Дима

Снимка на Дима (photo Arseniy)

Arseniy

  • Година на раждане: 1845
  • Възраст: 68 години
  • Място на раждане: търся
  • Дата на смърт: 20.08.1913 г.
  • Годината на смъртта: 1913
  • Националност: Русия
  • Оригинално име: Илияна Деси
  • Original name: Chris Alexeev

Биография

Мисионер-проповедник, църковен работник, вдъхновител на създаването и организатор Съюз на Руския Народ (RNC).

За неговото раждане, детство и младини няма надеждна информация. Известно е само, че на 14-годишна възраст, той остави света и отиде на Света гора Атон. Самият той по-късно пише, че от 1853 защитава Православието. 9 март 1863 за ден в памет на 40 мъченици Севастийских е пострижен в монашество с името Арсений. С 1866 започна миссионерско-проповедническая дейност на младия монах. През 1872 той вече рясофорный монах Николския манастир Самарска епархия, член на Самарска мисия. Тук под ръководството на известния борец с сектантством самара мещанина I. A. Савелиева бъдещ маститый мисионер набирался опит в споровете с молоканами, духоборами и представители на други иконоборческих секти. След Самара, той служи като мисионер в Кавказки епархия. През 1877 излезе първата му книга «Проповедание на истината в Самарска епархия», благодарение на която даровитый мисионер и проповедник получил общероссийскую известност. Цялата си по-нататъшна живот на архим. Дима е посветил на борбата с сектантством. Обаче не само борбата с сектами се превърна в нещо от живота на Арсения. Мъдър духовен опит, той изправени пред и ерес, която по това време пронизывала руското образувано от обществото.

К. на XIX — н. на ХХ век в Русия, и особено в санкт Петербург, на мода са влезли писания английския писател Fr. Фаррара. Книгата му в големи количества превода и публикува доста влиятелен и известен популяризатор на Св. Писанията проф. В.-Петербургската Духовна академия на А. П. Лопухин. Скоро и в много домове, те стават едва ли не настолни книги. Доверието Лопухина и влиятелни питерских протоиереев оа Фивейского, оа Славницкого и оа Философ Орнатского, които са били преводачи и цензорами издания Фаррара, доведе до това, че някои законоучителите гимназии поискаха дори, че учениците се подготвят за уроците по Фаррару. Феновете Фаррара раздаваха му писания едва ли не за последна дума на богословието. Междувременно, производството на страна-протестанта са направили значителен изкушението в съзнанието. Оа Дима пише, че има опасност Фаррара в това, че той е «много умело се опитва да се смесват заедно вярата с неверие, или, както казва преводач г. Лопухин, «помири» ги между себе си.» След като внимателно разгледа писания на англичанина, той е дошъл до заключението, че този е «решителен враг на Божията Църква и на целия Християнски Храмове», защото според неговите учения за спасението е нужна само благородната си живот, а обреди, ритуали и най-Църквата съвсем не е необходимо. В тези условия, игум. Арсений е отворил в Михайловском територията на публични интервюта за работа, насочени към изобличению еретического дух произведения Фаррара. На интервю за работа тези, които не са преминали незабелязано, т. к. сред феновете англиканского богослов и историк беше доста влиятелни хора. А когато на 21 декември. в «на Световните отголосках» игум. Дима публикува статия с очертаване на основните аргумент срещу Фаррара, започна стръвта смел проповедник. Удивително е, че атака започна от различни политически лагери. В «Руски труд», вестник, издававшейся известен десни посредник С. Е. Шараповым, и в либеральном «Църковен вестник» игум. Дима е обвинен в богословски невежество и фанатизме. Проф. Лопухин арогантно заяви на страниците на «Църковен herald», че оа Дима, като простонародным мисионер, не може да състави правилно мнение за писания Фаррара, защото има нужда от най-високо богословско-научно развитие. Въпреки това, игум. Дима получи и силна подкрепа в битката си за чистотата на Православието. В статията си отговорили на оа Йоан Кронштадтский, който на 22 декември, пише му: «сърдечно порадовался твоята ревност за Православието и твърда защита на истината на Православната Църква». Всероссийский, батюшкой, между другото, оа Дима поддържа най-близки, може дори да се каже, приятелски отношения. В отговор на критики и нападки игум. Дима публикувано от специална брошура «Момчето на книгата Фаррара именуемую «Животът на Исус Христос»». Брошура не може да бъде издадена в санкт Петербург, я да не пропусна местната духовна цензура. И игум. Дима, издадени в Москва, в печатница, издание на най-голямата дясна вестник «Moscow times», която се редактира в това време В. А. Грингмут. В своя обличительном съчиненията той даде убедителни доказателства, че учението на Фаррара е истинска ерес. Преди публикуването на оа на Дима управлявал ръкопис брошура на коментар оа Йоан Кронштадтскому. Неговата оценка — «прекрасно момчето Фаррара, — кратко и ясно» — той взел эпиграфа към своя композиция. Властите на санкт Петербург, наложени забрани за провеждане на интервюта за работа в Михайловском арена. Обаче ревностного защитник на чистотата на Православната Вяра той не е спрял. Той продължи да пиша писания, които издавались в Москва. В частни разговори неуморно обличал Фаррара и руските последователи. Тогава враговете му нанесоха нов удар: оа Арсений е бил лишен от титлата Синодалния за издръжка на мисионер.

