Владимир Одоевский

Снимка на Владимир Одоевский (photo Viji Odoevsky)

Kristinka Odoevsky

  • Дата на раждане: 11.03.1804 г.
  • Възраст: 64 г.
  • Място на раждане: Москва, Русия
  • Дата на смърт: 27.02.1869 г.
  • Националност: Русия

Биография

През 1822 г., завършил Московския университет благороден пансион. В студентските си години в него са оказали влияние професор на Московския държавен университет философи шеллингианцы В. И. Lyuboslava и Н. Г. Павлов. В началото на 1820-те години Одоевский публикува първите си литературни творби в списание «Вестник Европа».

Роден на 30 юли 1803 в Москва. Принадлежи към клона на рода Рюриковичей. През 1822 г., завършил Московския университет благороден пансион. В студентските си години в него са оказали влияние професор на Московския държавен университет философи шеллингианцы В. И. Lyuboslava и Н. Г. Павлов. В началото на 1820-те години Одоевский публикува първите си литературни творби в списание «Вестник Европа». През 1823 заедно с Д. В. Веневитиновым създава в Москва «Общество любомудров» – първото руското философско общество. През 1824-1825 заедно с В. Кюхельбекером издава литературно-философски алманах «Мнемозина».

Одоевский – най-големият представител на руския романтизъм. Руснаците нощувки (1844), главна книга Одоевского, съдържа изключително висока оценка на творчеството Шеллинга: «В началото на Х I Х век Шеллинг е същото, от Христофор Колумб през ПЕТНАДЕСЕТИ, той отвори човек непозната част от неговия свят… душата му». Още през 1820-те години, изпитвайки лудост философията на изкуството Шеллинга, Одоевский е автор на редица статии, посветени на проблемите на естетиката. Но увлечението Шеллингом в духовната биография на Одоевского далеч не е единственото. През 1830-те години той се е намирал под силното влияние на идеите на новоевропейских мистици Сен-Мартена, Арндта, Портриджа, Баадера и т.н.. по-късно Одоевский изучалпатристику проявява, в частност, от особен интерес към традицията на исихазма. Резултат от години на размисъл за съдбата на културата и смисъла на историята, за миналото и бъдещето на Запада и на Русия, са станали Руски нощи .

«Едностранчивост има отрова сегашните общества и причината всички жалби, смут и недоумений», – твърди Одоевский в Руските нощта . Тази универсална едностранчивост, смята той, е следствие рационалистического схематизма, не е способен да предложи колкото нещо пълно и цялостно разбиране на природата, историята и човека. По Одоевскому, само символично познание може да превърне познающего към постигане на «мистериозни елементи, които са и свързващи живота на духовния и живот вещественную». За това, пише той, «естествоиспытатель възприема произведения на веществен свят, тези символи реалната живот, историк – живи символи, направени в аналите на народите, поет – живи символи на душата си». Мисли Одоевского за символичен характер на познанието близо общата традиция на европейския романтизъм, по-специално теорията на символа Шеллинга (в неговата философия на изкуството) и учението на Af и Шлегеля Е. Од за особената роля на познаването на думата – изкуство разбиране и тълкуване. Човек, по Одоевскому, буквално живее в света на символите, а това се отнася не само за културно-историческа, но и към природната живот: «всичко В природата е метафора на едно друго».

Сущностно символичен и за самия човек. В човека, твърди мислител-романтичен, да се «слеят три елемента – вярва, познающая и естетична». Тези началото може и трябва да се образува едно хармонично единство не само човешката душа, но и в обществения живот. Именно такава цялост, не обнаруживал Одоевский в съвременната цивилизация. Като се има предвид, че САЩ олицетворяват е напълно възможно бъдещето на човечеството, Одоевский с безпокойство писал за това, че на този «передовом» края вече става «пълно потапяне в реални ползи и пълно забвение на други, така наречените «безполезни порывов на душата». В същото време той никога не е бил противник на научния и техническия прогрес. На склона На години, той пише: «Това, което се нарича съдбата на света зависи в тази минута от това рычажка, който изобретается по някакъв гладен оборвышем на някакъв таван в Европа или в Америка и която е решен въпроса за управлението на аэростатами». Безспорен факт за него е и това, че «с всяко откритие на науката един от страданията на човешките прави по-малко». Като цяло обаче, въпреки покачването на исторически блага и мощьтехнического напредък, западната цивилизация, за да се убедят Одоевского, «едностранно потапяне в материална природа» може да даде само човек илюзията за пълнота на живота. За бягство от битието в «света на сънищата» на съвременната цивилизация човек рано или късно трябва да плащат сметката. Неизбежно идва пробуждането, което носи със себе си «непоносима носталгия».

Отстаивая своите социални и философски възгледи, Одоевский често се влезе в спор с западниками и славянофилами. В писмо до лидера на славянофилов А. В. Хомякову (1845) той така характеризовал на собствената си позиция: «Странна е съдбата ми, за вас аз западен прогрессист, за санкт Петербург – отъявленный старовер-мистик; това ме радва, защото е признак, че съм точно на това на тесен път, който води към истината». Наистина, Одоевский, прекрасен писател-романтик и своеобразен мислител, не може да бъде безусловно отнася нито към един от двата най-важните направления на руската мисъл от първата половина на 19 век. – славянофильству или западничеству. В същото време той никога не стои настрана от този руски спор и, следвайки своите самостоятелен («тесен»), като е бил негов непосредствен участник.

Умира Одоевский в Москва на 27 февруари 1869 година.