Цветан Липкин

Снимка Цветан Липкин (photo Semen Lipkin)

Jjj Lipkin

  • Дата на раждане: 19.09.1911 г.
  • Възраст: 91 година
  • Дата на смърт: 31.03.2003 г.
  • Националност: Русия

Биография

Цветан Израилевич Липкин е човек свръхестествено търпение. Това е привлякла едва ли не по-силна от него стихотворения. Той издържа на съветската власт и в най-лошите му, издържа на журналисти и на начинаещи поети, безсмислено цензура, собствено болести…

Той издържа и не раздражался. Живот, почти равна на хх век, не е направила от него страдалец и мизантропа и като цяло, което се нарича, не се счупи. Той не е като героични пози, когато не се отпечата, не диссидентствовал, но и не отива на компромиси.

Религиозните вярвания са му били странни и тогава остават странни досега. Те са неприемливи от гледна точка на всеки правоверност, стара и нова. Неприемливо, но така привлекателни:

Ни в hieroglyphs изразителен участие.

Всеки се замисля в целомудренном скута.

Всеки нека Бог по свой начин се моли!

Така Той в гнева судил във Вавилон.

Кои сме ние? Жетварите пред нова жатвой.

Пътниците в началото на пътя.

Ще бъдем в джамия мълчи с бодисатвами

И за Христа си спомнят в синагогата.

Когато Семената Израилевича не е станало, аз съм изкопал в архива запис на разговор с тях. Прочетете отново и се замисли. Аз бях успял да се задават много по-малко въпроси, отколкото имах на Липкину. Сега съжалявам за това.

— Руски поет, евреин по религия, преводач на източния епос, човек е на няколко културни традиции… тъй Като те се кача при вас?

— Употребяват. Вероятно, работата е в това, че съм израснал в една мулти-град и от детството бил съм религиозен. Понятието «Бог» и «нация» развълнуван от мен, откакто се помня. Съветската власт дойде в Парламента, когато бях на десет години. Преди това са били различни власт, но тази власт спираше развитието на религията, убивала и ссылала свещениците от всички вероизповедания. Аз не е нито лидер, нито комсомольцем — да търпи всичко това не може. Бях вярващ, момче. И така се случи, че няколко момчета и момичета от различни деноминации сприятелява с мотива, че те вярват в Бога. Ние не спорят, коя религия е най-добрата. Напротив — ние сме много обединени. Сред нас имаше едно момче не с договор, момиче армянка, момиче-католичка, две момчета православни, девочкаправославная и двама евреи. Ето такава компания. Сега е трудно да си представим, но в Одеса това е възможно… Във всички религии, най — важното- това, че ние сме произлезли от маймуните, а нас Бог е създал, е това, че Бог съществува. Има тясна религия, има далечни. Но в основата-това навсякъде е една.

— Вашето усещане за общност религии, то е свързано с факта, че Манделщам нарича «тъга по световната култура»?

— Мисля, че да. Самият Манделщам се смята за човек на християнската цивилизация. Но не е бил християнин, макар и взе лютеранство. Надежда Й. през цялото време повтаря, че той е преминал в християнството и идейно, но в действителност това не е. Той приел християнството, за да се запишат в университета, но за разлика от Пащърнак се чувствах евреин. Мандельштаму просто не ми харесваше, че неговото семейство е ограден от руската култура, която той почит. Но той имаше пълното право да пиша за себе си: «Сред свещениците левитом на младите». Отчуждението от еврейството не е имал. Ако, разбира се, не разбират еврейство само като бит.

— Имате с него е имало разговори на тези теми?

— Да.

— Вашият поетичен дебют се проточи. Жалеете ли сте за това?

— Когато бях по — млада- съжаляваше. Бяхме четирима: Аркадий Штейнберг, Дима Тарковский, Мария Петровых и аз. Групата е озаглавена «от квадрига». Аз писах за «Квадриге» подобни редове:

Сред палячовци, сред шутих,

Разбойных, даровитых, прясна,

Бяхме четирима други,

Бяхме четирима непознати.

