Петър Damiani

Снимка Петър Damiani (photo Valentin Damiani)

Valentin Damiani

  • Място на раждане: Равена, Италия
  • Дата на смърт: 22.02.1072 г.
  • Годината на смъртта: 1072
  • Гражданство: Италия

    Биография

    Свети, д-р Църква, кардинал.

    Петър Damiani (Petrus Damianus, род. в Равена в 1006/1007), ум. 22/23 февруари 1072, Faenza — свети, д-р Църква, кардинал. Петър, най-младши дете в някога знатном, но обедневшем, рода си, имал трудно детство. Той рано осиротел и живее първо от по-големия си брат, който е зле с него стойност. Когато на едно малко момче, са станали видими някои дарба, го взел при себе си за възпитанието на другия му брат, на име Дамян, който е бивш архипресвитером (т.е. старши свещеник, помощник-епископ) в Равена, голям църковен център в близост до Адриатическо море. По-късно, изглежда, от благодарност именно към него Петър научил си второто име на Damiani. След обучението си в Равена, Фаэнце и Парма двадцатипятилетний младежът стана известен учител, почитан освен това за своето милосърдие към бедните и в неравностойно положение и аскетичен начин на живот: той носеше под дрехите си власеница и, побеждаването на страстите, ввергал себе си в студените води на река. Около 1035 г. под влиянието на два аскети той решил да се усамоти в базата » Св. Лудольфом отшельническую жилище в Fonte-Авеллане в Апеннинах, където храбро переносил трудностите на тежки анахоретской живот и едва не умря. По излечении Петър стана ментор в Писанията, както и за техните колеги, така и за монаси от съседните жилища. Около 1042 г. по искане на братии близкия манастир » Св. Викентия в Пьетрапертузе той е автор на Живот на св. Ромуальда, своя духовен учител, един от конвертори на западното монашество и основател на ордена на камальдулов (1012 г.), който е прекарал известно време в тези пустеещи земи. В годините на живота си за манастирска ограда Петър являл себе си проба неукоснительного послушание в духа на правилата на Св. Бенедикт и придоби такъв авторитет, че той е назначен първо экономом, а след това, в 1043 г., избран за настоятел на манастира, по-нататък при новия аббате манастир Св. Кръст Господен. С неговата дейност в тази статия. свързани основа седем дъщерни пустиня, сграда, в самия манастир, разширяване на манастирска библиотека, някои важни промени в разрешените и богослужебни живот братии. Петър Damiani е бил привърженик на реформи в Църквата, които започнаха с бенефициент трансформации в живота на западното монашество и претворившихся в клюнийское движение. То е наречено на името на място Клуни в Бургундия, където в 910 г. основава манастир, превърнал се в център на преобразовательной дейности и воспитавший много реформатори на XI в. Благодарение на техните усилия в различни земи на Европа през втората половина на X – XI век настъпи религиозен подем. Римски папа намерили в монашестве предложение за реформа на цялата Църква, същността на която се състоеше в промяна на много нестроений, налагане на строга дисциплина и укрепване на авторитета на папата. Това движение на първо място, това е подкрепа и на германските императори. С помощта на Римската църква освободилась от натрапчиво контрол на местната аристокрация, но се оказа в много по-голяма зависимост от германските крале, които татко от втората половина на Х век, коронясан на короната на Свещената Римска империя. Намесата на светската власт и светски влиятелни личности, които се стремят по тяхна преценка да се разпорежда с Църква и нейните имоти, в поставление духовни лица, често е простото определяне тях светски владетел предизвика протести на реформаторите, именовавших тази практика симонией, т.е. покупко-продажба на църковни титли. В един от трактати, написани в осъждане пороци на духовенството, Петър Damiani, въвеждане на епископ в традиционната си роля на «съпруг» на своята църква, пише, че симониане се обръщат с църквата не като с жена, а като «евтина рабыней», т.е. купуват нея, така или иначе като кетъринг своя могущественному покровител. Тъй като системата на германската църква е устроена по такъв начин, че държавни структури имат последната дума при поставлении духовни лица на епископска катедра, а освен това, те ревностно съблюдават, за да и на папския престол построен германски кандидати, църковни конвертори, неизбежно ще влезе в тежък конфликт с имперскими власти, влезли в учебниците по история под името «борба империя и папството». Петър Damiani не доживя да види неговите решаващи фази, но вооружил Рим съвсем валидни аргументи в спора с имперската партия. Той е първият, пише в посланието на император Генриху IV за това, че кралското съвет – това е служене, и, ако «кралят напразно държи меча си и не наказва тези, които се противопоставя на Бога», а след това властта трябва да се