Андрей Ухтомски

Снимка на Андрей Ухтомски (photo Brs Uhtomskiy)

Elimeli Uhtomskiy

  • Дата на раждане: 29.12.1872 г.
  • Възраст: 64 г.
  • Място на раждане: имоти Вослома Арефской общината Рибинск, Ярославска губерния, Русия
  • Дата на смърт: 04.10.1937 г.
  • Националност: Русия

Биография

Епископ на Руската Православна Църква; архиепископ.

Родом от знатен благородниците вид Ухтомских, рюрикович. Брат — академик на АН на СССР Алексей А. Ухтомски.

Завършва пет класове на гимназия през 1887, нижни новгород граф Аракчеева кадетский корпус през 1891 г., Metropolian духовна академия през 1895 със степен кандидат на богословието (тема за докторската си работа: «За гнева на Бога»). Взел решение да се запише в академията, след среща с Йоан Кронштадтским. Духовен син на митрополит Антоний (Храповицкого).

От 9 ноември 1895 — учител по руски език В духовно училище.

На 2 декември 1895 пострижен в монашество, 6 декември 1895 г. бил ръкоположен за иеромонах.

С 1897 — инспектор Александър мисионерска семинария в града Ардоне (Осетия), активен осветител осетия.

С 1899 — наблюдател Места мисионерски курсове в сан архимандрит. Основал женски манастир за татарок, показа списания и брошури, организирал мисионерски съезды.

4 октомври 1907 — епископ Мамадышский, 3-та викарий на Казанската епархия.

От 25 юли 1911 — епископ Сухумский, активен мисионер сред абазинов и сванов.

От 22 декември 1913 — епископ Уфа и Мензелинский.

От юли 1916 въведе в своята епархия «Правила за избор на настоятелей храмове на Бога Уфимской епархия». Председател на Източно-руски културно-образователните общество, изградено им в Уфа в 1916. Основана когато обществото списание «Заволжский летописец».

Като е зает най-активната обществена дейност, той водил строг аскетичен начин на живот: прекарал нощта в молитва, с помощта на кратък отдих сериозна легло без завивки и възглавници, винаги е гладно, никога не съм ял дори риба. Беше голям ревнителем на църковната на древността, на църковния устав, старинни църковни песнопения, благолепного служба, чудесно знаеше църковен устав. Самите либерални политически възгледи, роптае срещу влияние Г. Распутина на държавния и църковния живот.

Подкрепи Февральскую революция, като се има предвид, че тя ще допринесе за отделянето на църквата от натиск от страна на държавата. На 14 април 1917 г. влиза в състава на Светейшия Синод. Участник в поместния събор от 1917-1918, активно участва в срещите на обединението със старообрядцами.Председател на Конгреса сътрудничество религиозни (указания в рамките на «официалната» църква, придерживающегося старите ритуали). От януари 1919 — епископ Саткинский единоверческий (избран задочно с напускането зад себе си предишната си на стола) и первоиерарх всички сътрудничество религиозни — и все пак, тези мнения са по-скоро номинална. Е последователен застъпник за помирение с старообрядцами.

През 1918 отлучил от църквата крадци на чужди имоти: «Всички крадци и разбойници, които носите християнското име и е участвал в погроме г. Уфа, отлучаются от св. Причастие за две години; в случай на искрено разкаяние, по преценка на духовник, отлучаются на една година. Само в случай на смъртоносна болест, тази эпитимия може да бъде свалена духовником».

Бил е член на създадената през есента на 1918 Сибирски Временно Висше църковно управление, управлява духовенството 3-та армия А. В. Колчака. След поражението на белите арестуван през февруари 1920 в Новониколаевске, бил в затвора в Томск. През есента излезе с декларация за лоялност към Съветската власт и искане за освобождаване, скоро освободен, но вече на 28 февруари 1921 арестуван в Омск «за изказване на проповед, в която призовава селяни организовываться в селянин съюзи». От март до октомври затворен в Омска затвора, през ноември 1921 г. — август 1922 — във вътрешната затвора HEP, след това в Бутырской затвора. Освободен за лечение, след това делото е било прекратено «за липсата на доказателства» (очевидно властта е искал да го привлече на страната на обновленческого движение). Бил назначен за епископ на Томским, но към управлението на тази епархия не е започнал.