Sternberg умира, така и не се чака за първата си книга. Тарковский, аз и Петровых издались много късно. Особено болезнено преживява това Тарковский. Той се публикува книга по-рано, пише дори стихотворения за Сталин, но на върха те не ми хареса. Неприятно, разбира се, но трябва да признаем, че такова е имало. Аз издаде първата книга на петдесет и шест години. И тогава я обкорнали, намалиха пет пъти.

— Сегашните поети те няма да ви разберат. Защото днес е толкова лесно да публикува книга. Взема всичко, за каквото и да било. Би било пари. Платена е и няма никакви изживявания. И на сутринта ти си поет. Случва девалвация, но може би е добре: литература заема своя ниша, е спрял да изпълнява несвойственные й функции.

— Може, и е добре. В демократична държава, поет не може да бъде «повече от поет». Това е вече много. Ако той е повече от поет, неизвестен поет ли е той изобщо. Въпреки това ред Евтушенко отразяваше реалното положение на нещата. Неговата «Бабий Яр» наистина всколыхнул цяла Русия, но ние не знаем какво ще се случи с тези стихове, да речем, години след петдесет.

— 50-100 години никой и не може да се предположи такава мощна експанзия на американските ценности в страните на Стария свят. В това число и в Русия. Тези ценности наднациональны и демократични. Те имат всички шансове за успех. Може би за американската култура на бъдещето?

— За това е трудно да се прецени. Императорският Рим владеели огромни територии. Въпреки това легионерите влизали чужди богове в своя пантеон. Трудно е да се разбере кой на кого е повлиял по-силен. Бяха Катулл, Хорас, Овидий поети за варвари: гали, германците, саксонците? Едва ли.

— Но в края на краищата са станали. След стотици години.

— Стомана единица, и само благодарение на таланта, а не на културна експанзия. Наистина, трябва да мине много време, тогава ще стане ясно, кой какво струва.

Цветан Израилевич често повтаряше: «Трябва да мине време». Тя отива, непредвидимо промяна на нашето възприятие и живота, и поезията. Ние сме нетърпеливи, суетимся, опитвайки се да не пропуснете най-важното. Какво точно? По-рано това беше възможно да се поиска Липкина. Сега — не знам кого.

Помощ

Цветан Липкин е роден на 91 година одеса в семейството на шивач. Премества по съвет на Багрицкого в Москва, завършва инженерно-икономически институт. В «Новия свят», за стая до появата на портрета на Маяковски в погребалните рамка, бяха отпечатани три куплета, без имена, подписани «на Сам. Липкин». Скоро поет става неугоден, и с 31-ия си спрял да отпечатате. Трябваше да правите преводи. Дълги години Липкин е работил в редакцията на литература на народите на СССР Госиздата. Това се превръща в неговата съдба ние сме длъжни руски текст калмикски епос «Джангар», киргизского епос «Манас», «Лейла и Меджнун» Навои, «Шахнаме» на Фирдоуси… Превода е до 80-та година, когато след скандал с альманахом «Метропол» е отставлен от занаята. 180 000 реда източна класика (за сравнение: в «Илиада» — 15 700, в «Одисея» — 12 100). За едно е Липкина ще си спомнят с благодарност. Той се отнасял към поръчките не като към яслите, а като пълен културна дейност.

Се върнете към читателя Липкину успя само в 56-та: Твардовский го публикува в «Новия свят». Върна се и е брандиран като организатор на «байско-феодални епоси». Точно толкова абсурдно е обвинен в сионизме след излизането на поемата «Съюз», където става дума за племе, И (в този съзряха зад индикация на Израел).

Когато излезе от «Метропол», той с Инной Лиснянской трябваше да напуснат Съюз на писателите, възстановили само в 86-м. В диапазона се появява роман, «Декада», където Липкин пише: «Националното самосъзнание страхотно, когато тя самоосознание култура, и отвратително, когато тя самоосознание кръв». За роман следват спомени за Ахматова, Манделщам, Гроссмане, Заболоцком.

Участник война, в началото на 60-те години той пише поема «Техник-интендант», която Ахматова е вярвал най-добрият руски стих на военна тема. Книгата му «Воля», издадени в Америка Бродски.

Една година преди смъртта Липкин завършва подреждането на епос «Гилгамеш». На 31 март 2003-та той слезе от верандата переделкинской вили и падна по лице в снега.