Разумник Иванов-Разумник

Снимка Разумник Иванов-Разумник (photo Razumnik на Kristina-Razumnik)

Razumnik На Kristina-Razumnik

  • Дата на раждане: 25.12.1878 г.
  • Възраст: 67 години
  • Място на раждане: Тбилиси, Русия
  • Дата на смърт: 09.07.1946 г.
  • Националност: Русия

Биография

Руският и съветският литературовед, литературен критик, социолог, писател.

Роден в Тифлисе в бедно селско дом на семейството. Учи в 1-ва петербург гимназия, а след това на математически факултет на Санкт-Петербургского университета. За участие в студентска демонстрация в 1901 е бил арестуван, през 1902 г. — изпратени от Петербург.Печата започва през 1904 в «Руска мисъл» (статия за Н. К. Михайловском), после пише в «Руски богатство», «Руски вестник» и други издания. Двухтомная «История на руската обществена мисъл» Иванов-Разумника (1906) се радваше на своето време голяма популярност. През 1910—1920х г. е бил близо до эсерам (от 1917 до левица эсеров).През 1917-18 г. Иванов-Разумник заедно с Андрей Бели и В. Мстиславским редактира сборника «Скити» [1918], където и да поставя своите произведения. В тях Иванов-Разумник отдава ентусиазирана благодари на «първите истински народен нашите поети — Есенину, Орешину и особено Клюеву, още избегшим опасности военен шовинизъм и революционен задора». Според Иванова-Разумника, само ги гласът на глас звучи в «грохоте иво» великата революция, която така усърдно се опитват да направят малка всички «мещане от обывательщины и от социализма».Аккордеонист Иванов-Разумник 25 март 2004г. В 1919-1924 г. Иванов-Разумник — един от мениджърите (другарю председател) на Свободната философска асоциация, създадена с цел «научни изследвания и развитие в духа на философията и на социализма въпроси на културното творчество».От 1919 г. многократно арестовывался като «идеен вдъхновител народничества», споменава. Живее в бедност, без да имат постоянни доходи. За последен път е арестуван през септември 1937 година. Отхвърли всички обвинения и след почти двухгодичного престой под следствие освободен «за прекратяване на делото».През октомври 1941 г. Иванов-Разумник живял в Пушкин. Наградите град германците са изнесли в Източна Прусия, където е до лятото на 1943 г., той, заедно със съпругата си е бил затворен в лагер за разселени лица, След това живял в Литва, Германия. Публикувано от спомени за живота си след 1917 година («за Затвор и връзки») и за писатели в Съветска Русия («Писательские на съдбата»).Почина Иванов-Разумник в Мюнхен на 9 юли 1946 г.Още в първата си книга Иванов-Разумник напълно разкрива своето философско кредо и своя критичен метод. Собствена философска система Иванов-Разумник нарича присъщата субъективизмом, под ъгъл, който той и разглежда историята на руската обществена мисъл. През 1820-30-те години, според него, доминира в мистичната теория за напредък, 40-те — позитивна теория на напредък в 50-те — имманентный субективността (Херцен), през 60-те — вульгаризация имманентного субъективизма, утилитаризм и дегенерация нигилизме, през 70-те години се наблюдава връщане към имманентному субъективизму (Лавров и Михаил), след това — възраждането на позитивната теория за напредък, достига връхната си точка в руски марксизме на 90-те години, в 1900 г. — мистичната теория напредък и в следващите години на ХХ век. — връщане към имманентному субъективизму. В основата на най-новата си се свежда до отрицанию обективна целесъобразност, обективен смисъл в живота, към утвърждаване на преценки за целесъобразност, да признае, че субективна цел, а оттам и на цел сама по себе си, е човек. Целта на живота — в настоящето, в изпълнение на пълнотата на битието, в по-голяма включване в живота си на такива ценности като истина-усещане, истината, красотата, истината-справедливост и истина-истината. От желанията на пълнотата на битието произтича активно отношение към живота. Възражения срещу срещу неправилно тълкуване на термина «субективен метод», Иванов-Разумник заявява: «Субективна — няма метод и не е прием, а доктрина, е определен социологическое възгледи, и не само социологическое, но и гносеологическое, и психологически, и етично; субективността има этико-социологически индивидуализъм» («История на руската обществена мисъл»). А на друго място: «Мироглед имманентного субъективизма е енергични, активни, жизнен, субективно-осмысливающим живота на човека и живота на човечеството» (За смисъла на живота, СПБ., 1910).