Станислав Йежи Лец

Снимка на Станислав Йежи Лец (photo Stanislaw Jerzy Lec)

Maria Jerzy Lec

  • Дата на раждане: 06.03.1909 г.
  • Възраст: 57 години
  • Място на раждане: Lviv, Украйна
  • Дата на смърт: 07.05.1966 г.
  • Гражданство: Полша Страници:

Биография

Станислав Йежи Лец роден на 6 март 1909 г. в Лвов, голям културен център, полски Галисия, който е бил част тогава в състава на Австро-Унгарската империя.

Бащата на бъдещия писател, родовитый австрийски благородник Бенон де Туш-Летц (втората част от неговата двойна имена в полския пишете ползвал авторът на «Непричесанных мисли») умира, когато синът му беше още дете. Го започнах отглеждането на майката — баща на Даниела Сафрин, представител на полската интелигенция, високо ценившей образование и култура. Полски, немски (австрия) и еврейска съставните си духовна идентичност на различните етапи от жизнения път на писателя е гармонизировались ярък художествен дара, това бяха един с друг в драматичен, (сек. 154:) понякога мъчително противоречие. Начално образование той получил в австрийската столица, тъй като приближаването на фронтовата линия (бушува Първата световна война) е накарало семейството да се премести във Виена, а след това завершал го лвов евангелска училище. Получаване в 1927 г. атестат за зрялост, младежът изследва по-нататък право и полонистику в университета Ян Казимир в Лвов.

В тази студентска време той започва да литературна дейност, сойдясь с колеги, жив интересующимися творчество. През пролетта на 1929 г. младите поети организираха първата в живота им авторски вечер, в която прозвучаха стихове Леца, а в края на същата година в литературното приложение към популярната тогава вестник «Ilustrowany Kurier Codzienny» (Илюстрирана Дневен Куриер) е въвело го дебютное стихотворение «Пролет». «В него бе казано, разбира се, за пролетта, — обясни Лец години по-късно, — но това не е традиционна пролет, за настроението на тези стихове изглеждат… пессимистическими. А защо избрах именно «X-men»? Това издание выписывали и прочетете в нашия дом, а аз исках да бъда счетен за поет преди всичко в семейството».

Още тогава порода на най-добрите образци на световната хуманистичната култура и чувството си духовен воспитанником, Станислав Йежи Лец направи избор на най-важните за него житейски ценности, които той счита за достойнство и правата на човека — като (сек. 155:) отделна личност, така и се състои от личности маса. Борбата слово и перо на писателя с властта, покушавшейся на тях, а още повече — да ги попиравшей, се превърна в най съдържание, по тази причина, пълна с трудности и изпитания на живота.

Тези вярвания естествено го отвежда в редиците на лявата творческа интелигенция. През 1931 г. от група млади поети, които са се срещали при Леца в апартамента, започна да издава списание «Tryby» (Начин), първото издание на която той публикува поемата «На прозореца» и «Плакат» (в последния две заключителни строфа са били изхвърлени цензурата). Тираж на второ място издание е почти напълно унищожена от полицията. През 1933 г. в Лвов излиза първата поетична книга на Леца «Barwy» (Цвят).

В него надделя поеми и стихотворения остър социално-политически звук: останах ужасен спомен му детски години на Първата световна война завинаги е направила поет страстен антимилитаристом. В дебюта на сборника поставена стихотворение «Вино», пълен лоша и горчива ирония. Човешката кръв, пролята на множество фронтове в Европа, в името на фалшиви догматов и националистически на кръстоносните походи, кръв от различни поколения и народи уподоблена им ценни вина продуктивните години, които трябва внимателно да съхранява, за да се предотврати нова кървава жътва с покрайнини «Пьяве, Танненберга, Гургулици»:

156

имаше много кръв в Европа, е че кръвта вода в тази война за цивилизация забравили да наддават в бутилки като младо вино, ние сега отыщи грешка в калкулацията

В «Цветове» бяха обявени първите хумористични и сатирични фрашки* Леца (полската разновидност на стих миниатюри-эпиграммы, жанр, культивируемый създателите на националната поезия от жившего в XVI век, Яна Кохановского до наши дни). Тази линия на артистични дарби на един млад поет проникновенно забелязани и високо оценени Юлиян Тувим — най-големият майстор на полския рифмованного думи това време, са включени в известната си антологию «Четири века полски фрашки» (1937) на рбългария последните дебютанта.

