Никон

Снимка на Никон (Nikon photo)

Nikon

  • Дата на раждане: 07.05.1605 г.
  • Възраст: 76 години
  • Място на раждане: vs Вельдеманово , Русия
  • Дата на смърт: 27.08.1681 г.
  • Националност: Русия
  • Оригинално име: Никита Минов
  • Original name: Zora Minov

Биография

През 1645 г. на руския трон се присъединиха 16-годишният цар Алексей Михайлович. Това е периода след Лошият време, което, според хора от това време, дойде наказание за колебание народ чрез вяра; но вяра също руснаците и спасутся, а ако оступятся те още веднъж, след това захлебнется истинската вяра в новата маастрихт, ще се срине Москва, и със смъртта си ще свърши и история.

Отговорността за бъдещето е подтиквало правдолюбцев с тревога се вглеждате в религиозен живот на съвременниците. Но накъдето и да се хвърлят те на своите възгледи, навсякъде виждал безразличие към вярата, пренебрегването на обреди и тайни, забрава заповеди. Много церковники, забравяйки за своя пастырском дълг, затънала в злини и душепагубных вкусове, така че трябваше да въведе ред в църквата, да се Отърве от множество неустройств, издигане на моралния и общеобразовательный ниво на духовенството.

С воцарением Алексей Михайлович при ревнителей истинската вяра, надежда, защото идеите им са заловени и младия цар. Това е жизнерадостен младеж, умевший беззлобно се забавляват и да се посмеем над придворными, заедно с това той е бил много са религиозни и са категорични, в изпълнение на църковните обреди. Никой не можеше да го надмине в спазване на мнения, например, по време на Великия пост той простаивал в църквата по пет часа и да ви постави преди хиляди земни поклона. Царят всеки ден ходи в църква и се счита за голям грях да пропуснете обедню, обаче стриктно изпълнение на ритуали добре му по време на богослужението разговарят с боярами за различни дела…

Царски изповедник Стефан Внифатьев начело на «Кръг ревнителей благочестие», които са създали боголюбцы, които наричат себе си «братя» (или «знаци»). Участниците чаша искали подобряване на морал и грамотност на духовенството, подредени литургия, стремяхме се коригират грешки, които са се вмъкнали в църковните книги, по вина на такива; те обсъждат въпроси на православната догматика, знакомились с полемической литература срещу «латинства», която издавали украински и беларуски братство. Сред «знаци» е и новгород столична Никон, снискавший специален режим на царя за лично участие в потушаването на новгород въстание. Никон казал на царя: «Западът изпада в латинство, изток — под турците. Москва един останал пазител на православието, и ако ние не запазват чистотата на православната вяра, къде тя ще продължи? А междувременно виж, суверенът, което се прави в църквата? Хората са безразлични към услугата, свещеници невежи и често пияници; в църквата хората ругаят и дори се бият…»

За поправяне на църковни книги се говори още при нашия Филарете, а патриарх Йосиф през царуването на Алексей Михайлович и възложи това нещо на чаша С. Внифатьева. Всички те са били хора благочестивыми, добре знаят Свещеното Писание, водеше живот нравственную, за което са се ползвали в Москва голямо уважение. Въпреки това, членовете на «Чаша ревнителей на благочестието» поправят само дребни и незначителни административни грешки на грешка; големите грешки, които понякога искажали смисъл на Свещените Писания, те са оставени, тъй като се е смятало за голям грях промяна в молитвите си цели изрази и изхвърляне на думи, които возносили към Бога, техните предци. В същото време с тях се съгласява и патриарх Йосиф, но влязла след смъртта му по-патриаршески престол на Никон пазят един друг поглед.

Елате в Москва гърците не веднъж посочи, че руската икона и богословски книги в много отношения се различават от гръцките. Те, например, се питаха, къде в Русия тръгнал двуперстное знамение, когато гръцката църква заповядва да се кръсти три перстами? Защо в руските църкви «аллилуйю» пеят два пъти, когато това е необходимо три пъти? Защо руското духовенство по време на религиозни церемонии ходи по слънцето, ако в гръцките църкви ходят срещу слънцето? Когато гръцките монаси, попаднали в руски богослужебные книги, те прокляли ги като ерес — толкова силно тези различават от гръцките. Руски народ, приел християнството от гърците, а защото руската църква във всичко трябва да бъде съгласна с гръцката.

И патриарх Никон се впуска в коригиране на руските църковни ритуали и богослужебни книги. По негово настояване през 1654 г. е свикал Събор, на който царят и духовници са потвърдили решението на патриарха. Кръг С. Внифатьева освободен от този случай, и коригиране на книги предадоха живели в Москва гръцките монаси.

