Михаил Кобрин

Снимка Михаил Кобрин (photo Viki Kobrin)

Viki Kobrin

  • Дата на раждане: 02.09.1871 г.
  • Възраст: 84 години
  • Дата на смърт: 17.04.1956 г.
  • Гражданство: Украйна

Биография

Украински православен богослов, църковен и обществен деец, расколовед, познавач на древните езици, преводач на Свещеното Писание и богослужебни текстове на украински език.

Роден е на 21 октомври (2 ноември по нов стил) 1871 г. в семейството на малоземельного селянин Красноставского окръг Люблинского воеводства.

След завършване на начално училище, средно образование е получил в Холмской духовна семинария, а през 1893 г. постъпва в Metropolian духовна академия (MDA), която завършва в 1897 г. със степен на магистранта. За работа, наречена «Ден на пречистване в Стария Завет» научния съвет на академията е определен за М. П. Кобрину степен магистър на богословието. В списания заседанията на Съвета на MDA през 1900 година е отбелязано, че работата на Михаил Петрович е единствената в руската библейска литература монографией на тази тема, която представата за себе си дълбоко библейско-археологическото проучване на историята на еврейския народ.

Завръщайки се в родината си, Кобрин през 1897 г. се жени за Александра Герштанской, която от известно на Холмщине священнического вид. В семейството на Михаил и Александра Кобриных родило седем деца. След двегодишно чакане Михаил Кобрин получи поста на учител Холмской духовна семинария «на катедрата по история и укорителен разделят и обличительного на богословието». Този пост Кобрин е работил до евакуация семинария в Москва през 1915 г. във връзка с началото на Първата световна война. Основният фокус на дейността му в този период преди войната стана на момчето «- така наречените униатского постоянство, поради огромния брой на униатов, които не желаят да приемат православието». Михаил Кобрин е разработил специална програма за преподаване по история католичества и унии в Западна Русия, при написването на това с няколко статии богословско-исторически съдържание, по-специално на член «не е Вярно католическото учение за непорочното зачатие на Пресвета Богородица» и «Животът на селяните в плен и на волята».

В първите години се занимава с преподавателска дейност Кобрин, издадени следните дейности: «Кратък исторически очерк колонизация Западнорусского край и европейска интеграция за Холмской Руси» (Варшава, 1902) и «Православна руска мисия в Холмской Руси» (1904).

ри създаването през 1907 г., «Народна образователните дружество Холмской Русия» и председател на дружеството е избран Михаил Кобрин. Целта на дружеството е да образова населението в селските райони на руски, украински и полски езици. Обществото издавало седмичник «Братска беседа». В този руско-украинското издание публикува произведения на украинските писатели (Пантелеймон Кулиша, Тарас Шевченко, Владимир Островски и др).

През 1909 г., за сметка на обществото, публикувана на «Карта на руски и на православното население Холмской Русия» професор Францева и Есета Холмщины и Подлесья» Васка Уивър (народен учител Василий Остапчука). В същата година започна публикуването на серия от брошури «Народни песни Холмской Русия».

Михаил Петрович Кобрин е член на делегацията в Държавната Дума от украинското население Холмщины. Делегация прави предложение за отделяне от Полша етнически западнорусских земи и създаване на тяхна основа на Холмской провинция в състава на Руската империя. Две години по-късно, на 23 юни 1912 г., с активната подкрепа на епископ Холмского и Люблинского Евлогия (свети георги), член III Държавната дума, е одобрен законът за образованието Холмской губерния с отнемане си от управлението на варшавския генерал-губернатор.

При енергична съдействието на епископ Евлогия и щедрите дарения от личните си средства се основава на «Холмское земеделско общество взаимен кредит», първият и единствен президент на което стана Михаил Кобрин. Цел на дружеството е запазване и укрепване на бедните домакинства на украинските селяни, като им кредит за покупка на земи с преференциални условия.

В началото на Първата световна война «Общество за взаимно кредит» приостановило своята дейност във връзка с евакуация на цивилното население и организации дълбоко в Руската империя. Под надзора на Кобрина имущество и документация дружество бяха изнесени в Москва и са били държани в «Сибирско банка».

След подписването на Рига договор 1921 г. имот дружество е било предадено на руско-полската комисия по реэвакуации. Полското правителство дълго време задерживало връщане на имота и прави това само в 1927 година, когато срокът за възобновяване на работата на обществото вече е приключила. Чрез манипулиране на закона, полска власт елиминира общество. При това на ликвидационната комисия отправи благодарност Михаил Кобрину за поддържане на имота.

В съответствие с Рижским мирния договор 1921 година западната част на беларус и украински земи, е била изключена от Холмщины и присъединена към возрожденному Полската държава. Полска власт много скоро ще започне да провежда политика на национално потисничество, началото на затваряне на украинските училища, превръщането на православни храмове в католически, затварят «Просвиты», библиотека, чинила различни пречки за икономическото и културното развитие на непольского на населението.