Фрашка Леца — най-близката роднина на бъдещите му «непричесанных мисли». Тук едни и същи обекти сатирично осмеяния, същата твърдост ироничен език — отчет на морални проблеми:

Спомням си много скъп лица

И намирам, че е утешенье.

Сега им вече не са живи,

Те влязоха в повышенье.

(«Спомени»)

* От полски fraszka — дреболия, дреболия, пустячок.

157

Много по-лесно разширяване на фронта,

От умственото хоризонта.

(«Лесно»)

Като се премества във Варшава, Лец редовно се публикуват в «Варшавския цирюльнике», става редовен сътрудник на «Игли», неговите произведения се поставят на страниците си много литературни списания начело с «Скамандром». През 1936 г. той организира литературно кабаре «Teatr Kretaczy» (Театър Безработни). «Нашият малък театър — спомнете си Лец, — даде общо 8 мнения. Тогавашните власти выдумывали немислима предлози, за да го затворите. Изкопан, например, по давност, забранява ни се радват «на тази сцена», във връзка с което ние със собствените си ръце и секири сринаха цялата цялата конструкция на сцената, оставяйки само на модния подиум. Няма да кажа, за да бъде домакин на тази зала, бях удивен от нашите отговорност. Накрая трябваше да затвори предприятието си. Защо? Защото в очите на властта, ние неизменно представлява някаква опасност. Литературно ръководство театър аз се прилага съвместно с Леоном Пащърнак, пише и текстове на песни, эстрадные монолози, скици, коментира актуални събития. И участници бяха студенти и безработни работници».

През този период той започва да си сътрудничи с варшавската вестник «Dziennik Popularny» (Популярен (s. 158:) Дневник) — политически издание, пропагандировавшим идеята за създаване на антифашистка на народния фронт, в който публиковалась го ежедневно съдебната хроника, предизвика особено дразнене на «пазители на мира». След спиране на властите издание на вестника, за да се избегне грозившего му арест, Лец посети Румъния. След известно време той се връща в родината си, крестьянствует в село Натискане на, е в кантората в Чорткове, след това, връщайки се във Варшава, продължава да литературен и публицистическую дейност.

Преди самата война той завършва подготовката за печат на големи обеми фрашек и подольской текста, озаглавен «Ziemia pachnie» (Мирише на земята), но

да отида в светлината на книгата вече не е имал време.

Началото на война, нахлуване на Леца в родния му град. За тази страшна (и героичното) етап от живота си той разказа по-късно на няколко много редове в автобиографията си: «едно Време на окупацията живял съм във всички тези форми, които допускало това време. 1939 — 1941 г. прекарах в Лвов, 1941-1943 г. е в лагера под Тернополем. През 1943 година, през юли, от място предстоявшего ми снима съм избягал във Варшава, където е работил в конспирация редактор на военните вестници Гвардия Людовой и Армията Людовой на левия и десния бряг на река Висла. След това отиде до партизани, сражавшимся в Люблинском провинция, след което воюва в редовете на редовната армия».

159

Тук се разказва за всичко, което трябваше да се опита и да направи млад писател, но за да е известно на читателите си текстове и спомени бойни другари Леца. При повторен опит да избяга от концентрационните лагери, той е заловен и осъден на изстрел. Есесовец принуди обреченного в смъртта себе си копаят гроба, но умира сам от удара с лопата в областта на шията (едно стихотворение, «Който е копал си гроба»). Переодевшись в немски туника, Лец, в този вид, прекоси цяла Общото Губернию, като нацистите наричали захваченную Полша, и, когато стигнаха до Варшава, установил контакт със силите на съпротива и започнаха да работят в нелегалната преса. В Прушкове редактира вестник «Zohiierz w boju» (Войници в битка), а на десния бряг на река Висла — «Swobodny narod» (Свободен народ), където показа свои стихове. В 1944 г., борбата в редиците на първи батальон Армията Людовой, криейки се в парчевских гори и е участвал в голяма битка под Рембловом. След освобождението Люблина записани в 1-та армия на Полската армия в чин майор. За участие във войната е получил Кавалерский Кръст на ордена «Polonia Restituta» (Възстановената Полша).

