Михаил Desislava

Снимка Михаил Desislava (photo Viki Novoselov)

Viki Novoselov

  • Дата на раждане: 01.07.1864 г.
  • Възраст: 73 г.
  • Дата на смърт: 17.01.1938 г.
  • Националност: Русия

Биография

Руският богослов, духовен писател. Канонизиран от Руската православна църква през 2000.

Роден в дом на семейството.

* Баща — Александър Григориевич (1834-1887), син на свещеник на селото Заборовье Вышневолоцкого окръг Тверска губерния Григорий Алексеевича Новоселова. Завършва Санкт-Петербургския университет, е бил директор на тулска, а след това на четвъртата московска класическата гимназия.

* Майка — Капитолина Михайловна, по баща Зашигранская, дъщеря на свещеник Михаил Vasilievich Зашигранского.

Завършва историко-българистика във филологическия факултет на Московския университет (1886). В младежките си години е бил очарован от идеята Л. Н. Аксаково, е бил активен толстовцем, бил в кореспонденция с Дебело. В края на 1887 година е арестуван за изданието брошури Толстой «Николай Палкин», но след застъпничество на Дебела през февруари 1888 освободен под гласна надзор на полицията с забраната бъдете в столицата. Получаване на наследство след смъртта на баща си, през 1888 г. е основана в село Дугино Тверска губерния «толстовскую» земледельческую общност, която оцелява в продължение на две години, поради факта, че участниците-интеллигентам е трудно и необичайно да се ангажира с физическа работа.

Обаче през 1892 преразгледа своите възгледи, превръщайки се в привърженик на православната църква. Авторът на «Отворено писмо» Мазнини, в който, в частност, заяви:

Служи искате да не е Господ, Който знае и признава универсално християнство… а някой неведомому безличному началото, толкова чужденеца, на човешката душа, че тя не може да се прибягва към него нито тъжен, нито радостен минути на битието си.

Беше близо до протоиерею Йоан Кронштадтскому, до старцам Оптиной и Зосимовой пустини. Автор на съчинения на църковни теми, обединения в «Миссионерском обозрении» и «Църковен вестник». Участва в Религиозно-философски събрания 1901-1903. В 1902-1917 е издател на «Религиозно-философска библиотека» (РФБ), в която се публикуваха много известни руски православни мислители (много от книги в поредицата е написана от самия Новоселовым, или в негово участие). Серия първоначално издавалась в Вышнем Волочке, а след това в Москва и в Сергиевом Посад. Общо оказа 39 издания на РФБ; около 20 отделни непронумерованных книги и над 80 «Фишове на РФБ» (издания, в които са публикувани трудовете на светите отци и религиозни размисли на видни руски писатели и учени).

През 1905 е действал противник планове побърза да бъде избран Патриарх, привърженик на провеждане на Руската православна църква, а за да го подготви за образование на Катедралния подготвителни срещи от няколко епископи, представители на духовенството и миряни. В 1905-1918 участва в работата на Московското религиозно-философски общества памет на Владимир Соловьов.

През 1907 организира в Москва строго православен «Кръг търсят християнското просвещение», на който бяха в апартамента си (така наречените «новоселовские четверги»). В състава на чаша влизаха свещениците Павел Флоренский и Йосиф Фудель, както и Af Ад Андрей В. А. Загар, С. Н. Булгаков, П. Б. С. Bi Мансуровы, Н. Dv Кузнецов, Е. К. Андреев. Според В. В. Розанова,

същността поради тази чаша — лична и морална; висше качеството му — не выявляться, не споря; печата колкото се може по-малко. Но в замяна на това — по-често да се срещнат, да общуват; да живеят некоторою обща живота си, или — почти обща. Без никакви условия и увещаване те наричат почти най-старият между тях, Сила. Ал. Новоселова, «авва Михаил». И въпреки че някои от тях са неизмеримо превъзхожда вековна и мил М. А. Новоселова стълбища и изобщо «умни качества», но, въпреки това, почитан си, «февзи на баща си», за ясен, добър характер, с чистота на душата и намерения и не само выслушивают му, но и почти го слушат.

Рязко негативно отношение към дейността на Григорий Распутина, пусна в своя издателска брошура «Григорий Распутин и мистично разврат» (М, 1912), която е забранена и конфискована в печатница. Вестник «Гласът на Москва» беше глобен за публикуване на извадки от нея. В 1912 г. е избран за почетен член на Московската духовна академия за своята дейност в областта на духовно просветление и християнски апологетики. Той е бил член на съвета на Училищного при Святейшем Синод. Авторът работи в защита на имяславия — учението за името Божие, привържениците на която са били изгонени с Атон и са били подложени на друг тормоз.

Преподава класическа филологию в Московския университет.