Скоро започнала война с япония. Игумен Арсений взе живейшее участие в битката с враговете си. По примера на процедурата за прекомерен дефицит. Сергий Радонежски той изпрати на фронта 2 иеромонахов и 9 иноков с лагер църква в името на св. блгв. водил. kn. Александър Невски. Освен това, още на 17 монаси отидоха в заплащате армия. В храмовете на четири манастира ежедневно совершалась молитва за живи и мъртви войници и за победа над враговете. А настоятел се обърна със специален «Дума на утеха към христолюбивым православни воини, намиращи се на територията на война с япония». След нещастен война дойде на Руската Земя и друг проблем. Грянула революция. С началото на революционните размирици игум. Арсений стана публикуват кратки послания, в които се опитах говори Руски Хора, застанали на пътя на борба с власт. В една от тях той пише: «Русия се превръща в содом и вавилон, а че bitterer да чуя, че у нас дори и в дните на великите светци постове се откриват театри, където дни и нощи, хората прекарват в пиршествах, и забравят своето християнството, и тези порочни пиролюбцы и онези рязко се обиждат Бога и да се привличат Божия гняв на всичко, нашето Отечество». При оа на Дима предупреждава и на вярващите за това, което трябва да запомните е, «че и на праведния Иов молитвата не може да спаси пиролюбных му деца от всегубительства».

Заедно с а. И. Дубровиным, А. А. Майковым и Gi Gi Барановым (които, очевидно, са били негови духовни чадами) игумен Арсений стоеше изправен пред СЪВЕТА нато-русия. Той често по-късно подписывался  «главен учредител на Съюз на Руския Народ». А за този случай историческата ми разправяше така: «В началото на октомври. 1905 пристигна в Петербург от своята обител — Воскресенского мисионерската манастир, изпълнени със страх и ужас в хората от унищожение православни. Тълпата на Руския Народ, да научат за моето пристигане, се яви при мен за дума на утеха. Апартамента ми всеки ден е пренаселено плачущими. 12 окт. Господ е вложил ми благата мисъл да окаже противодействие революция откриването на «Съюз на Руския Народ». Тази мисъл веднага е обявена за мене събрание руски хора, между които се намирал някой уважаеми Иван Баранов. Всички приеха моето предложение, и на фирмата на светите Апостоли поставите две бележки пред иконою Тихвинской на Божията Майка. С горчиви сълзи попита имаме Царица на Небесните благословии за откриване на съюза. Молитвата ни е чута. Взети мене билет се оказа с благоговение. След това ние сме благодарствено молитвата и пристъпва към отварянето съюз. Всички мои фенове с любовию бързаха да се присъединят към нас и между другото — Александър Иванович Moni, на който единодушно избрахме в столове. Благодарение на неутомимой енергия г. Dubrovina, нашият съюз стана бързо се разраства и привлича милиони истина-руски хора от цяла българия».

