Юсуф Баласагуни

Снимка Юсуф Баласагуни (photo Veneta Balasaguni)

Veneta Balasaguni

  • Място на раждане: Баласагун, Казахстан
  • Гражданство: Казахстан Страница:
  • Оригинално име: Юсуф Хас Хаджиб
  • Original name: Veneta Khass Hajib

    Биография

    Известният поет, философ от средновековието.

    Информация за живот на автора на поемата «Кутадгу билиг» можете преди всичко да се събира от няколко части, пръснати в поемата и две предисловиях), от които едно е в проза, а на друго — в стихове.

    Според наличната информация, на Юсуф е роден в град Баласагун, известен под името Coos Ордата, местоположението на които не е установено с достатъчна степен на достоверност. Вероятно този град трябва да се търси в Семиречье, в Чуйской долина, в близост до съвременния град Токмака.

    Баласагун е един от най-големите градове, голям търговско-занаятчийски център на държавата Караханидов. Тя е представяла себе си в этногенетическом отношение на комбинирането на няколко тюркски племена, возвысившихся в началото на Х век. и е продължило в продължение на три века. Социално-икономическа основа на каганата е специфична комбинация от номадски и оседлого стопанство.

    Юсуф Баласагуни е родом от определена културна зона и политически регион, който включва в своето време Отрар (Фараб), Шаш (Ташкент), Тараз, Чуйскую долината, Прииссыккулье, Фергану, Кашгари. В культурноязыковом отношение той — общ прародител тюркоязычных народи, в географския — близо до казахов и киргизов, по — специално- към преминаване на високи води племето чигилей.

    Образование, Юсуф Баласагуни имам признати културни центрове на времето — Фарабе, Кашгаре, Бухара. Перфектно притежаването на арабския и персийския езици, той е работил философски и научни кадри за различни отрасли на знанието. Светските хора по това време се отклоняваха многосторонностью интереси, се абсорбира заедно с философия и наука, поезия и политика, игра на шах. Широкообразованный, мъдър житейски опит, той пристигна в Кашгар, и тук, в продължение на осемнадесет месеца упорита работа публикувано от голямо поетично произведение. По данни на турския философ Г. Г. Arata, автор до момента на приключване на поемата е около 54 години. Ако вярвате, Юсуф Баласагуни е роден в 1015-1016 година. Според друг изследовател тюркоязычной поезия А. Дильачара датата му на раждане, се определя от 1018 г. прочутото Си произведение той е посветил Табгач-Богра-Кара-Хакан-Али Хасан от династията Караханидов, че поет е пожаловано титла хас-хаджиб -«министър на двора» или «главен камергера».

    Стихотворението «Кутадгу билик» става известен на западния свят чрез австрийския востоковеда фон Хамър-Пургшталя, в ръцете на когото ръкописът е попаднал в 1796 г. в Истанбул и е дарение им Виенската библиотека. Първото издание на немски език е извършена от известен востоковедом Г. Вамбери. В научен оборот текст на поемата е въведена в пълен Член. Календар. Радловым в 1891-1900 година., представившем заедно с оригинала на превода му на немски език. На руски език откъси от поемата за първи път преведох С. Д. Малов. Свободен превод под заглавие «Наука» бъде щастлив» е била извършена Н.Гребневым през 1971 г., К. Керимов е превел «Кутадгу билиг» на персийски език в 1896 г. Arat прекарал голяма работа за критично мислене текстове трите ръкописи (Виена, Каирской, Наманганской) и въведени в 1947 г. научно надеждно държавата на поемата. Под името «Милостиви знание» пълен текст «Кутадгу билиг» са превели на руски език В. Н.Иванов (М., 1983). Издание практикува на академик ниво под снимката акад. А. Н. Kononov и го същото и В. Н.Иванов «Статии и обяснения за отделните бейтов».

    През 1970 г. в Ленинград се проведе IV Тюркологическая конференция, посветена на «Кутадгу Билик», където се споменава необходимостта от разширяване на обхвата и задълбочаване на изследванията на този паметник. През 1986 г. на А. Егеубаев въведени Юсуф на казахски език.

    Един от първите опити да се помисли творчеството Баласагуни в контекста на големия културен регион, което е свързано първо с образованието халифат, принадлежи на германския учен Ото Альбертсу. Той представи концепцията за наличието на преемственной връзка между учението на Ибн-Sina, по-специално, неговата етика и други подобни погледи Юсуф Баласагуни. Освен това, Альбертс се опитва да се сравни етични възгледи на Аристотел и Юсуф.

    Изследване на творчеството Баласагуни, епоха на създаване на творбите му беше успешно продължена неизпълнени руски востоковедами Чл. Календар. Туан ли, джо бартолди и В. Д. Маловым, известни съветски историци и литературоведами Д. Д. Бертельсом, А. Н.Самойловичем, А. Н.Кононовым и др

    Съвременната наука, като по този начин разполага с определен обем изследвания върху творчеството на Баласагуни. Въпреки това, следва да се отбележи, че научният интерес към парчето мислител се изявява предимно в историко-филологическия отношение, въпреки че бе подчертано, че «значението на този паметник в езиковите, литературоведческом, исторически и културно-исторически отношения е доста голям, а защото е наложително да се осигури разширяване на обхвата и задълбочаване на изследванията му».