При всичките си достойнства, патриарх Никон понякога е прекомерна бързина и прямолинейностью на правене на нещата. Например, при истреблении грешки в иконописта той поръчах выкалывать очите на «неправилно» икони и в такъв вид ги носят из града. Да изисква чрез богослужение стройно четене и пеене, поставиха несломимия големи глоби и суровия наказание. На всички, които медлил с изпълнението на поръчки, грозили тежки вериги, дървени подложки за врат, затвор и т.н.

Още през 1652 г., дава съгласие за патриаршество, Никон е поставил условие — пълно подчинение от страна на цар и боляри и без намеса в църковните дела. Той е воспитанником руския манастир и защото ги гледах на патриаршество като наигуменство в голям манастир. А монашеския живот — това е преди всичко на подчинение, подвиг доброволно отказите от волята си в полза на настоятеля, който се грижи за умственото спасяването на техните деца. Такова послушание себе си, като баща си и all-русия игумену, и изисква Никон. Тогдашняя Русия и в действителност е нещо като огромен манастир със своите писаными и неписаными заповеди, духовни традиции и обичаи. «Моя манастир» се опитаха ревниво пазят от чужеземных влияния. В ръководство по манастира и се присъединява към патриарх Никон, така че си изисквания при избор на патриаршество са били разбираеми за всички и не предизвиква у съвременниците няма недоумений. Но времето показа, че и двете страни са силно расходились в определянето на границите на послушание, така че не е чудно, че властолюбив патриарх скоро зареди маса недоволни. Никон добре разбира, че в едно общество не е всичко благочестиво и послушни, особено в областта на висшето сословии, за които подчинение на духовно лице изглеждаше «бесчестием». Затова преди всичко от съда благородство той може да очакваме противодействие на своята патриаршей власт: не бъдещите сплитери, както боярство е станало да секат.

Със съгласието на царя на патриарх въведе строг контрол за морално състояние на населението. При него в навечерието на Страстната седмицы запечатывались всички питейные заведения и магазини, търгуват алкохол. Също така имаше Велик пост и в други постове, в навечерието на големите празници и неделни дни, тъй като те трябва да се проведе в чистота и радост духовна. Но при цялата си външна категоричността на нарушителям на църковното благочестие Никон е много състрадателен човек. Той беше от хората челобитные, добивался от царя на бързи и справедливи решения по тях; за рожден патриаршите трапезах винаги накрывался маса за бедните, сакатите, слепите и бездомни хора. Много от тези, които не може да яде сам, патриарх хранил почерк, а след това обикалял около тези хора, «умывая ги избършете и лобызая на краката си».

От октомври 1653 г. по настояване на цар Никон стана нарече не-великия господар (както е било прието за патриарси), а велик государем — еднакво с царя. На такова високо и влиятелни разпоредба не е постигал нито един от главите на руската църква, но патриаршество на Nikon се оказа краткотрайно. Войната с Полша отвлекала внимание цар на вътрешните работи на държавата. Докато при нощувка, алексис всички случаи връчи на патриарха, и на Никон по този начин стана неограничен владетел на Русия. Въпреки това, през време на война, царят се отдалечи от ареста на патриарха, свикнали на самостоятелност, а при Никон, напротив, черти на самовластия са се развили още повече. Боярство не упускало повод хвърли сянка върху патриарха, но докато той е в сила, това беше направено постепенно. Но си струва само да се покаже пукнатина в добрите отношения между цар и патриарх, като боляри започнаха открито да навреди на последния.

През лятото на 1658 г. в Москва пристигна грузински принц Теймураз, в чиято чест е даден тържествен обяд. Но Никон в него не е поканен, и това е първият обижда, нанесен на патриарха. При тържественото влизане царевич в Кремъл царски окольничий княз Bi Хитрово грубо обиди на патриаршеския на болярина княза Ад Мещерский (два пъти го удари по главата). Никон незабавно да съобщи на царя, като иска да накаже виновника, но алексис отговори, че разберется след това, а след известно време нотифицира на патриарха, че лично увидится с него, но не виждаме неколкократно през следващите удоволствие…

Бездействието на цар особено уязвляло патриарх. В един ден на празника на Казанската икона на Божията Майка (8 юли) царят не дойде на първата услуга, не присъства, той и при крестном време. Два дни, след като утрени празника на Разпоредбите на Ризы на Господа, към патриарха се яви на царя княз Ю Ромодановский и каза:

— Царско величество ви беше ядосан, защото и до заутрени не дойде и не нареди на учениците си да го чака на литургия… Ти си пишешься велик государем, а ние имаме един велик император — цар… Дано и занапред ти не писался и не се нарича велик государем, и да ги почитаме ви и занапред не ще.

