Ромен Ролан

Снимка на Ромен Ролан (photo Romen Rolland)

Romen Rolland

  • Дата на раждане: 29.01.1866 г.
  • Възраст: 78 години
  • Място на раждане: Кламси, Франция
  • Дата на смърт: 30.12.1944 г.
  • Националност: Франция Страници:

Биография

Ролан е получил Нобелова награда за литература «за най-високия идеализъм литературни произведения, за съчувствие и любов към истината, с която той описва различни човешки типажи».

Ромен Ролан, френски романист и есеист, е роден в защитена буржоазна семейство в Кламси, малък град в южната част на Франция, където е прекарал детството. Баща му, Емил, е адвокат, уважаван в града човек, а майка му, баща Антоанета Мари Kuro, – набожной, затворена жена, по желание която през 1880 г. семейството се премества в Париж, за да се син, може да получат добро образование.

С ранните си години, когато майката учи го да свири на пиано, Ромен обичаше музиката, особено произведения на Бетовен. По-късно, като ученик на колежа (Луи Велики, той толкова много обичаше произведения на Вагнер. През 1886 г. младежът постъпва в престижната Эколь на нормалния сюперьер, където изучава история, подготвяйки се да стане университетски учен, какво толкова искаше майка му, и през 1889 г. получава диплома за учител.

От 1889 до 1891 г. P. пътува за стипендия в Рим, където учи история в Эколь? die фран? aise, но с течение на времето губи интерес към изследователската работа и под влиянието на исторически пиеси на Шекспир започва да пише цикъл на исторически драми, които се основават на събития и личности на италианския Ренесанс. В Рим бъдещият писател се сприятелява с Мальвидой фон Мейзенбуг, немкой, че е бил приятел и довереник на такива известни личности XIX супени като Лайош Кошут, Джузепе Мацини, Фридрих Ницше и Рихард Вагнер. Я идеалистичен философия и интерес към германското романтизму съществено влияние върху начина на мислене Г.

Завръщайки се в 1891 г. в Париж, Г. продължава да пише пиеси и да се отдадете на изследователска работа. През октомври 1892 г. той се оженил за Клотильде Бреаль, дъщеря на известния елит. През същата година младоженците се връщат в Рим, където Р започва работа върху докторската си дисертация за операта изкуството до Жан Батиста Люлли и Алесандро Скарлатти. През 1893 г. отново пристига в Париж, тук се занимава с преподавателска и научна работа, както и литература. Две години по-късно в тържествена обстановка той защитава първата в Сорбоната дисертация в областта на музиката, след което получава амвона музыкознания, специално за него учрежденную.

През следващите 17 години Г. съчетава правенето на литература с четене на лекции по музика и изобразително изкуство в Сорбоната, както и в две други учебни заведения: в Училище за социални изследвания и Эколь на нормалния сюперьер. В същото време той се запознава с Шарл Пеги, поет-католик, в чието списание «Двухнедельные тетрадка» («Cahiers de la Quinzaine») P. отпечатва първите си произведения.

Тъй като Г. най-много се е интересувал от историята на културата, особено нейната изключително важно или, както той ги наричал, «героични» периоди, той започва да се пишат не отделни произведения, а цели цикли, работа върху които не винаги доводил до края. Първият такъв цикъл пиеси, посветен на италиански Възраждането, е останал само в плана и отпечатани не е бил, а вторият – «Трагедията на вярата» («Les Tragedies de la foi») – включва в себе си три пиеси: «Свети Луи» («Saint Louis», 1897), «Аэрт» («Aert», 1898) и «Триумф на разума» («Le Triomphe de la причина», 1899). B следващите цикли писател влизаха не само пиеси, но биографии и романи.

Три исторически пиеси, включени в «Трагедията на вярата», съчетава в себе си изкуството и социална критика, от тях Г. стремял да внуши на своите съграждани вяра, кураж и надежда, които, по мнение на писател, така че не изчезнала във Франция от това време. Въпреки това Трагедията на вярата» малко са се променили във френския театър, където по това време процъфтява мещанская мелодрама. Това и ме накара Г. на мисълта за националния театър; като Лъв Мазнини, на когото се възхищавал и на които е променян, Г. е вярвал, че обществото трябва да полагат грижи за героичните примери. Проучвах член Морис Поттеше «Народен театър», Г. и в 1903 г. в «дву-седмични тетрадка» публикува манифест, те призовава да се противодейства на песимизъм и на материализма на 80-те години на XIX век. и след това излезе отделна книга – «Народен театър» («Le Theatre du peuple», 1918), където писателят говори за необходимостта от създаване на нови Пиеси, в основата на които лежи било исторически събития, които вдъхновяват публиката.

Г. е създадена цикъл от 9…12 пиеси, посветен на френската революция, в духа на исторически летописи на Шекспир. Три такива пиеси са влезли в цикъла «Театър революция» («Theatre de la Revolution», 1909), приключващо на 30 години по-късно драма «Робеспьер» («Robespierre», 1939). Тези дидактически, пълни с патетики пиеси на политически теми в момента, когато преобладаваща литературен посоката е натурализъм, незабелязана; успех за него дойде по-късно – в Германия след първата световна война, а във Франция – през 30-те години.