Скоро след създаването на СЪВЕТА нато-русия 23 dec. 1905 Суверенът е взел депутацию Съюз. В състава му на най-високо допускане е и игум. Арсений. Като каза кратко приветствено слово, той я поставил на Императора икона на Архистратига Михаила. Но най-важното е, като се възползват от повода, той се предава на Войника своята брошура «Выписи тежка ереси, от които умира Църквата и Държавата ни». Като използва всички средства, за да вразумления фарраровцев, игум. Арсений решил да прибегне до последно, — той се обърна към Царя. В дадена на Войника брошурата пише, че са изпратени тези выписи ереси всички архиереям и metropolitan духовенству. А в отговор — мълчание. Освен това, той забранил на интервю за работа в Михайловском арена. «От това, което неволно трябва да се мисли за тях: православни ли са те и дали те знаят своето православие, и вярват ли в Бога, и признават ли те задгробния живот. Истина губиш вяра в тяхната религиозност», — драстично пише той. Той твърди, че «софийски учените обилно напоени със западните учения, така че няма надежда за тяхното отстраняване», че «всички тези наши нови-fangled теолози са се превърнали, според словото на Спасителя, в една и обуявшую сол, която подлежи на извержению, без значение че не е подходяща». Не съхраняващи си влиятелната на московското духовенство, наричал ги «нечестивцами» и заяви, че само «в името на греховете и Бог излива своите фиалы на нашата Русия». Този игум. Арсению прости не може. Ето как той сам описва последвалите събития: «Както ме за това съвременните крамольники оклеветали пред органите. Домакин на кореспонденцията на съда, който осъди на: съблича ме настоятельства уредено в мене Воскресенской обител и сослать на Solovetsky остров, като престъпник. … Не е взето под внимание моето над пятидесятилетнее беспорочное и ползотворно служба на длъжности на Всички руски мисионер на специалната услуга, сериозно защитник на Кралския Самодержавия; не предизвиква състрадание и жестока болест ми — ревматизъм в краката. Аз съм заточен е неизвестно за какво».

22 ян. 1906 той е бил в Москва на откриването на отдела на СЪВЕТА нато-русия. След това отидох в Ярославъл, Ростов и Иваново-Вознесенск, по пътя го свари декрет на Св. Синод за уволнение от управлението на Воскресенским манастир. Происками крамольного духовенство с указ на 1 февр. 1906 той е бил заточен в Solovetsky манастир. Причината за толкова строг наказание е келейное пострижение едно болно животно послушника, който се състои в наличност армия. И въпреки, че военното министерство не предъявляло вече претенции, митр. Антоний (Вадковский), като се възползват от удобен претекст, реши да накаже монах-патриоти. От Петербург го провожала многотысячная тълпа от фенове, много плаче, смятайки, че се сбогува с него завинаги. Народът пее «Спаси, Господи, хората Ти» и «Боже, Царя пази». На 29 май той пристигна в Москва за да се поклонят московски святыням, след това през Ярославъл отиде на Solovki. Москва СЪВЕТА му я поставил икона на москва светители с надпис «Съюз на Руския Народ отец игумену Арсению по време на гоненията му за вярност Православию и Руски Самодержавию от Петроград в Solovetsky манастир». В последното си прощално слово оа S.m. каза: «Навсякъде в Русия са засегнати и погубляются защитниците на Отечеството, и аз, многогрешный защитник Самодержавия, сега с духовно шефовете ми изпратени в Solovetsky манастир. Истина дойде син погибельный, който скоро и царството жидовское ще се възобнови на пророчеството. …Молете се, мои възлюбени братя, за Государе, да охранит Го Всевишният от примките на врага и не забравяйте Божии заповеди!».