През 1945 г. се заселват в Лодз, Лец заедно с приятелите си — поет Леоном Пащърнак и художник-карикатурист Таралежи Зарубой съживява издание популярнейшего хумористично списание «тик-Так». На следващата година излезе неговата (сек. 160:) стихотворный колекция на «Notatnik polowy» (Поле notepad), включващ стихове на военните години и строфа, посветена на битките партизански порите и загиналите другари поет-войник. Тогава също е бил публикуван тънък том му сатирични текстове и фрашек, създадени преди войната, — «Spacer cynika» (Разходка циника). «Тези стихове, пише в интрото авторът, — са били написани и частично оглашались от 1936 г. до военен септември. Стихове безгрижно-забавни разбъркан тук с тези, в които съм се опитал да предам усещането за нарастваща световна трагедия. Тези малки примери с болезнено очевидностью потвърждават тази максим, че сатирик, за съжаление, рядко греши».

Подобно на старши колеги по литература в довоенное време (Ян Лехонь, Ярослав Ивашкевич) и на писатели-ровесникам в първите години след освобождението (Чеслав Милош, Тадеус Бреза, Йежи Путрамент), привлекавшимся на дипломатическа работа, Лец през 1946 г. е изпратен във Виена като аташе по въпросите на културата в политическата мисия на Полската Република. Скоро (1948 г.) у нас, публикуван тънък том му сатирична поезия, създадена след края на войната, — «Zycie jest fraszka» (Животът е фрашка), а след това (от 1950 г сборник «Нови стихове», написани в австрийската столица — градът на неговото детство; от тук, в тези стихове толкова много реминисценций, свързани с нов, свеж (s. 161:) възприемане на паметници на изкуството и архитектурата на този голям център на европейската култура.

Като гледам от Австрия процеси, протичащи в Полша по това време, одобрение на режима на партийната диктатура, потискане на творческа свобода и воля на интелигенцията, Лец през 1950 г. взема трудното нещо за себе си решение и заминава за Израел. За две години, прекарани тук, им е написана от «Иерусалимская ръкопис» (Rukopis jerozolimski), в която доминира мотивът переживаемой им остра мъка по родината. Съдържание на тези текстове, подредени по време на скитащи из Близкия Изток, стана търсенето на собствения си място в редица творци, вдъхновени от библейска тема, и неотвязная памет на загиналите под друго, северно небе. Съществуването извън елементите на полски език и култура, далеч от близки и приятели, познати мазовецкого пейзажа става болезнено-тежки:

Там, в далечния север, където някога е лежал съм в люлка,

Там се стремя сега, за да има също и отпели.

Написването на тези редове, Лец през 1952 г. се завръща в Полша и изцяло е получил от новите власти за демонстрация на своята политическа оппозиционности и свободомыслия. В продължение на няколко години действа негласный забрана за публикуването на собствените му произведения (както е било, да речем, с Зощенко М. М. и А. А. Ахматова нас). Единствената платена (vs 162:) форма на литературен труд става за него преводаческа работа, и той изцяло се отдава на нея, обръщайки се към поезията на В. В. Гьоте, Г. Хайне, Да. Брехта, К. Тухольского, съвременни немски, руски, руски и украински автори. Но и в тези условия той се отказва послушно да изпълнява официални поръчки. «Аз превеждам обикновено, — казал Лец, — само писания, които изразяват, като правило, по-различно, отколкото би го направил аз сам, — мисли, вълнуващи мен».

Мощни социални изяви на поляците през октомври 1956 г., накараха властите да обявят за скъсване с предходния период «грешки и извращения», значително отслаби контрола върху идеологията и творчеството, са се превърнали Полша, ироническому израз на дисиденти, най-открит и свободен барак соцлагеря». Един от доказателства на промяна и това е станало връщане към читателите на книги Леца и публикуването на нови произведения.

Първата от тези преди задържани публикации е «Иерусалимская ръкопис» (1956). «Тези стихове, пише Лец, — завършени в средата на 1952 г., по различни причини, са лежали в кутия писмено масата чак до 1956 г. Аз знам, че това е най-лиричная от моите книги. Всеки издаден тънък том е, поне за мен, по-късно известно време как да сочинением друго лице, което не съм се срамувам да го призная — (s. 163:) четете на моменти дори с интерес. Тогава ти се разкриват някои нови детайли и в стихове, и между редовете».