Полското правителство перевело Холмскую духовна семинария в град Кременец. През 1922 г. Кобрин със съпругата си и по-млади деца се завръща от Москва в град Холм и в същата година се премества в Кременец, за да продължите да се занимава с преподавателска дейност в Кременецкой духовна семинария, където той работи до пенсионирането си през 1931 година. Тук той преподава Свещено Писание на Новия Завет, сравнително и догматическое теология, философия. Михаил Петрович съчетава обучението си с работата на преводача църковно-богословски книги на украинския език, тъй като с времето реклами Константинопольским патриархатом през 1925 г. автокефалии на Полската Православна Църква е съществувала силна нужда от украински богослужебни издания.

Перфектно притежава три от древните езици — еврейски, гръцки и латынью, Михаил Петрович започна да извършват преводи на книги на Свещеното Писание и богослужебни книги на украински език. През годините на престой в Кременце той успява да преведе и публикува следните богослужебные книга:

1. Апостол. Богословски секция на Обществото им. митр. Пг На Гроба, Късмет, 1941.

2. Малък Октоих. На средства за архиепископ на Волин и Кременецкого Алексий, Късмет, 1938.

3. Часослов. Богословски секция на Обществото им. митр. Пг На Гроба, Късмет, 1941.

4. Литургия svt. Василий Велики. Украински научен институт, Варшава, на поредица преводи на Свещеното Писание и богослужебни книги, том LII, книга 3, 1939.

5. Литургия Преждеосвященных Дарове svt. Григория Двоеслова. Там също.

6. Псалми (в превод от Септуагинты). Украински научен институт, Варшава, на поредица преводи на Свещеното Писание и богослужебни книги, том XXXVIII, книга 2, Късмет, 1941.

Въпреки това, прилагането на украинския език в църковното богослужение е била разбрана двусмислено като част от православното духовенство, така и в характеристиките на руската емиграция. Въпреки това, «според преброяването от 1931 г. повече от 1 милион православни смята роден език, украински, почти 1 милион — белоруски, половин милион, полски, сто хиляди руски, почти 22 хиляди — чешки. По този начин, в националния състав на православни са разделени на няколко далеч не са равни по брой групи, сред които доминира украински и белорусское коренното население, предимно крестьянское; руснаците са представени не толкова старожильческим население градове, колко емигранти, покинувшими Русия в навечерието на революцията и гражданската война. Често руснаците наричали себе си и представители на местната православна интелигенция, включително и свещеници».

За обсъждане на въпроса украинизации богослужение през 1927 г., почти едновременно в Луцк и Почаеве се проведе събрание на свещеничеството и миряни. В Lutsk конгрес на печалба само миряни, тъй като предстоятелят на Полската Православна Църква митрополит Дионисий (Валединский) забранява духовенству да вземат участие в него. В Почаеве се събраха както духовници, така и миряни. Lutsk конгрес подкрепиха украинизацию на Църквата, а епархиальное събрание в Почаеве е взел решение за това, че богослужебным език в православни църкви в Полша може да има само свят на езика, и изискваше от св. Синод да забрани украинизацию на Църквата. Столична Дионисий осъди решението на епархийския събрание в Почаеве като противоречи на решение на св. Синод от 16 юли 1922 г., и от 3 септември 1924 г. за използване на украински език в богослужението и църковния живот. Синод не утвърждава решенията на епархийския събрание в Почаеве.

Този въпрос окончателно е решен в 1930 г. на предсоборном колекцията на Полската Православна Църква във Варшава. Кобрин, секретар на президиума на това събрание, изнесе доклад «За езика на богослужение», в който отбелязва: «Всички възражения срещу пресилено вульгарности украинския богослужение се изразяват или във връзка с липсата на знания или непривычкой до украинското богослужению, или от омраза към украинския език. Последна възражение има политически характер…».

Пета комисия предсоборного събрание предложи проект, в който са определени условията за въвеждане на украинския език в богослужението за поръчките, приети Синодом. През 1931 г. при Синод на Православната Църква в Полша е създадена постоянно действаща комисия, която редактировала преводи на богослужебни книги, както и книги на религиозно-философски и църковно-историческо съдържание. През 1931 г. в Кременце е създадена подкомиссия Варшавската комисия, председател на която е назначен Михаил Петрович Кобрин. Подобна подкомиссия е създадена през 1933 г. в Луцк при научното общество на името на митрополит Петър Гроба. Подкомиссии вычитывали и поправят преведени текстове, а Варшавската комисия редактировала, твърди и прехвърля тези текстове в печат.

В тези години, са публикувани на следните дейности Михаил Петрович:

1. «За езика на богослужение». Издателство «Украински нива», Късмет, 1935.

2. «Съществуването на Бог в света». Волин епархиальный мисионерско комитет, Кременец, 1938.

3. «За Светия Предании». Там също.

4. «За Писанията или Библията». Там също.

Кобрин става един от видните дейци на украинизации Полската Православна Църква, че в края на краищата доведе до противостояние с полски правителството.