изправи. Той беше Римската църква по глава «на цялата християнска религия» и сподели една характеристика, която е дал впоследствие, най-близкият му сътрудник и съветник на няколко папи, домашен любимец Клуни Гильдебранд (бъдещият папа Григорий VII (1073 – 1085)), наричайки я «майка и наставницей на всички църкви». Тя го първенство от Св. Петър, на когото Христос дал власт «да плета и да се реши». В 1059 г. Damiani защитава тази идея в трактат, изграден по искане на Пари. В потвърждение на своите мисли той цитира, освен Свещеното Писание и на църковните власт, документ, издаден в началото на VIII в. и е наречен «Константинов дар». В него император Константин твърди, че признава предимството на Римската църква над всички църкви и неговото господство по образ и подобие на империя (т.е. нейният авторитет не само в духовните, но и светските дела) на Запад. Damiani помислих, че несогласные с Римската църква да бъде обвинявана в ерес. Избуяли и ги на папския престол през 1073 г., Гильдебранд е широко използван аргументацию на своя колега. Той пише, че «Христовите свещеници трябва да се считат за бащи и господа крале и принцове, а също и на всички верни». В идеалния случай царе – васалите на Св. Петър, което означава Римската църква и впоследствие свети Григорий VII е постигнал клетви за вярност от няколко европейски владетели, настоявайки за изключително право на папата да притежават мечове на духовната и светската власти. Петър Damiani започва да играе важна роля в папската политика от началото на 50-те години на XI в. и е присъствал на катедрали, които обсъждат църковните нестроения и е осъден на симонию и бракове, сключени от представители на духовно звание. Строги ревностно поддържат божественото, ратовавшие за безбрачное духовенство, сметнали тези бракове като внебрачное съжителство, конкубинат. По този въпрос съществува като аскет основание за безбрачие, или целибата, на свещеничеството, така и практически – премахване на възможностите за предаване на църковната собственост на синовете на свещеник. Когато папа Лъв IX (1049 – 1054) се появиха две трактат Петър: в едно той бичевал греховете на клира, преди всичко симонию и бракове, а във втория оправдано законността на рукоположений, извършвани от епископите-симонианами, защото симония е получил толкова широко разпространение, че, ако всички подобен вид ординации били признати за верни, това е заплашен да повсеместно прекратяване на услуги и пратки на църковните обреди. По-късно папа Николай II (1058 – 1061) счете, че е възможно да се забрани признаят за легитимни посвещения, които са били извършени на епископите, повинными в симония. Понтификат Лъв IX е забележителен окончателното разкъсване на комуникация на западната, Римската, и източна, Константинопольской, църкви през 1054 г. Въпреки че Damiani и не взе участие в папския посолството в Цариград, той е написал трактат, в опровержение на подаване на източната църква за исхождении на Светия Дух. Този богословски въпрос за това, идва ли Светия Дух само от Бог-Баща, както е записано в одобрената вселенскими катедрали на символа на вярата и как свято вярваше в източната част на църквата, или от Бог Отец и от Бог Син, като настоя, западна църква, е един от най-важните точки на противоречия между Рим и Константинопол. През 1057 г. папа Стефан (IX) Х (1057 – 1058) почти насилствено издигна Петър Damiani, жаждавшего запази отшельническое уединение, в сан кардинал–епископ на Остия, като я прави по този начин пряк участник във всички политически събития в Рим. След смъртта на този папа част от римската аристокрация се опита да наложи на Римската църква своя кандидат, но реформаторска партия начело с Гильдебрандом получи подкрепа от имперските власти за свой наместник – Николай II (1058 – 1061). Най-вероятно с участието на Пари и Петър Damiani папа Николай е подготвил и в 1059 г. издава известния указ, който предоставя независима избирането на папа, е за предпочитане от броя на римски клириков, колеж кардиналите-епископи, чието решение е потвърдено от императора и одобрялось клиром и народа. Тогава за първи път выявилась остротата на конфликта между империята и реформаторским папством, когато синод на германското духовенство папские наредби, не устраивавшие германската страна, са били вдигнати и беше обявено за низложении на Николай II. Той взе военна помощ в борбата с местната аристократией, а в перспектива и с имперскими сили от норманите, занявших земя в южната част на Италия, които наскоро са принадлежали на Византия. Междувременно архиепископ един от най-големите градове на Италия, Милано и се подчиняват му духовенство в съюз с местни аристократией открито, направени от противници на реформата и обявиха независимост Милански църква от Рим, базирайки я на местната традиция