Смирна Лохвицкая

Снимка Смирна Лохвицкая (photo Mirra Lohvitskaya)

Mirra Lohvitskaya

  • Националност: Русия

    Биография

    Талантлива поетеса (1869-1905), дъщеря на известния учен и адвокат А. В. Лохвицкого.

    Смирна (Мария) и Разбирателство Лохвицкая (по съпруг Жибер) — талантлива поетеса (1869-1905), дъщеря на известния учен и адвокат А. В. Лохвицкого (виж). Сестра Тэффи.

    Учи в Московския Александровском института и вече след това се обръща върху себе си вниманието на поетичен дара. Няколко негови стихотворения са публикувани отделна брошура (М., 1888). От 1889 г. тя започва да печата свои стихове в «Север», «Художник», «Световна Илюстрация», «Руски Обозрении», «Добрич. Дейности.», «Седмица», «Областта», и т.н. В 1896 г. публикува първата компилация (М., 1896), за които през 1898 г. (М) последва 2-ри том; през 1900 г. (Апр.) излезе 3-ти, в 1903 г. (Апр.) — 4-та, 1905 г. — 5-ти. Първите 2 тома през 1900 г. излезе 2-ро издание.

    През 1897 г. Лохвицкая за 1-та е получил половинную Пушкинскую премия; през 1905 година, вече след смъртта си, половината награда, присъдена на академия 5-ти. С лека ръка Бальмонта, за Лохвицкой установени прякор «руски Сафо», съвсем правилно определя основния характер на неговата поезия, патоса на която е воспевание любов. По силата на таланта — Лохвицкая една от най-великите руски поэтесс. Стих нейния изящен, гармоничен, светлина, образи са винаги ярки и живописен, настроението е ясно, език пластични. От момента на появата на първия сборник с текстове Лохвицкой, чужди на всякакви «граждански» бележки и по своето съдържание предизвикателно порывавших всякакви връзки с «идейната» поезия, млада поэтессу причислили към декадентству.

    Това е грешка: вие Лохвицкой по-добър период на неговото творчество няма и сянка на една и спокойствие, нервната разбитости, претенциозност и изобщо възпаление и екстравагантност, которыеорганически свързани с понятието за настоящето декадентстве. Лохвицкая, а напротив, пълни сили, страстно иска да живее и да се насладите и се дава на своите порывам с цялата пълнота натоварен чувства. Сега, когато на литературен живот 1890 можете да погледнете от гледна точка на историческата, трябва да бъде като това вече е направено по отношение на Бальмонту, установи тясна, органична връзка бъдеш весел Лохвицкой с друго движение.

    Въпреки разликата в съдържанието, в общата възвишение поезия Лохвицкой психологически сигурност ще засегна същия прилив на обществена бодрост, който се изразява в смелом се обаждате на марксизма. Лохвицкая да знаете, не иска да нытья, който се характеризира с лента 80-те години. «Смело в дал съм гляжу» — казва младата дебютант. В нея кипи жажда за щастие, тя е готова за него да се бори, не се съмнявам, че го достигне, и възхитени повтаря: «аз вярвам, сънища, пролетни мечти». Но, психологически совпадая с приливите и отливите на обществената жизненост средата на 90-те години., настроение Лохвицкой напълно чужди на обществените интереси. Представяне на поетеса за целите и задачите на живота е напълно ориенталски; цялата сила на пориви и жажда за живот тя е насочено изключително в посока на любовта. Тя говореше с пълна откровеност за «желаньях душата огнева мощ», за «страст на неистовите» и други подобни, но прямота и един вид наивност, с която тя създаваше апотеоз на страстта, помогна му е голямо удоволствие.

    Упоением първите удоволствие любов скрашивалась избитость мотиви на сборника (пролет, луната, люляк, лобзания хубаво, щастието на реципрочност, сладостта на първите ласки и т.н.). В еротиката Лохвицкой трябва да се разграничат три периода.Ако и в първия сборник се намира на нещата направо циничен, а след това една обща цвят му, все пак, съобщават наивна елегантност; «сладки песни за любовта», макар и посветени на мъжа си поетеса за това, което той изнесе я «щастие и радост». С пускането на 2-ти на сборника е срамежлива оцветяване младежки ентусиазъм изчезва. Чувствата на певицата придобиват изключително-страстен характер. «Това е щастие — сладострастье»: ето основният мотив на 2-ри набор. Всичко в живота бледнее пред жажда однотонно понятия любов и с пълна откровеност поетеса съобщава от своя идеал: «Кой щастие чака някой иска славата, които търсят почести и на сражението, всеки, който жадува неистово забавление, които умиление молитви. А аз — всички фалшиви видения, както е безсмислена глупост изгаснали дни, ще даде за негу събуждане, о, приятелю мой, на гърдите ти». Описвайки своите песни на любовта, тя поставя редица експертизи «моят горещ, ми женствена стих» — и е убеден, че дълбочината на чувствата на всички оправдава. В непосредствена близост до жгучестью, в светло настроение поетеса започва да прокрадываться и нещо друго. Ако по-рано тя восклицала: «Слънце, дай ми слънце», а сега тя заявява: «Аз mils и слънцето лъч приветный, и шумолене тайни помаха с мен». Тя започва да привлича към себе си страдание; на заглавном лист втория сборник изложени епиграф «amori et dolori «, а в поемата «Моите хора» се поставя дори такава теза: «поети, носители на светлина, на основите на великото зданья. Съдбата на поета и е било и ще бъде — страдание». Колкото по-далеч, толкова по-светло настроение Лохвицкой все повече изчезва. С III вашия навлиза в последен фазис, където сянката вече много повече, отколкото светлина. Общият тон на поезията Лохвицкой сега вече нерадостный; изключително много се говори за страдание, немощ, смърт. Предишната простота и яснота отстъпва на вычурностью. Истории стават все изтънчен. В III сборник обръща се внимание на две «драматични поеми»: «по пътя На Изток» и «Ванделин». В първата се усеща бившата жгучесть чувства поетеса; в «Ванделине» е изцяло доминиран «болни сънища».

    В символична борба между оживена красотата на Принц Хавлиени Рози и продукт мъгляви мечти — тайнствен призрак грустящего рицар Ванделина — печели бесплотная красотата на последния. Излязоха малко преди смъртта Лохвицкой IV и V колекцията си от произведения нищо не добавя към популярността на поетеса. Губи свежестта на чувствата, Лохвицкая провалиха в средновековна чертовщину, в света на вещиците, на култа към сатана и т.н. Чисто лирични пиеси малко; значителна част от двата сборника заемат неуспешни средновековна драма. От същата бъдеш весел тук вече почти нищо не е останало. Тя се промени диаметрално-противоположни стремежа към мистицизъм; сега Лохвицкая определя себе си така: «душата ми е живо отраженье за небето тоскующей на земята». Но мистика съвсем не беше потърси ясно поетичен темперамент Лохвицкой. Очевидно се чувстваше дълбоко чувство надломленность, загуба на жизнена цел. Трудно е да се въздържат от предположения, което е заложено още в III сборник стихотворение: «аз искам да умра млад, златна закатиться звезда, летим неувядшим цвете. Аз искам да умра млад… Нека не изгасне огъня до края и ще остане памет на това, че живота пак изчезвала сърце» — е не е само литературен продукт, а е ясно-сознанной пророчески эпитафией.