През 1918 г. е бил част от състава на отдела за духовно-учебни заведения на поместния събор на Руската православна църква 1917-1918. През 1918 г. е член на Временния Съвет на обединените района на град Москва. Е предоставил на своя апартамент за практикуване създадени през пролетта на 1918 г. по благословение на Патриарх Тихон, Богословски курсове, преподава в тези курсове.През 1922 г. е бил член на Братството ревнителей на Православието. Срещу него на 11 юли 1922 е било образувано наказателно производство по обвинение в антисоветской агитация, в нощта на 12 юли същата година, в апартамента си е търсил. Самият Михаил Desislava в това време се е намирал в Оптиной пустинята, така че той успява да избегне арест. Бил е арестуван на 12 август 1922 и до 19 март 1923 г. е бил под арест. Делото срещу него беше прекратено на 19 март 1923 г. в връзка с това, при обыске не е намерено нищо компрометирующего (е изъят само от ордена на свети Станислав). След това заминава в Вишни Волочек, където се установява, живял в нелегальном положение.

В 1922-1927 публикувано от основните си есе — «Писма до приятели», посветена на актуални въпроси на църковния живот. В него той остро разкритикува обновленческое движение, мотивирано, за причините за преследването на църквата в Русия, се обсъжда въпроса за крайните съдбата на църквата и на света (значително внимание е отделено на эсхатологическим критерии), анализа на разликите между православием, католицизмом и протестантизмом, отдавайки безусловно първото предимство. Принадлежи към традицията на мистично богословие. През 1970-1980-те години отделни Писма до приятели», по-рано распространявшиеся в да бъдат публикувани самостоятелно, са били публикувани в чуждестранен «Вестник РХД» и в незаконно издававшемся альманахе «Надежда» (1984).

Е бил виден деец «иосифлянского» движение, привърженик на създаването на катакомбной на църквата, заедно с протоиереем Федором Андреевым възлиза на обжалване пред Заместник-местоблюстителя на Патриаршеския митрополит Сергию (Страгородскому) с предложение за промяна на църковно-политическия курс.

През март 1929 година, е бил арестуван в Москва като «ръководител на антисоветских церковников, водещ ги към преминаване в нелегалност, распространяющий вид циркулярни писма идеологически антисоветского характер с призива за «мученичеству»». На 23 май 1929 бе осъден на три години лишаване от свобода, излежава наказание в Суздальском политизоляторе.

През 1930 е бил транспортиран в Москва, бил в Бутырской затвора, се проведе по делото Всесоюзного Център «Истинското Православие», обвинен в това, че играе решаваща роля в идеологическом комбиниране на духовенството, опозиционно митрополит Сергию (Страгородскому). На 3 септември 1931 осъден на 8 години лишаване от свобода, срока на сключване на излежава в Ярославском политизоляторе. Има информация, че е в изолатор, Нови обърна в православната един от лишените от свобода, турчин Ахмет Ихсана. По спомените на Ихсана, Новодошлите се радва на уважение затворници, които наричали го аввой и теолог (въпреки че самият той възрази срещу това, да го наричани теолог).

На 7 февруари 1937 получи пореден затвор, е бил осъден на три години затвор, 29 юни 1937 г. е прехвърлено в Вологодска затвора.

В Вологда срещу него е образувано наказателно производство за «системно разпространение сред сокамерников клеветнически информация на адрес ръководители на ВКПб и Съветското Правителство с цел да предизвика недоволство и организирани действия срещу определени клетки на правилата и [за продължаване] борба в условията на затвора». 17 януари 1938 осъден на изстрел с постановление на Вологда УНКВД; в същия ден застрелян.

Михаил Новодошлите е канонизиран Новомучеников и Исповедников Руски на юбилейния Архиерейски събор на Руската православна църква през август 2000 за общоцърковния благоговение.

Съществува версия, че през 1920 Михаил Новодошлите е пострижен в монашество с името на Марк, а през 1923 тайно хиротонисан в епископски Сергиевского: архиепископ Феодором (Поздеевским), епископите Арсением (Жадановским) и Серафимом (Звездинским). Въпреки това тя е документирано не е потвърдена и не е официално прието от църквата, Архиерейски събор която канонизировал Михаил Новоселова като мирянина. Същото се отнася и за участие Новоселова в така наречения «кочующем катедралата», обективните доказателства за провеждане на когото липсват (всички данни за » се основава на информацията на св. амвросий (Сиверса)).

Процес

* Забравена път опитен богопознания (във връзка с въпроса за характера на православната мисия). Вишни Волочек, 1901; 2-ро издание: Вишни Волочек, 1903, 3-то издание: М., 1912.

* Психологическо оправдание за християнството (Противоречия на човешката природа по свидетелството на древния и новия свят и резолюцията им в християнството). М., 1912.

* Беседа за живота. М., 1913.

* Догма, етика и мистика в състава на християнски догми. М., 1912.

* Григорий Распутин и мистично разврат. М., 1912.

* За когото почитал lva Владимир Соловьов? М., 1913.

* Писма до приятели. М. 1994