Жорж Бернанос

Снимка на Жорж Бернанос (photo Georges Bernanos)

Georges Bernanos

  • Дата на раждане: 20.02.1888 г.
  • Възраст: 60 години
  • Място на раждане: Париж, Франция
  • Дата на смърт: 05.07.1948 г.
  • Националност: Франция

Биография

Идейные позиция Бернаноса сложни и на пръв поглед противоречие: да се противопостави на Републиката, от гледна точка на монархизма, той в същото време е в състояние сполети монархическую организация «Аксьон? die фран? aise»; като е католик, той отново не се подлага на осъждане от страна на официалната църква; фен националист Шарл Морраса, той, обаче, осъжда национализъм франкистов.

Мощност, непримиримост към страст, убеждение невероятно — това са черти, които са присъщи на личността Жорж Бернаноса, един от най-големите френски писатели на XX век.

Той по-късно се формира като художник. Първия си роман («Под слънцето на Сатаната») Бернанос публикува, когато той беше на тридесет и осем години. Носейки известност на автора, тази книга не е избавила от материална несигурност. Последните петнадесет години от живота си той прекара в странствания: Майорка (Балеарските острови), Бразилия, Тунис — това са местата, където трябваше да ходим на Бернаносу и където той създава своите романи: «Престъпление» (1935), «Лош сън» (публикуван през 1950 г), «Дневникът на селски свещеник» (1936), «Нова история Мушетты» (1937), «г-н Уин» (1943).

Идейные позиция Бернаноса сложни и на пръв поглед противоречие: да се противопостави на Републиката, от гледна точка на монархизма, той в същото време е в състояние сполети монарх

ическую организация «Аксьон? die фран? aise»; като е католик, той отново не се подлага на осъждане от страна на официалната църква; фен националист Шарл Морраса, той, обаче, осъжда национализъм франкистов. Той подкрепя френската Съпротива в този момент, когато «Аксьон? die фран? aise» се застъпва за политика коллаборационизма.

Но нестабилността на мироглед Бернаноса — предполагаемата: той е непоклатими верен не монархизму и не на католическата религия, както и своя идеал за справедливост, за любов и саможертва. Този идеал воплощался за него в политическата и религиозна концепция, защото само тя, тъй като той смята, че е в състояние да издържат на деградация на буржоазната на света. Именно благодарение на значимост на своя идеал, и противно на обективна консервативности една идейна система, с която той е този идеал се е опитал да свърже, Бернанос успя да се превърне в страстен обличителем лицемерие, конформизма и своекорыстия на буржоазията.

Бернанос-художник знае герои на два вида — тези, които живеят в атмосфера на бездуховности и «скука», и тези, които са насочени идеал на любов и състрадание — «светци». Това съответства на мисли Бернаноса за съществуване в света на две противопоставящи се започна — на Доброто и Злото. По Бернаносу, човек става по пътя на злото не е резултат на морална слабост или грешка: за него Злото е самостоятелна личност, която притежава непреодолима собствени специални обжалване. Злото е в състояние да приеме най-разнообразни форми. То и в дурацком тщеславии на съвременните аристократи, и в пустопорожней бърборене на либералите, и в тъпа ограниченията на обикновен човек, и в забитости селянин. Обаче осъзнаването на «скука» живот носи героите Бернаноса не е освобождение, а само остро усещане за страх и самота. Желанието същата да се преодолее «скука», етапите по пътя «грях» или индивидуалистичен на самоопределение, може само да влоши отчаяние, което води до критична точка — за самоубийство.

Но в света Бернаноса има и Добро. То за него не е някакво рационално сконструированное концепция, а след това естествено безкористно чувство на доверие към хората, което по-общо присъщо на децата. «Светии» положителни герои Бернаноса се оказват изобщо не е така, защото, без да знаят съмнения и страдания, те водят праведен начин на живот, а защото са успели да запазят в душата си едно ценно човешко качество — «детскость». В практически живот, те са безпомощни и неумелы. Те не се различават нито таланти, нито ум, нито знания. Силата им е в неистребимую любов към хората, за които те са готови собственото си страдание да изкупя чужд грях и чуждо престъпление.

Бернанос обаче, ясно се вижда, че искупительные жертва на неговите герои не са в състояние да освободи света от властта на Злото. И затова книгата му край до край, завързана с чувство на трагедия. Тя порождено болка на писателя за страдащ човек.