Симонид

Снимка Симонид (photo Simond)

Simond

  • Гражданство: Гърция

    Биография

    Един от най-големите лирични поети на Древна Гърция. Е включен в каноничен списък от Девет лириков учени елинистическа Александрия. Чичо Вакхилида.За

    Симонид роден г. Иулия на а. ръководители на компании. Стихове и музика учил в детството. Начело на хор при храма на Аполон в г. Каррее, е химни изделия (празници в чест на Аполон). Твърди родния град на малоперспективным за прилагането и развитието на техните способности, се премества в Атина, където в ограничено е живял при двора на тирана Гиппарха, е покровител на литературата (и където Симониду по-късно се присъединява Анакреонт). След убийството на Гиппарха (514 до н. е..), отиде в Фессалию, където се радва на защита и патронажа на Скопадов и Алевадов (известни фессалийских династии). След битката при Маратон се завръща в Атина, където скоро заминава в Нигерия по покана на Гиерона I, тирана на Сиракуза, при двора на когото е прекарал остатъка от живота си. Е бил близък приятел на Фемистокла и Павсания Спартанского. Умира прибл. 468 до н. е.; причината за смъртта не е известна.

    Дълго време ръководеше киклическими хорове и е дифирамбические химни дионисовых празници. Като хоров текстописец, сред съвременниците се радва на по-голяма слава, отколкото на Пиндар. Го елегия в чест на загиналите в марафонском поле е призната за най-добрата от всички, съставени на неговите противници (сред които е Эсхил). По думите на самия поет, на поетични конкурси му е присъдено 56 бикове и толкова треножников, а такива награди присуждались само при особено специални случаи.

    Общегреческое признание Симонид получи след гръко-персийски войни, когато пеят известната битка при Маратон, Саламине и Артемисии. Известен епитафия на войниците, на загиналите в фермопильском битка (въпреки принадлежността си Симониду оспорва). Стихове Симонида за освободителна война с персите са дали мощен тласък на националния патриотизъм. Популярността на Симонида е толкова голяма, че се изразяваше в реално политическо влияние. Коринтианс твърди, че се стремяхме да го непредубедени свидетелства за действията им по време на персийската война; то се съобщава, че по-късно Симонид помири Гиерона I и Ферона (прибегавших до неговото посредничество в своите вариации в навечерието едва не се състояла битката.

    Като учен, Симонид е считан за основател на мнемоника и чрез гръцката азбука. Той приписывалось въвеждането на двойни съгласни ξ и ψ и различно дълги гласни (ε/η, ο/ω) на писмото. (Новите правила са били приети в ионийский азбука и са получили общото разпространение в архонтство Евклидов, след 403 до н. е..)

    Както съобщава Цицерон, веднъж чък Симонида Спазени смъмри поет в това, че в хвалебной оде, посветена на победата на Комисията в състезанията на колесници, Симонид отдели много място на Кастор и Поллуксу, и твърде малко от себе си за победител. Спазени отказа да плати ода в пълен размер, като Симониду потърси възнаграждение към тези божества. Скоро след това Симониду предадоха, че с тях би искал да говори с двама млади мъже. Когато Симонид напуска празник, покривът, залата падна и раздавила на Комисията и гостите му. Симонида е причинил на разкопки завала и помоли да разпознават жертвите. Поет успели да го направят, отговаряща на самоличността на загиналия с мястото, което заема този на масата. Благодаря на Кастор и Полукс за такова плащане хвалебной оди, Симонид се използва този опит в разработването на «театър на паметта», т. зв. метод локуси (места), система за организация на паметта, която е широко използван в устната обществена практика от епохата на Възраждането.

    Творчество

    Симонид пише химни, гипорхемы, похвали, парфении, элегии, эпиграммы (епитафия), эпиникии, френы. Като цяло формата до наши дни стане дума само 3 къси элегии (една от които, очевидно, в действителност принадлежи на Симониду Аморгосскому), няколко эпиграмм, няколко епитафия (включително епитафия на смъртта Анакреонта), прибл. 90 фрагменти монодической и хорова текста. През 1992 г. бяха публикувани нови фрагменти папирусов с текстове элегий Симонида. (Сред тях най-интересен е голям пасаж за битката при Платеях, в която се подчертава решаваща роля спартанците.) Запазените текстове се различават дълбоко и просветен емоция, сила, возвышенностью, на простота.

    Симонид е дал окончателна обработка эпиникиям, съчетавайки история за самите игри с морализирующими и философски разсъждения.