Но дори да е в затвор, игум. Арсений останал духовен авторитет за монархистов, особено за обикновените хора. Работни Прохоровской манифактура в писмо до гонимому игумену пише: «Блажен си ти компанията стократно, страдалец за Вяра, Цар и Отечество, праведни отче Дима, гонимый за истината». Към него се обърнаха, за съвети, за да задават най-различни въпроси. Така че, много патриоти питаха игум. Арсения: кой трябва да бъде законен член на Държавната Дума. 8 юни 1906 чрез вестник «Вече» той отговори така: «Ако нашата държава Руски, Православната и Царят на нашата руска Православна, а след това и членове на Неговото Държавната Дума трябва да бъдат руски. … Синовете на Юда не трябва да бъдат толерирани за член на Държавната Дума. За предположение чужденец в Държавната Дума нас ще Самия Бог… Като идоли няма спасение, така и от богоотверженных на евреите не може да бъде добро на съвета за нашия християнски Православни на Отечеството».

RNC веднага подава пред органите на петицията, за да се оа Арсению поради заболявания е разрешено да пътуват на юг. Дявол го взел, най-накрая, са били неуспешни,  15 юли бе съобщено за предстоящото връщане немилост игумен по заповед на министъра на вътрешните работи и обер-прокурор. 12 aug. оа Дима пристигна в Парламента на лечение, нататък трябвало пристигне в Астраханскую., доп., назначената му за престой. Въпреки това, той не щеше сгъване на оръжие и веднага след завръщането си публикува възвание «Към всички пастори на Руската Православна Църква и деца от защитник евангелски истини синодалния мисионер игумен Арсения за необходимостта събрание на катедралата на епископите за осъждане на ереси и коригиране на духовни учебни заведения в Русия», в която, в частност пише: «Основната болест на нашата Русия — това умножение ереси, които потискат нашето Православие. Настоит голяма нужда в катедралата на епископите за прочистване на Църквата от ереси и коригиране на учебни заведения, защото от тях идва всяко зло». През есента той пристигна в Киев на Третия Всички руски Конгрес на Руските Хора, 1-7 окт. 1906. Участниците в Конгреса са подредени му овации. В речта си той заяви, че «пред руски хора си струва сега, задача и дълг се спасяват Самодержавие, спасяват и Църквата. Ако ние не спасете Църквата, не спасете и Русия». Там той е направил и опасно изявление: «от Сега нататък подчиняюсь само на Царя и на вас.»