На гребена На полската «пролет», «размразяване», в атмосфера на весел освобождаване от гнетущего догматизъм и сервилизма се появява книга,

донесох на автора световна известност, е «Mysli nieuczesane» (Непричесанные мисли). Няколко години след излизането й в светлина (1957) Лец признал: «Аз цял живот пише фрашки и подозирам, че на първо място това са «свободното мислене», само насилствено затворници в корсет традиционните форми. Писах им от време на време — по-малко, тъй като те се раждаха в мен повлиян от най-различни причини и обстоятелства. За много години са се натрупали много ми блокнотах и управлението на разходите за лекарства, и аз си помислих за това, за да публикува тези неща. Може би сега, аз дори съжалявам за това решение, тъй като те са напълно заслонили ми е творчеството на поета-природата».

Скоро се появява и авторска антология «От хиляда и една фрашки» (1958), която съдържа стихове-эпиграммы, които са създадени по време на целия творчески път на поета, за връзката на които с сатирическим фолклор поляците говори на примера на произведения на военна порите на самия автор в интрото към сборнику: «По време на окупацията на обществото може да се уверите в силата, разумността и благородни устремлениях истинска сатира, защото то е масово и (сек. 164:) анонимен — участват в изграждането на вече историческа оккупационной сатира. Не знам, много ли произведения на други литературни жанрове може да устои на времето, но мисля, че нашите правнуки в учебниците по история да чуят за много пъргави ред на военните сатирично творчество на поляците. В тази традиция черпаешь сила. По мое мнение, сатира, може би най-добре отразява истинския профил прогресивна част от обществото на своето време».

Последните поетични томики Леца — «Kpi^ i pytam за drog?» (Насмехаюсь и питам за пътя — 1959), «Do Abia i орловец екстремум» (Авел и Каин — 1961), «List gonczy» (Обявяване за издирване — 1963), «Poema gotowe do skoku» (Поеми, готови за скок — 1964) — маркирани, по свидетелството на самия автор, се наблюдава им в себе си «склонност към все по-голяма кондензация на художествени форми». Това важи и за е публикувано на страниците на литературни вестници цикъл «Ксения», състоящ се от кратки лирико-философски текстове, и до серия от прозаических миниатюри «Малки митове», под формата на които Лец определя като «нов вариантик непричесанных мисли със собствената си фабулой-виц «.

През 1964 г. се появи второто издание на «Непричесанных мисли», а две години по-поет имал време още да се подготви за «Нова непричесанные на мисълта», която съдържа огромно богатство от теми, сред които особена (vs 165:) популярност се ползват неговите историософские афоризми.

След дълга, неизлечима болест, отдавна съзнанието си обреченность, Станислав Йежи Лец почина 7 май 1966 г. във Варшава.

До края на дните си не е напускал яснота на съзнанието и изказвания. Още два месеца преди смъртта му, той се опита да оцени неговия жизнен и творчески път:

«През живота си такъв период на упадък, който все още е на стартовата площадка моите най-смели изпълнения. Когато аз се чувствам особено уморен от тежести, а след това психически се връщам в тази пропаст, за да силата на древния падане вытолкнула ме нагоре. Кой там от мен философ? Защото нямам никаква теоретична подготовка в тази област, въпреки че съществуват, обаче, и мъже-философи. Но аз много дълго се носеше мужицкую сермягу. Може би това е разкъсването на моето творчество на философията, текстовете и сатиру мирише педантизмом професионално-критичен анализ. Литература има различни лица. В нея има всичко, а по — точно- всичко трябва да бъде. И всеки намира в него това, което търси. Освен, че в нея, наистина, не мога да намеря нищо. Някои са на мнение, че автора е по-трудно да се оцени само себе си. Ако това е вярно само отчасти, защото ако авторът към нещо се стреми, това може да се провери в каква степен (s. 166:) приближи към поставената им (или нея) цел. И какво, той се радва на мерки и тежести, това отново се определя от неговото чувство за време и перспективи… Какво, аз си творчество да обхване света. Тази задача ми е сложно, разширява го эскападами в космоса».