    Симонид обработват жанр эпиграммы — вид на стихове, който гърците първо е прост надгробной надпис, обикновено под формата на элегического двустишия. (Сатиричен характер от всички эпиграмм Симонида е само една, обърната към поет Тимокреонту.) Епитафия, предназначени за публични и частни гробове, се различават топлината на чувствата и известна эпичностью. Сред тези отделя прочутата епитафия Архедике, дъщеря на Гиппия Писистратида.

    Элегии се различават не само готини образи, но с дълбочина на мисълта и характерен оттенък на тъга, който минава през много стихове Симонида. Едва ли не най-известния откъс тъжен поезия Симонида — за героите Маратон и битката при Термопилите.

    Запазени са лирични фрагменти значително се различават по своя характер. Тук има апел към Артемисию (с които Симонид възтържествува над Эсхилом в един от поетични конкурси), восславляющее загинали при Термопилите; откъс от «оди в чест на Комисията (който комментируется от Платон в» Протагоре, 339 б); откъси от традиционните химни, гипорхем, эпиникиев и др

    Високо ценени го френы (оплаква), които отличават спокоен тържествен патос в изражение на скръб. Може би част от фран беше известната песен Данаи, предизвиквайки баща Акрисием в кутия заедно със сина си Зевс, Персеем.

    Симонид добивался множество успехи в дифирамбических състезания; той приписывалось до 57 победи. Той спечели конкурса за съставяне на элегических текстове в памет на загиналите при Маратон, при победа в това число над Эсхилом. Традицията приписва на Симониду (и го племяннику Вакхилиду) постоянно съперничество с Пиндаром.

    Симонид се слави със своите мъдри и остроумни забележки. Най-наясно с нейното твърдение: «Поезията — това е поющая живопис, както живопис — молчащая литература». Този коментар Хорас перефразирует в своята «Изкуството на поезията» (ut pictura poesis, поезията — живопис); от този коментари Лесинг започва да си «Лаокоон». Симонид прави разбор и оценка на крилати пословици древните мъдреци, понякога свири по един по-красива форма (например, известните стихове Гесиода за «тясна пътека, която води към добродетел»).

    Етика

    Симонид повлиял върху концепцията и практиката на поетичната дейност, като твърди, че покровител, който е поръчал поет-стихотворение, трябва да осигури достойно възнаграждение. Е смятан за първият поет, който пише срещу възнаграждение; за есетата си получавал значителни суми.

    Жена Гиерона, на въпрос на кого е по-добре да се роди, гений или богат, Симонид отговори: «Богат, защото на вратата на богатия, винаги може да се намери и един гений». Когато някой помоли го да напише хвалебную ода в замяна на искрената си благодарност, Симонид отговори, че «държи две ракли, един за благодарности, друг за пари; когато той ги отвори, а след това в първия никога нищо няма, а втората — пълен». По този начин, Симонида може да се счита за първият поет-професионалист, който се е превърнал поезия в източник на доходи. (По-късните автори, като се започне с Аристофан, във връзка с такава политика го обвини в алчност.) В това отношение Симонида може да се разглежда като предшественик на софистов на V век. до н. е.

    Като се конкурира с Пиндаром, Симонид в противоречие по въпроса за стойността на аристократично етика, която е в основата на мирогледа Пиндар (най-ясно позицията Симонида се проявява в энкомии до Скопасу). Симониду по-близо етичните концепцията на новия търговски клас; той е прагматичен, реалистичен и е склонен към релятивизму; той осъзнава несъвършенството на човешките постижения.

    Симонид не изисква висока и непреклонна добродетелта. «Трудно е да станете човек, който е добър, съвършен като квадрат, и на ръка, и крак, и мисъл. Кой е лоша но не е безнравствен, който не е чужда на справедливост, който благодетельствует градове — добър; аз не мога да намеря в него чувство за вина, защото това състезание глупаци безкрайно… Аз похвала и обичам всички, които не съгрешава доброволно, без да е необходимо да не нападат дори боговете» [Fr. 5, Bergk]; «добродетелта е на високо и тежка скръб»; «ще търсим удоволствие, защото всички неща датират от Харибде, че на добродетелта, богатството».

    При този Симонид не е гедонистом; морал, не по-малко от неговото изкуство, пронизанное добродетел, която е приятна на родния си ръководителите на компании — сдържаност и смирение. Оттук етика Симонида е присъща на подчинени на фатализъм, на съзерцание проблеми и слабости на човечеството и неисповедимых пътища на по-висши сили; но в този фатализме няма нищо мрачно, общият тон на изкуството Симонида е силно положителен. Едва ли не най-известният текст Симонида, илюстрира своята концепция — фрагмент от плач, в която се дава, върви с детето Персеем по ночному бързо на морето, установи мир в мирен сън на детето си.