 г.
  • Възраст: 48 години
  • Дата на смърт: 25.10.1856 г.
  • Националност: Русия

Биография

Семейство Киреевских принадлежи към древен дворянским раждане. В грамотност на голяма Долбинское имот се казва, че тя пожаловано цар Михаил Федоровичем на семейството. С. Киреевского «за баща му много услуги», «при царя Василье, тежко и тъжно време за християнската вяра и за светите Божии църкви и за всички православни християни срещу враговете ни, полски и литовски хора, които до края искали да унищожи Царството на Москва и християнската вяра попрать… застана смело и много дородства, и смелост, и служба показа».

Оттогава с. Долбино в Белевском. Тулска устни. ще се превърне в общ дворянским жак Киреевских. Баща Киреевского — Василий Иванович при Павел I е служил в гвардията, излизайки в пенсия, се установява в Долбино, където се занимава, по думите му, «божествена наука — химия. Но при цялата си склонност към природните науки, не стана вольтерьянцем. Запазени са сведения, че бащата на бъдещите славянофилов изгорял в своя Долбинском имоти съчинения Волтер. Той умира на 1 ноем. 1812 в Орле, заразившись больничным на коремен тиф при оказването на помощ на ранените в болницата. Avdotya Петровна Киреевская (урожд. Юшкова) в 23 години останах вдовица с три малки деца — шестилетним Иван, четиригодишен Петър и годовалой Мария. Тя се премества с децата на баба М. Г. Буниной, жившей в Долбино на по-малката дъщеря на Д. на А. Протасовой твърде рано овдовевшей и с останалите две дъщери — Машей и Сашей. През 1813 към тях идва овеянный слава участник Бородинского битки и автор на «Певец в лагера на руските воини». А. Жуковски, който отчитат доведени брат Д. А. Протасовой фамилно име. Любовта на поета към Маше Протасовой ще се превърне в драма в живота му. И в същите тези години в Муратово, а след това в Долбино, Жуковски — бъдещето на детегледачката наследник на трона, без всъщност ще поеме възпитанието на своите осиротели племенници и племеннички — Иван, Петър, Маша и Саша. Това до голяма степен определят техните по-нататъшни на съдбата: религиозно-философски хънт Иван и подвижнический собирательскую дейност на Петър. Жуковски, предназначени за деца, програма за домашно образование, а най-Авдотье Мадам и нейните сестри, пише в 1816 г.: «Аз отдавна е дошъл за вас работа, която може да бъде за мен с течение на времето полезна. Не можете ли вие да ме руски приказки и руски мпс: това означава да принуди себе си да разказвам на нашите селски разказвачи на истории и записват тези истории. Не се смейте. Това е национална литература, която ни се губи, защото никой не обръща внимание на нея: в приказките са народни мнение; суеверни традиции дават представа за техните обичаи и за степен на образование и за древността».

Ще се проведе на 15 години и син на Авдотьи Петровны Петър Киреевский да пристъпи към създаването на национален свод фолклор.

През 1822 семейство Киреевских се премества в Москва, за да продължи образованието на децата. Сред учителите братя Киреевских — водещи професор на Московския държавен университет. Братята се занимават с една и съща програма при едни и същи учители, а в 1828 едновременно дебютируют в списание «архив на младежи» «Московски вестник». Иван ще направи статията «Нещо за характера на поезията на Пушкин», която веднага ме накара да говори за него като за главната критика. «Благославям го с двете си ръце да пиша — умна, сочно, философическая проза», — пише Жуковски Авдотье Мадам. Дебют на Петър е скромен. Той публикува в списание » москва любомудров превод от Калдерон. Перфектно притежава седем езика, той цял живот ще се занимава с преводи, но публикува само няколко от тях. Така, през 1829 г. в Москва излезе книгата на заглавната страница на която значилось: «Вампир. Приказка, разказана лорд Байроном. Пер. с английски П. К.». Към подпомогнат защитата на лорд Байрону тя не е имала никакви отношения, но е характерен образец на европейския «насилие романтизъм». В бележките Sp Киреевского, цитирани доста основательные информация за фолклорните източници на «истории на ужасите» за духове и таласъми.

