Такэо Арисима

Снимка Такэо Арисима (photo Arishima Takeo)

Arishima Takeo

  • Дата на раждане: 04.03.1878 г.
  • Възраст: 45 години
  • Дата на смърт: 09.06.1923 г.
  • Националност: Япония

Биография

Принадлежа към привилегировани слоеве на обществото, имаше остро чувство за вина пред тези, които са били лишени от ползите на неговите разпоредби. Се опита да намери решение на начините на християнското учение за любовта към ближния, в рамките на теориите на социализма и анархизма.

Арисима Такэси, баща на писателя, е самураем от Сацума, участник във войната срещу сегуната, и след дипломирането си благодарение съвет Мацукатов Masayoshi е назначен за заместник-началник на Управлението на данъци и такси на Министерството на финансите, а от 1882 г. до 1891 г. е заемал поста началник на митнически Йокогамского пристанището. Той е придобил земята в Хокайдо, които през 1909 г. русия Арисима Такэо като на големия си син.

Майката на писателя, Яманоути Юки, излязла от семейството высокорангового самурай с Намбу (съвременна префектура Ивате). Юки воспитывалась в аристократичен среда, е бил запознат с китайската класическа литература, знаеше чаена церемония и изкуството на съставяне на аромати. Въпреки това, през 1868 г. на клана Намбу изнесе от страна на сегуната, загуби и семейството Яманоути се оказа без средства. Юки едно време е бил принуден да изкарва прехраната шиене. През 1877 г. тя се омъжва за Арисима Такэси.

B 1918 година в списание «Тюо на короните» са публикувани есета трима братя Арисима: Такео, Икуиа и Хидео, — за техните родители. Арисима Такэо в есето «майка Ми и баща» (Ватакуси-но тити нещо хаха) подчертава, че в него соединялась кръв южанина-баща и северянки-майка, като обясни това несъответствие на своята природа.

Ранни години

В други очерках за своето дете и родители — «майка Ми» (Ватакуси-но хаха) и «Моите деца» (Тиисаки моно-e) — Арисима Такэо добавя, че в противоречията север—юг в бъдеще наложилась дихотомията Изток–Запад, свързана с образованието.

Арисима Такэо получи строго традиционното възпитание. Независимо от сезона и времето му ден ще се събуди на разсъмване, и той излизаше в градината практикуват фехтовании на мечове. Той се занимава също стрелба с лък и конна езда. Връщайки се от училище, тя трябва да се чете трудовете на Конфуций, учат конфуцианскую етика и китайска литература.

От 4 до 14 години Арисима живял в Йокохама, на тримесечие за чужденци, и е бил запознат с реалностите на западния начин на живот: в Йокохама са работили хиподрума, европейски хотели и болници, църкви и месни лева. По време на работа бащата на писателя много контакт с европейската общност, и в дома Арисима са били чужденци. Баща кара децата да се отдадете на английски: Такео и сестра му Ani изпращали на целия ден в дома на свой познат американец, за да те усъвършенства в разговорен английски.

Такео е подготвена за влизане в Йокогамскую английска гимназия (Екохама эйва гакко), в която той следва от 1884 до 1887г. В програмата за обучение включваше четене на Библията, и Арисима Такэо за първи път в близост се запознал с християнството. Той оцеля след сблъсък на две системи от ценности. Този период е описан Арисима в историята на «грозд» («Хитофуса-но будо», 1920).

B 1889 г. Арисима записани в Училище и швеция, която впоследствие се критикува за консерватизма, забрана на всякакви дискусии и система за безпрекословно послушание.

Вече в ученическите си години в Арисима проявлението на интерес към литературата. В гимназията той е написал и историята на «Самурай години Кэйте» («Кэйте busi») за разгрома на войските на клана Сацума в битката при Сэкигахара и няколко други по-малки разкази, които не са били публикувани си живот. Всички те са написани по класическия писмен език (Бунго) под псевдоним.

B 1896 г. Арисима, след като завършва гимназията на първа степен, се премества се в гимназия старши степени, в края на който давал право на записване в университета. Обаче Арисима предпочел да напусне училище и заминава за Хокайдо, за да се запишат в Селскостопанския колеж в Сапоро.