«Непричесанные мисли» са на върха и най-чист творчеството на Станислав Йежи Леца. Вътрешна, духовна свобода и интелектуална смелост, които са характерни за неговите изказвания, са особено удивителни за епохата на принудителни можеше и внимателно проверена степента на допустимия критицизма. Нищо чудно, че един от първите читатели на тази книга Ян Юзеф публикувано от Лайпциг, по-специално: «»Непричесанные на мисълта» — това е най-значителен в продължение на много години явление в нашата литература в модерна тема. Лец — скептичен рационалисти — съзнателно се отказва от всякакъв патос, и го критицизм заключава в себе си повече сарказъм, отколкото проповедничества, че не му пречи постоянно да систематизира знанията за настоящето, наблюдение, придобити от живот, със своя собствена система от морални критерии и със собствена концепция за човека. «Непричесанным мисли» дава заслужено да заеме достойно място сред книгите, които са не само документ на определен етап идеен, интелектуално и (сек. 167: а) художествен напредък, но и предизвикателства, които имат непреходна стойност».

За това, как пълзят «Непричесанные мисъл», разказа самият автор: «Тези думи носят върху себе си отпечатъци от пръстите на нашата епоха… ако варшавские кафенета би близо два часа по-късно, «мисли» щеше да е с 30 процента повече… Както и фрашка, «непричесанная мисъл възниква веднага, но под формата на най-лапидарной проза. Може би, в краен случай, да наречем това кондензирано эпиграммой. Но не! Тогава се чувстваше на интензивността на работа, рима и ритъм ограничава ли свободата непокорной мисли. Оттук и толкова много недоразумения, които се случват с нашите спонсори фрашек, които често насилствено се опитват зарифмовать нещо, за което мислехме. «Непричесанные мисли», които се записват в кафенета, в трамваите, в паркове, ба! — дори в клуб литератори. Всъщност, аз винаги мислеше по този начин, само вродена скромност не е позволявала да се осмели на това, да се записват, а още повече да публикуват тези мои «непричесанные мисли»… Това е разговор със самия себе си, може да се определи като опит да се опише явление на нашата реалност… Дори и при създаването на тази игра на понятия и думи, които имат «Непричесанные мисли», трябва да бъде поет…»

Последната мисъл за хомогенност на литературното наследство Леца в неговата философия, лиричен и (сек. 168:) сатирични форми ясно е развил на великия полски поет и писател наши дни Тадеус Новак: «Ако хлорофил е основна съставна част на растителните клетки и ще бъде еднакъв в клетка водорасли, хвощ или ябълка зеленина, това е такава субстанция, питающая всички жанрове на творчеството, в които е работил Лец, — това е литература».

Разбира се, «непричесанность» мисли Леца не само в импровизационности, спонтанност на възникването и за определяне, защото внимателният читател, разбира се, ще се обърне внимание на виртуозността, с която той оперира думи на минимално пространство афоризма. «Непричесанность» на първо място — в отказ да се подчини на гъст гребен и ножица цензура, в подкрепата, в този предпазливи и всичко подлага на съмнение умът придава узам обичайните схеми на мислене, налягане на общоприетите възгледи, фалшиви многозначительности различни догми и морално-битови стереотипи. Външно миниатюрни художествена форма тук требваше въплъщават в себе си всичко напрежение на творческата воля на писателя-хуманитарни.

Читателят, който се запознава с основните събития от жизнения и творчески път Леца, без труда да забележи, че «Непричесанные мисли» — това също е скрита автобиография на поета. Той заключи в тази книга на всичките си предизвикателства от страна на силите, които се противопоставят (vs 169:) човешкото достойнство и принципите на демокрацията, всички свои решения относно същността на историческия процес, на неговата опасност и деформациях, своето знание «анатомия на властта» и механизми за нейното прилагане. Той със загриженост отбелязва театрално изкуство ежедневието на човешкото поведение и често срещано в мещанского мироглед хората на театъра.

Той върви по пътя на търсене на нова литературна форма, лапидарной и отточенной, как да съперник с математически формули: «Ще напиша накратко, — казал Лец, — за да завърши с оферта в същата епоха, когато го започнали».