Така се срина, любов и съгласие между царя и патриарха, и Никон решил, че при такова състояние на нещата да продължи патриаршее служението му невъзможно. По време на литургия в Успенския събор, на 10 юли, той обяви събралите се, че реши да си тръгне от отменя: излетял богослужебные ризы, се облече в черна архиерейскую мантията и черен резерв коул, взе в ръцете си прост «поповскую ключку» и отиде да вземе от храма. Но вярващите са заключени църковните врати не се освобождава патриарха. Тогава Никон седна на по-ниско стъпало на архиерейския събор помоста и да чакам, докато не дойде царски личности и не велели го пусне. Придружен от сълзите на хората, Никон заминава на Воскресенское двора, където след три дни се оттеглиха на Възкресението манастир…

Бедните хора са видели в гонимом нашия баща си и усерднейшего помощник във всички начинания. Но не е дозирано и противници, които така конфигурирали на царя, че той поиска поместного Катедралния съд над Никоном. На него беше решено да се избира нов патриарх, а Никон лиши дори архиерейства и свещеничеството. Такова старание го притеснява Алексей Михайлович, който вярва на Nikon за виновен пред себе си, светски монарх, но не и пред духовния съд. Царят дълго време се е намирал в нерешителност, а след това се обърна към гръцкия «канонистам», които приеха решение на Катедралата и дори потвърди това линкове в Номоканон. Въпреки това посещение на Катедралата йеромонах Славинецкий изложени твърдения на гърците и в обширнейшей бележка на царя разумно и ясно се оказа цялата глупост моите песни разсъждения. Позовавайки се на църковното право, той твърди, че Църквата може да се избира нов патриарх, но няма право да лиши Никон архиерейства и свещеничеството, тъй като доброволно отрекающиеся архиереи не може да бъде лишен от сана без вина и съд.

Благоразумието на някои други пастири (по-специално, архимандрит Полоцкого Игнатий) пречи на този съд, по следните причини:

1. Делата на важни и спешни изискват по-продължително проучване, и защото трябва да бъдат разгледани с най-голяма грижа.

2. На база на правилата иерархи на Руската Православна Църква не може да съди своя Съдия и Владика; патриарх трябва да се съди патриарси.

Но въпреки това, царят възложи управлява патриаршими делата на Крутицкия митрополит Питириму. При Никон са избрани някои собствеността, принадлежала патриаршей катедрата; без съгласието започнаха да излизат царските лични постановления (което преди никога не е имало) за постановяването манастирски власти и други свещени — и тях…

Александрийски патриарх Паисий Лигарид се опита помирить на царя и патриарха, но след това сошелся с боярами и архиереи и се превърна в открито срещу Никон. С подаване на алексис реши да се обърне към универсалния патриархам, като към върховен съдии на православната църква. Е написано послание до всички ориенталски патриархам за определяне на въпрос за царска и патриаршей власт. Името на Nikon в съобщението не е посочено, че решението на източните патриарси е безпристрастен. На дискусия патриарси бяха представени случаи, които се случват в Русия, но в такава форма, като че ли не е известно кога и с кого се е случило. Дори изглеждаше, че подобни случаи изобщо не са се случвали, но може да се случи, защото човек трябва да знае как трябва да постъпваме в подобни ситуации.

За окончателно решаване на въпроса цар алексис поканени източните патриарси в Москва, но патриарси Иерусалимский и Константинопол са се отказали да дойдат, и Катедралата откри съд над Никоном под председателството на самия цар. Никон оправдался срещу срещу него обвинения, но на последното заседание на Катедралата в приговору източните патриарси му все още е лишен от отменя. По неуступчивости и упрямству своя характер той нарича съда незаконно, а източните патриарси от чужденци, наемници и беспрестольными.

«Аз бях гласуват в присъствието на господаря, със сълзи убеждавшего ме да вземе пръчката на управителния съвет, и осъден трябва да бъде в същото си присъствие. Руският Народ е бил свидетел на моите клетви пред Бога; вие неправый съд са тайно. Пастирски жезъл взех по Света Площада и Апостолическа Църква не домогательству, но по желание и слезному молению безброй хора. Можете също осъди ме в частна манастирска църква в присъствието на някои клеветников ми».

Изпълнение на решение на Катедралата, в Благовещенском събор на Кремъл, патриарси себе си съблече Никон знаци, се отменя (с изключение на panagia), оставили го в чин на прост монах, са в правомощията на главата му прости монашески резерв коул, но мантия и жезла този път не е в списъка. Москва е в голямо вълнение по повод на съда на Никоном, народът на тълпи се срещаше у дома му, така че дори трябваше да се постави стража. Рано сутринта на 13 декември 1667 година хората започнаха да се събират в Кремъл, за последен път да получи благословията на бившия патриарх. Но властите са се страхували, да не се е случило никакво вълнение, и обявиха, че Никон повезут по Сретенке, а в действителност са извършени по друг път придружен от конен конвой от 200 категоризиране.