Г. е замислил и серия от биографии на известни хора, живот и дейност, която може да бъде пример за читателя. Неговият биограф, Уилям Томас Стар, смята, че Г. е написал «Животът на Бетовен» («Vie de Beethoven», 1903), първо и най-удавшуюся биография серия, «в знак на благодарност за източник на вдъхновение в моменти на отчаяние и безнадеждност». Отчаяние, вероятно до голяма степен е предизвикана от развод писател с жена си през 1901 г. Завършва в 1905. биографията на Микеланджело, Г. се отказва от продължаването на биографической серия, тъй като идва до заключението, че истината за трудната съдба на велики хора едва ли ще се отрази на читателя вдохновляюще. Въпреки това, Г. остава верен на биографическому жанр и по-късно, когато пише биография на Хендел (1910). Дебел (1911), Ганди (1924), Рамакришны (1929), Интерпретация (1930), Пеги (1944).

«Жан Кристоф» («Jean-Christophe»), десятитомный роман, выходивший от 1904 до 1912 г. е историята на живота на гениалния музикант, прототип на който е бил Бетовен, както и широка панорама на европейската живота от първите десетилетия на XX век. Отделни части роман печатался в «дву-седмични тетрадка» Пеги и веднага получи световна слава и донесе Rv международно признание, след което писател напуска Сорбоната (1912) и изцяло се отдава на литературата. Австрийският писател Стефан Цвайг твърди, че «Жан Кристоф» – това е в резултат на неудовлетвореност Г. в биографичен жанра: «Тъй като историята е отказала му в образа на «утешител», той се обърна към изкуството…»

Нобелова награда за литература през 1915 г. получава благодарение най-вече на «Жан Кристоф». Как тази награда бе връчена на писателя само през 1916 г. – отчасти заради скандала, причинен от факта, че П., поселившийся малко преди първата световна война в Швейцария, публикува през 1915 г. страстни противници на статия, озаглавена «Над битката» («Audessus de la melee»), където изложените доводи за свобода и интернационализм, срещу несправедливостта и ужасите на войната, а също и срещу бившия пацифист, които по време на войната, стават пламенни националисти. Г. е получил Нобелова награда за литература «за най-високия идеализъм литературни произведения, за съчувствие и любов към истината, с която той описва различни човешки типажи». Поради войната традиционната церемония по награждаването не се е провело, и Г. с Нобелова лекция не е действал.

Политически възгледи Г. продължават да са противоречиви, и особено по отношение на Съветския Съюз, който той всячески е подкрепял, въпреки че е критикуван за грешката. Като цяло в годините между световни войни писател все повече време и сили обръща на политиката и на обществения живот и в същото време както и преди оченьмного пише: това музыковедческие статии, биографии, пиеси, дневници, спомени, писма, есета, романи. През 20-те г. той е запален по индийската религиозна и политическа мисъл; през 1931 г. към него в Швейцария пристига Ганди, биографията на когото Rv публикувано от 1924 г. Главен художествен произведение от този период се превръща в шестия цикъл на писателя «Очарованная душа» («l’ ame enchantee», 1925…1933), семитомный роман, в който описва упорита борба на жените за изпълнението на техните духовни възможности. Отстаивая правото на самостоятелен труд, на пълноправно гражданското съществуване, Анет Ривиер, героиня на романа, се освобождава от илюзии.

През 1934 г. се жени за Мария Кудашевой, а четири години по-късно се завръща от Швейцария във Франция. По време на втората световна война писател е напуснал позицията си «над битката» и зае място в редиците на борците с нацизма. 30 декември 1944 година. Н. умира от туберкулоза, които са страдали от детството. Неговото писмо, прочетено на глас в Сорбоната, в която писателят изразява съболезнования на семействата на дейци на науката и изкуството, убити от ръцете на нацистите, е било написано от три седмици преди смъртта, 9 декември.

Самоличността Г., неговите идеи, може би и повече влияние върху съвременниците, отколкото от книгите му. Приятелят му Дормуа Мари пише: «Аз се възхищавам на Роменом Ролланом. Аз също се възхищавам на «Жан Кристоф», но лицето ми, може би, харесва повече, отколкото на автор… Той е водач, фар, показва пътя на всички онези, които се колебаят, които не са достатъчно сили, за да премине своя път сам». Някои критици са подценили литературни постигане на П., в книгите, чиито отделни думи се оказаха понякога къде по-малко важни отколкото най-общ смисъл, основната идея; налице е също така на мнение, че «Жан Кристоф», замислен Г. като симфония, расплывчат и бесформен. За по-късните книги Г. на английски романист и критик Д. М. Фостър пише, че Г. «не е на висотата на очакванията, които той връчи на младостта». Най-претеглената оценка на творчеството е собственост на неговия биографу Старру, писавшему, че, «ако не се смятат «Жан Кристоф», Г. ще бъде запомнен не като писател, а като един от най-активните и решителните защитници на човешкото достойнство и свобода, тъй като страстен борец за по-справедлив и хуманен обществен строй». Стар твърди, че «може би още не е време да се оцени Г. по достойнство… Само времето е в състояние да се отдели голямо от преходящего, недолговечного».