През ноември 1922 г. се завръща в Уфа, активно е действал срещу обновленческого движение. Въз основа На заповеди за временен Заместник на Патриарх митрополит Агафангела (Преображенския) от 18 март 1922 обяви Уфимскую епархию автономна. Ръкоположен по епископи на няколко духовници на епархията. В началото на 1923 г. отново е арестуван, 24 февруари 1923 г. осъден на три години връзки, изпратен в Ташкент. През юни 1923 е арестуван в Ташкент, изпратен в Теджен. През ноември 1923 е арестуван в Теджене, до ноември 1924 е бил под арест в Ташкент, след това се изпраща по етап в Москва, където отново е изпратен в Теджен, след това в АсхабаНачиная с 1922 тайно руколагал архиереи за различни dioceses. Постриг в монашество на бъдещето на архиепископ Лука (Войно-Âseneckogo) и го насочил към две ссыльным епископите за извършване на епископа хиротонии. Изработено им епископска хиротонии по-късно са били признати за Патриарх Тихоном.

Смята, че вече е старообрядческим епископ от 1919, когато се съгласи на монитора единоверческим архиерей. Заедно с епископа Руфином (Бреховым) ръкоположен за старообрядцев епископ Климент (Miroslav).

За влизане в общение с старообрядцами предполага, че е бил забранен в священнослужении Патриаршеска Местоблюстителем митрополит Петър (Полянским). Забраната не се признава, тъй като са получени по завещание на Патриарх Тихон правата на митрополит Петър управление на църквата. Привържениците на владика Андрей отрече самия факт на забрани, позовавайки се на липса на писмено потвърждение на този акт.

В края на 1926 г., той се завръща в Уфа, обяви епархию автокефална, не признавали правата на Заместник-местоблюстителя на Патриаршеския митрополит Сергий (Страгородского), рязко излезе срещу Декларация, насочена към сътрудничество със съветската власт. Продължава тайни хиротонии епископи, създаване на инфраструктура на Истинно-православната («катакомбной») църква, която е действала неофициално и противостоеше официално призната църковна организация. Автор на термина «Истинно-православни християни». Част от уфимской православна стадото признати за «архиепископ на регионални Църквата автономна Башкирской република». На своите архиепископ му вярвали и «катамобники» (впрочем, по въпроса за изграждането му в този сан священноначалием остава непроясненным). Най-близките сътрудници на владика Андрей са рукоположенные им епископи Авакум (Боровков), Вениамин (Троица), Йов (Гречишкин) и т.н.

13 юни 1927 извикан в Москва, арестуван и 8 юли 1927 осъден на три години връзки, изпратен в Кзыл-Ордата, където е арестуван на 17 октомври 1928. Изпратен в Москва, където през януари 1929 осъден на три години лишаване от свобода, затворен в строг тъмничен затвор Ярославъл политизолятора.

На 2 октомври 1931 освободен, живял в Москва. В този период се молил старообрядческом храма.

14 април 1932 арестуван по делото на Московския «клон» Истинно-Православна църква.

На 7 юли 1932 осъден на три години връзки, изпратен в Алма-Ату. 19 септември 1932 получава Светите Дарове и Миро от старообрядческого архиепископ на Московския и на цяла Русия патриарх Мелетия. През пролетта на 1934 арестуван в Алма-Ата, изпратен в Бутырскую затвора в Москва. На 14 май 1934 осъден на три години затвор, изпратен в Ярославъл политизолятор. 27 март 1937 г. отново е осъден на три години ITLL, изпратен в Рибинск. 3 септември 1937 осъден тройката УНКВД на Ярославска област на изстрел. На следващия ден застрелян.

Канонизиран от Руската православна църква зад граница през 1981. В Катедралата на тази църква, 1993, епископ Григорий (Грабе) предложи деканонизировать си, позовавайки се на станали известни данни за влизане в молитвено-канонично общение със старообрядцами, но решения не бяха взети.

Много привърженици на църковната линия владика Андрей убити по време на гоненията на «катакомбную» църква през 1930-те години. Въпреки това, някои от тях продължават своята дейност и в следвоенния период. Така, йеромонах Гурий (Павлов) (1906-1996) е през 1990 г. е възведен в сан архимандрит на Руската православна църква в чужбина, а през 1991 г. е хиротонисан в епископски една от гръцките старостильных групи, опозиционни на «официалната» Гръцката православна църква.

Съществува гледна точка, според която някои архиереи, породени от владиката Андрей и най-близките му сътрудници, остават живи чак до 1960-1990-те години, при запазване на църковна организация и периодично прекарва тайни катедрали. Тези сведения датират от архиепископ Амвросию (Сиверсу), считающему себе си законен наследник на «андреевской» йерархията рукоположенному в архиерейски сан, е един от най-новите под прикритие «андреевских» архиереи, епископ Амфилохием (Шибановым, години на живот — 1897-1994). Представители както на Руската православна църква, така и на редица други църковни организации смятат, че този човек шарлатанин, а информация за активната следвоенния дейности «андреевских» епископи и за самия факт на съществуването на много от тях (включително и Амфилохия) — измислица.