В линка патриарх отиде в силен студ, дори без зимни дрехи, защото нищо не е взел от царя. Deteto, архимандрит Йосиф, провожая Никон до Klyazma, предоставени му нещо-какви топли неща, а други не само не е гориво за опальному на патриарха жалко, но дори го съблякоха хляб насущного и грубо се отнесоха с него до самото място на заточение. По пътя в Ферапонтов манастир спирка бяха редки и кратки, и в най-глухите места, тъй като човешките села и манастири стражите избягвани.

Ферапонтов манастир е бил беден, и узнику отведоха в него две закоптелые и знойните килии. Цени обходилась с него не само груб, но и жестоко, заколотив в келье плътно всички прозорци с железни решетки. Никону забранено да пишат и да получават писма, само от време на време да бъде преместен на изгнанника неясни слухове за това, което се прави в Москва и как минава въстанието на Степан Разина. Трудно трябваше му в затвор: деятельная природа Никон мечтана широка обществена дейност, а в стените на манастира му е тясно и задушно. Но нито бедността на съдържанието, нито потисничеството не ми го неукротимого дух… Чар на сваления патриарх и унижения е голямо. От съседните села, градове и манастири съезжались монаси, чернецы и друга фолк и всички се приближи до него под благословия, целува ръка и се обявяват за патриарх.

Междувременно не само хората, но и самият цар на добротата на сърцето си усети скоро и загубата на толкова велик съпруг. Той често си спомня за предишни нашия съжаление, му изпращаше необходими неща и подаръци. Алексис знаех, че е виновен пред него, че се наказва не така, както наказва монарх на своя гражданин, искаше да се примири с него и поиска от него благословии. Никон разбира настроението на царя, но отговорих, че да ми прости само тогава, когато го връщат от изгнание. Царят не казах нищо, не искаше явно пренебрегване на присъдата на сам за себе си поканените патриарси. Въпреки това той още веднъж повтори искането си, че Никон е отговорил, че благославя цар и неговото семейство, но ми прости, ако му се връщат от изгнание. Вероятно царят е изразявала такова намерение, защото придворни интриганти алармира, и в началото на 1681 г. в Москва беше прислан донос, че под прикритието на цяло към Никону идвали агенти С. Разина и приближи под благословията немилост патриарх. В доносе е посочено също, че към Никону дойдат крадци дон казаци, за да го освободи от затвора.

В Москва всполошились и направиха запитване: донос, не потвърждава, но преди килии Никон стомана непрекъснато се водят бдение 20 категоризиране с дубинами. Старец са възпрепятствани от само е възможно, и той стана хиреть и побелява. Дълги физическото страдание, скъсани твърда природа Никон, и той стана вече не изисква, а иска милост. Затворник се изпраща на царя писмо, в което поиска прошка за всичко, в което си вярвал виновни.

«Аз съм болен, конче и белгийски франка; седя в келье затворен четвърта година. От нужди цынга нападнати, ръцете са болни, краката пухнут, от зъбите отива кръвта, очите болки от газове и дим. Изпълнители не дават нищо нито продават, нито купуват, никой на мен не ходи, и милостиня не на кого да попитам. Ослабь мен макар и малко!»

Този път царят, не остана глух за искане на Никон и нареди да го съдържат в Ферапонтовом манастир без всякакво колебание. Стража отозвали, патриарха дадоха отделна келью (чиста и просторна), храната му стана не само богат, но и луксозна. Той дори е позволено да имат собствено стопанство, и той направи за себе си библиотека; лекувал болни и в свободното си време обичам да се вози. Мирясь със съдбата, се съгласи да вземе от царя на подаръци и парична пенсиониране.

Въпреки това, преходът от глад и бедност до относительному благополучие е толкова тежки, че Никон стана забележимо отслабва, и не само тялото… Той влезе в малки манастирски боричкания, често ссорился с монаси, постоянно е нещо недоволен, ругался и дори е написал на царя доносы. Веднъж, например, се оплаква на Кирилловского архимандрит, че този напускает към него в келью дяволи, които го безпокоят…

Цар Фьодор А. след встъпването си на престола искал да се върне на Nikon от заточение; но патриарх Йоахим под различни предлози противился това, защото не е искал да има съперник. През 1676 г. в царскому указ на Никон е преместена под надзора на двама от старейшините в Кирилловский манастир, където му организираха по-сносное престой. Но и там бившият патриарх издържа на гоненията и несгоди, докато по молба на великата княжны Татяна Михайловны, има за него особено уважение, както и по искане на много духовни и светски лица цар не е заповядал в 1681 г. преведете го на Възкресението манастир. Но по това време Никон, мрачен дряхлостью години и недъг на тялото, но който устои на толкова много страдания и мизерия, вече е бил сериозно болен и още, преди да получи царския указ взе схиму. Въпреки това, все декрет, той веднага отиде в любимата си обител, но по пътя е починал…