Но на първо време действията му са били доста конструктивни. Така, през 1907 той е организирал поклонение руски патриоти в Свещената Земя, която мыслилось като начало на кръстоносен поход срещу революцията. 14 ян. в неделя след служба оа на Дима в сопутствии много съюзници изпъди от санкт Петербург в Ерусалим. По пътя той проведе разговори с членовете на СЪВЕТА нато-русия в Москва, Харков, Полтава, Курске, Киев и Одеса. При пристигането си в Светите земи, поклонниците се отправиха пеша към Ерусалим, за да може чисто да се моли на Голгота и божи Гроб за спасението на Русия. Игум. Дима обобщени и на специална покаянную молитва на Руския Народ: «Господи, спаси Царя ни и цялата сила Го, не даждь враг на нашите посмеятися над нас: прости греховете ни и на греховете на баща ни. На Тебе, Господи, слава, а на нас срам за делата ни. О, Господи, прости ми прегрешение ни в името на руски св. нашите предци, други се молят За нас, превантивен и согрешихом пред Тебе, но не отступихом от Теб, по-долу прострахом ръце към Бога чуждему. Умилосердися, Господи Боже наш, укроти разногласия и нестроения в нашата родина. Наистина цялата зла тая постигоша нас всъщност в името на неправд нашите и попрание всички закони и повелений Си. Наистина уподобились ние содомским и вавилонским нечестивцам. Врагът също спасение на нашия и восстави от околната среда имаме много синове вредно и обществото престъпници, други злата совещают за изтреблението на цялата власт е наша, и се смея на погубление и изтреблението на помазаника, и дори покушаются за унищожаване на св. царственного градушка ни. … Всички ние, достойни купно с пастири молим За Всесильного и Премудрого на нашия Бог: токмо Ти си Един Всемогъщ могий всички неприятности и скръб от нас премахнат и да забраня, мир и спокойствие на родината ни върне и да спаси помазаника Си и светият царствен град ни от съпрузи губительных, и на зли съвети ги разлее, и да ги привлече към покаяние. … Ти, Господи, чул молитвата на нашите предци и спасява родината ни, а след това и сега всички ние молим За Баща милост и дарове, услыши молитвата ни и спестете ны от ръцете на врага на нашите, да избавившеся от жестоки нещастия и страдания, прославим великолепое Твоето име на Отца и Сина и Светия Дух. Амин».

На 1 юли 1907 поклонници печалба от Ерусалим в С.-Петербург с характер  иконата на Възкресение Христово с вделанной в нея частица от божи Гроб, който е благословен от Руския Цар Вселенски Патриарх. На гарата храм виждали еп. Гдовский Кирил с архимандритами Дионисием, Методий, Евгений и Александър, протодиаконом В. А. Богословским и определен по заповед на Високата диаконом В. В. Покровским. Сред встречавших беше председател на СЪВЕТА нато-русия A. I. Moni и много съюзници. Очевидец свидетелства, че «много със сълзи кръстиха и изрази искрена благодарност на отца Арсению, подъявшему, въпреки своята напреднала възраст, подвиг на пътуването до мястото на земния живот и страдания на Спасителя, за да се молят за обуреваемую кървави раздори Родина». След молебствия черно съвети грижа ход с банери и икони премества към Казанскому катедралата, където на паперти икона срещнах самия митр. Антоний (Вадковский), обграден от множество духовенство. Владиката облобызал икона и го премества в софия. След поклонението пред храм Moni сърдечно благодари на митрополита за участие в праздненстве на СЪВЕТА нато-русия. Те облобызались,  проведе публично съчетаването на вожда руски патриоти с Первосвятителем на Руската Църква. В края на богослужението в Михайловском арена проведе митинг. Първо, игум. Дима обясни на събралите се значение на събитието, след това Moni изнесе реч, която многократно на тази верига викове «ура» и да пеят националния химн. След него излезе». М. Н. Волконский и представители на участъци на СЪВЕТА нато-русия», Iliya, Фоменко, Alexander и др лицето приживе е взел решение, че на първо време икона ще остане в Казанском катедралата, докато не бъде испрошено най-високо благоволение на среща с Господаря депутацией съюзници, която ще даде този дар Вселенски Патриарх Император Николай II.