Колеж

Селскостопанския колеж в Сапоро е основан през 1872 година с цел насърчаване на усвояване на земи в Хокайдо. За постигане на реални резултати от САЩ, е поканен за преподавател Уилям Смит Кларк (англ. William S. Clark; 1826-1886), основател и третият президент на Масачузетския селскостопански колеж в Амхърст (англ. Massachusetts Agricultural College). Той оказа голямо влияние върху формирането на учебната програма и на атмосферата в това учебно заведение. Кларк изисква от учениците самостоятелност и самочувствие. Един от резултатите от неговата политика е приемането на Библията като основно морално-етичен текст. B 1896 година, в момент на постъпване в колеж Арисима, сред учителите е имало няколко души, които принадлежат към първата версия, която учи още от Кларк. Сред тях е Нитобэ Инадзо (1862-1933), запознанства, а след това и приятелства, с които са изиграли важна роля в живота на Арисима. Нитобэ е роден в Мориока и произлиза от семейство на самурая същия княжество Намбу, че и майката на писателя, така че е дошъл в Сапоро Арисима спря до него.

Седмично Нитобэ прекарва у дома уроци по Библията, за студенти, и Арисима се присъедини към тази група в изучаването на християнски догми. В кръг от интереси Арисима в този период включваше и творчеството на Т. Карлейля.

След напускане Нитобэ в Камакура, a след това в САЩ, най-близкия приятел Арисима стана Моримото Кокити. Моримото още в Токио се посещава християнско училище и се кръсти, което позволява Арисима продължава изследването и обсъждането на темата за християнството: всъщност проблеми на християнската теология, и особено въпросът за греха и изкуплението.

Голямо влияние върху Арисима оказа познанията си през 1897 г., с Утимура Кандзо, един от първите възпитаници на Селскостопански колеж и ревностен последовател на християнството. Арисима учи работа Утимура «В търсене на мира» («Кюанроку») и «Утешение на вярващия християнин» («Киристо шинто нагусамэ»), публикуван през 1893 година. По препоръка на Утимура той е приет в общността Индепендентской църквата Сапоро, но не е кръстен, вярвайки, че е задължително.

B 1872 година в Япония е била въведена всеобщата воинская изповед, и Арисима след колеж, със степен «ногакуси» (бакалавърска степен по агрономство) е бил извикан в армията. Една година, прекарана им на военна служба, завинаги е направил Арисима пацифистом. Тогава Арисима се интересуват от вижданията на социалистите.

САЩ

B 1903 г. Арисима заминава за САЩ, за да продължи образованието си в намираща се в близост до Филаделфия, въз основа квакерамиХаверфордском колеж, който му препоръчват да Нитобэ. Престой в християнската Америка показа Арисиме несъгласуваност на християнското учение и християнската практика.

B 1904 г. Арисима се премества в университета в Харвардския университет, където се запознах с Канеко Киити, сътрудник на списанията на социалистическия българия и член на социалистическото движение в Америка. Под негово влияние интерес Арисима до социализма още по-дълбоко. Той чете трудовете на Уолт Уитмена, Генрика Ибсена, Петър Кропоткин.

Събития от този период са отразени в романа Арисима «Лабиринт» («Мэйро»), до голяма степен се основава на автобиографическом материал. Роман обединения части. Първата част излезе през 1915 година в списание «Сиракаба», втората — в 1917 г. в «Тюо на короните» и третата — през 1918 година в списание «Синсесэцу». Герой на романа — японски студент в САЩ. Сред неговите познати японски социалисти, в който не е трудно да разберете Канеко, американец и адвокат Sp (Пийбоди, с които Арисима се запознах в Бостън). Основната тема на първата част на романа е грижа герой от християнството и нарастващия интерес към социализма.

Технология

Семейство и смърт

През 1910 г. Арисима се жени, но през 1916 г. жена му умира от туберкулоза, оставяйки я с три деца. През 1922 г. Арисима се запознах с На Хатано, главен редактор на женско списание Фудзин на Короните, омъжена жена. При тях стана роман, за който стана известно На мъжа си. В резултат на Арисима и Хатано са извършили двойно самоубийство, повесившись в Каруидзаве.

Син Юкимицу (1911-1973) стана известен актьор, е действал под псевдонима Масаюки».

Наследство

След смъртта на Арисима е станал известен благодарение на подробно дневникам, които са около двадесет тома сокровенного жизнеописания, страхове и надежди. Съвременници смятат Арисима философ и обществен критик в същата степен, че и писател. В своето творчество той критикува християнството, е бил под влияние на социализма, на Библията, на хуманистичните идеи на Толстой и на идеите на анархизма.