Са завършили образованието си братя Киреевские в Германия, което също съответства на програма, която е разработил за тях Жуковски, советовавший си долбинской сестра: «Те със сигурност трябва да се подаряват в университет и ако да, на немски». Характерно е, че същото Жуковски, написа след първото запознаване с 15-годишен лицеистом Пушкиным: «Той трябва непременно да го учат и да се учи не така, както сме учили!.. Бих искал переселить го на три, на четири в Гьотинген, или някой немски университет». Братя Киреевские са преминали тези германски университети, получаване на най-доброто за онези времена образование. Но на Запад те стават не западниками, а славянофилами. Петър пише на брат си от Мюнхен: «Само побывши в Германия, доста се осъзнае голямото значение на Руския народ, свежест и гъвкавост са неговите способности, неговите одушевленность. Струва си да се говори с някой немски простолюдином, струва си да отидете четири пъти на лекции Мюнхенския университет, за да се каже, че близо до времето, когато ние определяме ги в образованието».

Братя Киреевские отишли в Мюнхен университет, преди всичко, за да слушат лекции Шеллинга. «Аз се отправите към него, като към здешнему на папата, на поклонение», — писа Петър. Почти всички любомудры — Веневитинов, Тютчев, Шевырев, Чл. Одоевский причисляли себе си към шеллингианцам. Петър и Иван конспектируют лекции Шеллинга, отдавна говорят с известния философ, но са все по-убедени, че «Колумб не намерих това, което търсех», че «планината роди мишка». Но в Мюнхен братя са намерили приятелство с държавния секретар на руското посолство Е. на Chevrolet, са станали едни от първите читатели и фенове.

Петър се завръща в Русия и в к. 1830. А на 12 юли 1831 поет Н. Езици, гостивший в предградията имоти Киреевских Илия, съобщи брат му Александър: «най-Важното нещо и единственото занимание и удоволствие представляват ми сега руски песни. Sp Киреевский и аз, сме имали вековна желание да ги събере и са намерили доста много, все още не са отпечатани и красиви. Ще отбележа между другото, че този, който ще събере колкото се може повече народни песни, сличит ги разрушавам, ще доведе в ред и т.н. този ще извършат подвиг велик и ще издаде книга, която не е и не може да бъде нито един народ, ще сложи в касата на руската литература безценно съкровище, и ще представи просвещенному свят на чистото, благородното, златното огледало само руски. Не искаш ли да участват в това богоугодном на истината и патриотичен?»

Именно такава задача — да се създаде национален фонд за фолклор, като златното огледало само руски, — Sp Киреевский и Н. Езици възлизат вече в началото, при първите записи. От 1831 собирательская дейност Киреевского стана факт на националната култура. От сега нататък той — център и ръководител на цялото движение, при него, след като братя Езикови, се появяват кореспонденти и сътрудници в почти всички провинции на Русия.

Въпреки, че самата идея Събрание на Руските Песни, като една песенного простора, принадлежи не Киреевскому, а Пушкину. И собирательская дейност Киреевского започна с документи за такси на Пушкин. Все по-голямо значение придобива фактът, че Пушкин и т.н събирачи предадоха своите записи на младия Киреевскому. Това станало на 26 август. 1833 г., когато се Реализират, Откриване и Шевырев, се срещна в Москва, в къщата на Елагиных-Киреевских от Червени порти, взе решение да прехвърли всичките си записи и самата сделка издание на голямо събрание Киреевскому. Става дума именно за големи, за свързването на всички «малки» в една песен държавата. Скоро след тази среща Откриване съобщи Востокову, че Киреевский «вече е получил от Языкова, Шевырева и А. на Пушкин, повече от хиляда новели, песни и така наречените текстове».

Киреевский веднага започна изпълнението на този велик замисъл. След 3 седмици след среща при Червените порти той пише Н. Языкову: «Знаеш ли ти, че готовящееся Събрание на Руските Песни не само ще бъде най-добрата книга на нашата Литература, не само от замечательнейших явления на Литературата като цяло, но то, ако е достигнало до знанието на чужденци в подходяща степен и ще ги разбира, трябва да ги зашемети така, както те са зашеметени да не желаят! Това ще бъде уникално явление».