Той остана в санкт Петербург, въпреки че активната дейност не е водил, от време на време е действал с различни отчети. През 1910 публикува петиция до Св. На синода, за да лицето приживе се обърна към Войника по въпроса, забраняващ строителство в Петербург будистката кумирни. Въпреки това, неговият авторитет се опитаха да използват за свои цели някои дейци на дясното движение. Така, през 1911 му скрили някои разговори т. н. «тенденции Йоан» Rosy, за които той е направил любезни върха, като призова за разговори «благодатни» и заяви, че «братът на Йоан показва на хората пътя на истината». Този съвет два пъти публикува редактор изключително влиятелен в патриотичните среди вестник «Буря» Н. Н. Жеденов. В крайна сметка борец за чистотата на Православието се е превърнало в една кампания с сектантом. Но Господ вид данък съществува в оа Арсения от по-големи неприятности. Получил от своите почитатели пълен текст на беседите «тенденции Йоан», той дойде в ужас и публикувано от обличительное писмо «За новоявленном столичния лжехристе в лицето на по-долу «тенденции Йоан» Rosy», което е 22 декември. изпрати на «Буря». Обаче Жеденов писмо не се публикува, на което оа Дима с огорчение забелязах «очевидно е вярно и в България малко или изобщо не се интересуват издател на «Буря», въпреки че в заглавието на «Буря», директно е казано, че задачата на тази вестници — да се говори истината, да отстоява Православието». Тогава игум. Арсений се обърна към противниците на Жеденова. Да го отпечатате писмото се съгласи В. М. Диана в своята печатница на вестник «Камбана». В писмо от оа на Дима се е покаял пред православен народ: «Аз съжалявам е, че на стари години и самият изпадна в неприятното изкушение, а чрез мен и на други вярващи … аз с нетърпение винюсь пред всички православни». Тогава той донесе покаянието на Св. На синода в допущенном по-рано противлении велениям на свещеноначалието. Покаянието е с радост се приема, и след кратко лечение в Ялта оа Оа през 1912 г. бил възведен в сан архимандрит и е назначен в тясно свързан с родния Афоном Драндский манастир Успение богородично Сухумской епархия, която е основана афонскими монаси.

В това време в Светата Планина избухна дебат за Името Божие. От името на Св. Синод архим. Арсений, като афонит и мисионер-къс самородно злато, имали голям авторитет сред монашествующих на Атон, където много бяха тези, които по-рано слушах разговорите му, е бил изпратен там за борба с имяславием. 2 апр. 1913 той пристига на Атон. Първо, той обличал имяславие, но скоро, като се прави извод за православности движение имяславцев, се превърна в един от лидерите на постановка Съюз Исповедников Името на Господа, в името на Св. Архистратига Михаила. Имяславцы предаден анафеме на Константинополския Патриарх и някои от руските архиереи, които те смятат масонами. Както е известно, движението имяславцев е жестоко потушено от войските. Ръководи действията на войските на единомышленник архим. Арсения, също активен участник в патриотичното движение, архиеп. Никон (Рождественски). По спомените на архиеп. Никон, до момента на пристигането му на Атон архим. Дима е разделен на парализа, в този централен гонитель имяславия виждал изпълнение Божия Съд над един от лидерите на движението. Въпреки това един от афонских монаси James в писмо на седмицата», Димът на Отечеството» очерта друга версия на това събитие. 76-годишен старец болен с температура в Андреевском скиту, а местен фелдшер-грък, вместо хины му дадох отровата, и ако не е пристигнал фелдшер от Пантелеимоновского на манастира, архим. Дима веднага да и е починал. Това се случи на 16 май, а на 5 юни пристигна архиеп. Никон и го намерих с разбито парализа. Кой е прав, Бог вест. След 2,5 месеца. архим. Дима почина в Андреевском скиту, по заповед на архиеп. Никон той е погребан в горски най-често без погребални услуги, само с пеене на «Свет Боже», като еретик. Тази несправедливост тяготила-много почитатели. А сред тях е имало много богати и влиятелни хора. И в нч 1914 неговите духовни чеда и фенове изпратиха в Атон и до Константинопольскому на патриарха го келейника Михаил » за възстановяване на доброто име на почившего. По предложение на Гу Гу Баранова Централен Съвет на СЪВЕТА нато-русия на 4 март 1914 реши да изпрати с иноком Михаил и своето послание към Патриарха за освобождаване на името на оа Арсения От обвиненията в ерес, т. к. той е «неизлечимо болен и не могъл ясно да осъзнае заобикалящата ни среда».