    Работа Юсуф Баласагуни «Кутадгу билик» е първият энциклопедическим произведение не на официалния литературен език, как е на арабски език по това време, както на родния си език), факт сам по себе си е много значително, което е показателно за патриотизъм и любов към родния език. Заедно с това, те ръководеха политически мотиви, стремеж да научи среднеазиатскую династию караханидов, все още не оторвавшуюся от номадски среда, да управлява страната с высокоразвитыми оседлыми райони, области (Маверанахр, Източен Туркестан). И че думите му били разбрани и номади-караханидами, е необходимо да се напише по-тюркски. Но «Кутадгу билик» не само политически трактат, той е сума от знания в различни области на науката и културата на своята епоха, в него се сглобява и обобщи материал с философски осмислянето на жизнените позиции на самия автор, в частност, разглежда мировоззренческие проблеми за смисъла на живота, предназначение на човека, неговото място и роля в обществения и природен универсуме. Произведение на Баласагуни представлява обширна система, в която се издигаха проблеми общефилософского характер, така и жизнено-практически, етническа и естетически план. Стремеж към энциклопедичности, универсалност, обхват общемивоззренческих проблеми е присъщо на самия характер на философстване в културния район, към който принадлежи на Юсуф. Мироглед Юсуф е троякие корени — философски, шаманистские, ислямски.

    Юсуф се вписва в общия процес на Възраждане и на Изток, в частност, съвсем явственны в творчеството му отпечатъци философията на източното перипатетизма. Става въпрос за мощен културно-философски традиции, идващи от Аристотел и продолженной ал-Фараби и Ибн-Синой. Въздействието на автора на «Кутадгу билиг» за първи път отбеляза немски востоковед А. Альбертс. Идейна парадигма на източното средновековие не се изчерпва само с умствената дейност на професионални философи. Тя също така е представен междинен «непрофесионално»» философски творчеството на такива поети като Рудаки, Фирдоуси, Юсуф Баласагуни, Омар Балът, Низами, Навои, Nasimi. Но е начин на съществуване на поезията от това време има специфични характеристики и черти: от една страна, в творчеството на поети преобладава ясно изразена рационализм на художествено мислене, от друга — рационализм, облечена в символичен воалите на суфизма. Сложността на поетични форми, образи, приеми не е меняло основното съдържание на поезия, насочена към жизнените реалности, търсене на реализация на хуманистични принципи на истината, на доброто, на щастието. По същество, литература на средновековието се занимавала с разработването на най-общемировоззренческих, морални и социални проблеми, че и философия. И много поетични творби могат да бъдат отнесени към парчето философски жанр и по силата на това те могат и трябва да бъдат включени в процеса на историко-философски развитие.

    Поезия и литература заедно с философията на изпълнението на определени мировоззренческо-стойност на функцията. Израз на философията чрез поезия е на древната и най-живучей традиция идеологически развитие. Най-големите поети на средновековния Изток спокойно може да бъде отнесен до представители на философската мисъл, а не да ги разглеждаме като чисти литератори.

    Втори слой, което определя мироглед Юсуф Баласагуни, има различни доисламские вярвания — зороастризма, манихейство, будизма, християнството, често срещани сред номадски и уредено народи преди навлизането на исляма. Сред тези вярвания, най-силният източник, се разбива в контекста на «Кутадгу билиг», езически, шаманистские представяне.

    Шаманистские, всъщност тюркски източници на творчество Юсуф Баласагуни позволяват да се разкрие древният доисламский зороастрийски или тенгрианский, по името на главното божество, мировоззренческий пласт от вярвания, който, въпреки ислямски, царските, съветските гоненията още жив в езика и съзнанието казахов.

    А. Н.Петя и В. Н.Иванов смятат, че «мюсюлмански елемент» с господстващо положение на философски начала на поемата: «Поема «Милостиви знание» Юсуф Баласагунского е първата, най-старата и засега единственият сочинением на един от тюркски, основаващи се на ислямската идеология и пропагандирующим тази идеология». Но Юсуф това не е просто идеолог, политик, той — художник на думите. Затова философия, езичество, ислям не може да се отрази в контекста на «Кутадгу билиг», освен поетични традиции, сред които главно са всъщност тюркская поетична традиция (устна и писмена) и таджико-персийската (специално Рудаки и Фирдоуси).

    Цялостно, включително и философски прочит на поезия Баласагуни, от своя страна, ще допринесе за дешифриране, проникване в сложния вътрешен свят на средновековния поет-мислител, разкривайки му дълбоките пластове, отговаря на интереса и вниманието на широката общественост. Включването на «Кутадгу билик» в областта на историко-културния анализ ще допринесе за по-нататъшното разработване на историята на социалната мисъл, художествени традиции тюркски народи в средновековния период на развитие.

    Значимостта и актуалността на въвеждане в оборот «Кутадгу билиг» Юсуф Баласагуни ясно се очертава по отношение на цялостно проучване многоизмерен процес на развитие на културата. Научното използване, проучване, тълкуване на произведения на Баласагуни в историко-философски сечение запълва нашата идея за умственото съдържанието на духовния живот и комуникация на народите на Изток в период на средновековието.