При Киреевского са всички основания за такова одобрение. «Имам сега под ръка голяма част от най-значителните колекции от чуждестранни на народни песни», — съобщи той Н. Языкову в същото писмо, чрез сравняване на тези чужди разноски с подготовката на руски и идва до извода, че повечето от чуждестранни антологии, съставени не по изустному легендата, а от различни ръкописи» и песните в тях», изкривени и пенирани по последната снимка на модата».

По предварителни изчисления от самото Киреевского издание през 1833 трябвало да се състои от 4 тома, в количествено отношение също значително надвишава всички известни чужди такси. «Най-известната събрание шотландски песни Уолтър Скот, — пише той по този повод, — съдържа в себе си 77 нумеров, такси шведски песни, които количествено богатство се заключава в себе си 100 нумеров». Най-Киреевского по онова време беше по-2000 «нумеров», «може да влезе в печат». А се отвори това събрание трябва да е било пушкинским предговор. Има директна препоръка Киреевского за това, че Пушкин е обещал да напише предговор. В плана на поета хр 30-те запазена план статии за народни песни.

В предговора към изданието «Руски Народни Текстове» 1847 Киреевский води пълен списък на своите инвеститори, дава представа за мащаба и значението на изданието. За външно скупыми редовете в този списък — подвиг на цяло едно поколение аскети народна култура на пушкинския порите.

Започва списъка с имена на трите братя Езикови и почти цялото семейство на Език, който упражнява запис в Симбирской и Оренбургска банкя. След това следва: «А. С. Пушкин още в началото на моето предприятие достави ми чудесна тетрадка песни, събрани от него в Псковска губерния». И вече нататък са посочени имената на т.н. инвеститори и техните инвестиции. Сред тези имена. Те Години. Востоков, Н. V. Гогол, Н. Sp Погодин, В. М. Снегирев, С. На П. Шевырев, К. С. Кавелин, С. На П. Ознобишин, А. Е. Съхранение На Българското Сиво Говедо, Lv Si Dal, А. Н. Irina, С. А. Откриване, П. И. Личност.

Изданието 1833, както и публикуването на 1838, също, почти уреден, не е трябвало да види бял свят. Само през 1847 г. в «Четения в Царския обществото, история и антики при Московския университет», които отидоха под редакцията на Н. А. Бодянского, са били издадени «Руски Народни Стихотворения». Всички опити Киреевского в предишни години, да ги прекарат чрез нормална и духовна цензура не са успели. Стихотворения са публикувани в «Показания», не подлежали цензурирани като чисто научното издание, под прикритието на древността невинна. В предговора Киреевский особено е подчертавал, че това не е «църковни химни и не е стихотворение, състоящи духовенство назидание на народа, а плод на народната фантазия, носещи в себе си и всичките си отпечатъци». Това е първата публикация духовни текстове (термин се появява по-късно), на базата, в по-голямата си част на апокрифах, че и е станало причина за намесата на духовната цензура.

В последните години от живота си Киреевский живее в своята орловском имоти Киреевская Слободка, разказват близки, че почти през цялото време е зает «давайки своите песни, макар че в някакъв ред.» Неговият верен помощник става по-малката сестра на Мария Васильевна. През 1852 четири текста, в т. ч. 2 истории, бяха публикувани в първия брой на «Московски сборник». С. Аксакова. Киреевский подготвени текстове и за втората «Книга», но той е бил забранен. Сред съмнителни за съдържанието се оказа и член К. Аксакова «Герои на времето на великия княз Владимир за руски песни», в която авторът, според цензура, «песни и приказки роди безпрецедентно в Русия, общността и свободни хора и дерзает герои заложите срещу великия херцог». Член К. Аксакова се появява в печат само през 1856 г. в «Руска беседа» А. В. Elica едновременно с продължаването на публикуване на Колекция от народни песни П. В. Киреевского с послесловием А. В. това съобщи началникът. Това беше последното, прижизненная публикуването на Киреевского.

През юли 1856 Avdotya Петровна, се срещна с по-малкия син Петър на погребението на най-големия син на Иван, пише Реалирайте: «Петър Ст. остарял е като на 80-годишен, молете се за него…» През 3 месеца. тя ще пристигне в Киреевскую Слободку до умирающему 48-години по-малкия си син. 25 окт. 1856 Avdotya Петровна ще докладва на родния: «Петър умира, като праведен, выдержавши търпеливо свирепа болест на тялото и на душата». Погребан Киреевский в Оптиной Пустинята.