Създаване на най-подредена хроника на железниците съвременен художник от Източна Европа, писател е действал поборником активно хуманизъм, който е съчетал в себе си горчивина и тъга тежък исторически опит с толерантност и доброта, а заключенията му са намерени универсална значимост и огромни размери, защото, както пише известният полски поет и драматург Станислав Гроховяк: «»Непричесанные мисъл» ще си останат произведение, в което, може би, най-точно вижда ескалация на съвременните схващания: от позицията на интелигентен самодоволство до глупост, от глупост до узурпирования права изрекать на «истината», от узурпирования права до тиранията, от тирания към престъпления. Тези броеници, събрани от мъниста са толкова малки, миниатюрни афоризми Станислав Йежи Леца».

170

Сечени в гъвкава и лесна за разбиране на полски език, «Непричесанные мисли», по думите на изтъкнатия полски поет-новатор Юлиана Пшибося, «е, може би, най-добрата практика, което предхожда четенето на добри съвременни текстове: те обостряют внимание към всяка дума, предизвикват и водят в движение езикова образност и въображението на читателя».

Едно от най-популярните думи Леца казва: «Аз исках да кажа на света само една нова дума, но тъй като не успя това — стана писател». Едва ли има читател на известната книга на полския поет тук с него ще се съгласи, въпреки че, разбира се, ще отбележи присъщата му скромност. В края на краищата «Непричесанные мисъл», със сигурност ще се превърне в нов дума в изкуството на афоризма — тази на античната и ценени във всички времена разновидности на литературно-интелектуалния творчество.

Това, което отличава Леца от много, обаче, заслужено известни мъдреци и мислители, класики афористического жанр? На първо място това, че му забележки, обикновено не съдържат безспорните съдебни решения и присъди. Вместо окончателното истината Лец ни предлага максими, които с ирония или съмнение.

Редкостно са разнообразни и формите му изказвания. Тук афоризъм-идентифициране, дефиниране в системата, в сатирична осъвременяване («Истинска (s. 171:) сатир — тази, на която да поставят кръст»), псевдоцитата («книгата На битие: «Само един е живял от началото на светлина и до края на страх»»), в пародия на официални застъпничество лозунги («се Сбъдват и най-смелите ни мечти! Да, крайно време е в сила и несмелым?»), кратък диалог («Аз съм поет на утрешния ден!» — каза той. «Ще говорим за това вдругиден!» — отговорих аз»), мини-преглед («Ето това е пиеса! Толкова много сценични герои, които говорят за това, че автора няма какво да кажа!»), малка история със своя сюжет («да Извика: «царят е гол!». Но придворни запушена устата му: «Млъкнете!». — «Защо?» — «Може настинка!»»), фрашка в едно изречение, с вътрешна рифмовкой («Следване на догматам заплашва мат») и т.н. Лец разширява традиционната капацитет афоризма, изпълних го тесни рамки конденсированным съдържание на съвременните проблеми, страхове и прогнози, концентрирайки се най-вече, на комични и болезнени аспекти на човешкото съществуване.

«Непричесанные мисли» донесе на своя автор широка известност. Техните преводи на основните езици по света, се появи в САЩ, Англия, ФРГ, Швейцария, Италия и други страни на Запад през 60-те години, дълго време водят списъци на бестселъри. «Мисъл» тези повтаря американски президенти и германски канцлеры, парламентаристи от различни страни.

172

В съветската същия печат антитоталитарные, бунтарские «Непричесанные мисли» просачивались само под формата на малки вестници или списания селекции цвят, а единственото им издание имаме отделна книга (1978 г) са били подложени оскоплению «здравомыслящими» от преводачи и редактори.*.

Междувременно именно на нашето общество, на когото обекти едких подигравки Леца — демагогия, политическо хамелеонство, агресивно невежество, националистический популизм — познати както на никое друго, особено важно е да мине през училище остро-rem истински демократично мислене при Леца.

Това издание е най-пълен от всички идващи на руски, — съдържа повече от хиляда афоризми и сентенций Станислав Йежи Леца.

Животът писательского думите на този хуманитарна без страх и укор, блясък на интелигентност на човек, който не пожела да се моля на когото и да е, това не би да си мисли, продължават…

«И мъртвите мълчат само до времето, което услуги за тях» (С. Д. Лец)