апостольского основаването на църквата още преди да Свети. апостол Петър е основана на Римската катедра. Народът на Милан се изкачи на защита на трансформация срещу своите църковни лидери. През 1059 г. Николай II изпрати в Милано Петър Damiani и архиепископ Лука Ансельма (бъдещият папа Александър II), които се намират там, че не е имало нито един клирик, от архиепископа до по-нисък церковнослужителя, който не би бил виновен в симония. Въпреки факта, че пратеници са били подложени на смъртна опасност, те са изпълнили своята мисия: примирили Миланскую митрополию с Римската катедра и се постига покаянието миланската духовенство. Вярно е, че ги дипломатичные действия впоследствие трудно критиковались привърженици на драстични мерки по отношение на Милан, спровоцировавшими възобновяване на конфликта. След смъртта на Николай II в 1061 г. имперска страна, не признававшая постановление 1059 г. за избори и не намеревавшаяся да се откаже от своето активно участие в избирането на папа, подкрепен антипапу Гонория II. Въпреки това, година по-късно се е създала благоприятна за реформаторски партии балансът на силите, поради което в Римската катедра окончателно се утвърди избраникът колегия на кардиналите Александър II (1061 – 1073), съчетал в себе си добродетелта с голям политически опит. На негова страна бил и Петър Damiani, красноречиво защитава своя дългогодишен колега, който е на ново място, започва мащабни промени в западния християнски свят, искореняя симонию и «невоздержанность» клириков, и се включи в тяжелейший конфликт с германското от крал Анри IV (1056 – 1108). Най-накрая Петър получава възможността да се върне в своя манастир в Fonte-Авеллане. От време на време тя е наречена в Рим, за да изпълнява специални поръчки на папата. В 1063 г. той обхваща спор между абатството Клуни, пряко подчинен на Рим, и епископ Maconha на катедралата във френския град Шалоне на Соне. В 1067 г. той напразно се опитвал да помири флорентински епископ с монасите от манастира Валломброзы, обвинявших го симония и ерес. През 1069 г. Damiani представял за баща на катедралата във Франкфурт и с подкрепата на част от духовенството и от германската аристокрация брилянтно воспрепятствовал развод на Хенри IV с кралицата Бертой Туринской. В 1071 г. той освящал църква в прочутото абатство Монте Касино. Останалото време той прекарва в манастир, на практика не оставя своите килии, да се отдадат на молитви и пеене на псалми. Все още носеше верига и каждодневно строго е постил, позволявайки си някои малки съкращения само на празници. В часовете, предназначени за ръчен труд, той има издълбани дървени лъжици. От своето уединение Петър продължава да критикуват нестроения в Църквата, като проклинаше отлучение от Църквата на когото и да било без основателна причина или доказваше, че клирики и миряни може да критикува на своя епископ за злоупотреба. В началото 1072 г. папа наредил на Петър решение на конфликта между Рим и Равена. Този град тогава е бил под отлучением от църковния комуникация за това, че равеннцы подкрепиха своя епископ, выступившего от страна на антипапы Гонория II. Когато папски легат стигнал до Равена, страстен прелат, вече е мъртъв, а неговите съучастници раскаялись. По пътя обратно към Рим Damiani настинка и спря в манастира » Santa Maria дельи’Angeli (сега Santa Maria Веккья) в близост до Фаэнцы. Тук той е починал и е бил погребан в манастира на църквата. Тялото му переносилось шест пъти, а от края на XIX век и днес тя е поставена в параклиса на името му в катедралния Фаэнцы. Поклонението На Св. Петър Damiani се извършва от деня на смъртта му. През 1828 г. папа Лъв XII заявява му д-р Църква, а на 23 февруари, определи, в деня на неговата памет в цялата западна църква. В богословии Петър принадлежи към същата група мислители, които смятат, че след като Христос на човечеството достатъчно Божественото Откровение за решаване на всички важни въпроси на своето същество и – най-важното – за постигане на спасение, това е Откровение заменя всяко познание, безпомощно в истолковании тайни на вярата. Така че Damiani принадлежи към известното твърдение за това, че философията служи Св. Писанията е подобно на това, както прислужница, която администрира своята господарка. Петър Damiani принадлежат 7 агиографических произведения, 53 проповед, около 240 поетични произведения (химни, молитви и други), 180 писма. Някои от неговите творения са били разглеждани и са много актуални в продължение на цялото средновековие, а откъси от тях влязоха в колекцията, например, в юридическо събрание Грациана, написан през XII в. Кратки преводи от трактат Петър Damiani, който се нарича «Господ е с вас», са дадени в книгата на Анри дьо Любака «Католичество» (Милано, Сериате: Християнска Русия, 1992), с. 323-324, 379-382.