Тертуллиан

Снимка Тертуллиан (photo Tertullian)

Tertullian

  • Година на раждане: 0155
  • Възраст: 65
  • Място на раждане: Картаген
  • Годината на смъртта: 0220
  • Original name: Quintus Septimius Florens Tertullianus

Биография

един от най-видните раннохристиянски автори и теолози, автор на 40 трактати, от които се е запазил 31. В зарождавшейся теология Тертуллиан за първи път изрази понятието за светата Троица. Слага началото на латинска патристике и църковна латински — език на средновековна западна мисли

Роден в семейство проконсульского центуриона в Картаген, е преместен в Рим, където става изследва реториката и философията, а по — късно- право. Най-вероятно, неговата идентификация с адвокат Тертуллианом, упоминаемым в Дигестах Юстиниан, не е основателно. След завръщането си в родния Картаген (тогава той беше на около 35 години) Тертуллиан преминал в християнството, на около 200 г. бил ръкоположен за презвитерите, но след около 10 години отиде до аскетическим малоазийским сектантам-монтанистам.

В учението монтанистов го привлича очакване на близък за края на света и строг в аскетизъм, но съвсем скоро той смята дори монтанистов не е достатъчно морални и основава собствена общност, просуществовавшую не по-малко от век след смъртта му. Умира Тертуллиан дълбоко стареца, но кога точно — не е известно. Най-късните от неговите трудове са запазени не може да бъде написана по-късно от 220 година.

Тертуллиан отлично е знаел Свещеното Писание и на гръцките автори. До нас стигна 31 есе Тертуллиана, всичките му произведения са посветени на теми, отнема практическо значение: отношението на християните към езичеството, въпросите на християнския морал и да излагат ереси. 14 произведения на известни имена, не са оцелели.

На Труда

Първоначално Тертуллиан ангажирани апологетикой написването всъщност «Апологетик» («Apologeticus») и «Към народите» («Ad nationes») през 197 г. и разработен кодекс за християнски морал в трактатите «За зрелищах» (De spectaculis»), «За идолопоклонстве» («De idololatria»), «За женски украсата» («De cultu feminarum») и «жена си» («Ad uxorem»), наставляя катехуменов в трактатите «За кръщението» (De baptismo»), «За молитвата» (De oratione») и «За покаянието» (De poenitentia»), позовавайки се на в трактата «За отводе възражения еретици» («De praescriptione haereticorum»), защо да не се вслушат в техните учения. Автор на биографията на Тертуллиана блажен Джером го нарече така «ardens vir» — «бясна съпруга».

«Верую, защото е абсурдно»

Основна статия: Кредо quia absurdum

Известната максима Кредо quia absurdum est » («верую, защото е абсурдно» това е метафизично в разбирането) е парафразом фрагмент писания Тертуллиана «За плътта на Христа» (lat. De Carne Christi), където в полемике с гностиком Маркионом той пише (De Carne Christi, 5.4):

Et mortuus est Dei Filius: prorsus credibile est, quia ineptum est. Et sepultus resurrexit: certum est, quia impossibile.

Че в различни варианти на превода се появява по този начин:

И Божият Син умрял: това е безспорно, защото е абсурдно. И, погребенный, е възкръснал от мъртвите: това е безспорно, защото е невъзможно.

И умря Синът на Бога; това е напълно автентично, защото с нищо не е съгласно. И след погребението възкръсна; това е сигурно, защото е невъзможно.

Тертуллиан завинаги «отлучает» философията на нейната познавателна и толковательной сверхзадача, оставяйки за него само описателна, сравнителна и классифицирующую функции. Той изключва аллегорическую экзегезу, то се квалифицира спор за латентно смисъл на библейския текст като суемудрие — «разстройство на стомаха» (De pr. 15), което често води до провал. Философ, въпреки настояването на логиката — в полза на ирационално, предлага пряко очевидно значение на възприятие, тъй като разбирането на безсилие говори само за неговото несъвършенство, на неспособността. Откровение, в долния — абсурдно, насочва към горней тайна, трансцендентная достоверността на която се увеличава и освобождаване от илюзорна схеми. Тук — условие за облекчаване на приписываемого му средновековието парадокс, противопоставленного рационална теология — стария продукт на антични софистики, в противоречие на която се вижда обезпечение на целесъобразността на нов мироглед.

Стойност

Средновековни теолози не можеха да простят на Тертуллиану го отстъпление от «истинската» вяра. В техните писания, вдъхновител на латинската теология се споменава рядко и не особено одобрение. Само някои, като св. Киприан и блажен Джером, си оценявам положително. Само през XIX век Тертуллиан е напълно переоткрыт като един от най-значимите латинските автори на своето време и е ключова фигура в развитието на западното християнство. В теология го да се интересува от аспекти на не толкова метафизически, колко практически и правни — и това го сближават с учителите на католическата църква от следващите поколения. За разлика от гръцките бащи, той е бил враждебно настроен към антични философски традиции и риторично пита: «Какво може да бъде общото сте Ерусалим с Атина?»