Вениамин Снегирев

Снимка на Вениамин Снегирев (photo Georgi Snegirev)

Georgi Snegirev

  • Дата на раждане: 24.10.1841 г.
  • Възраст: 47 години
  • Място на раждане: пп Тимонькино, Русия
  • Дата на смърт: 16.02.1889 г.
  • Националност: Русия

Биография

Професор Казанската духовна академия, преподавател в нея логика, метафизиката и психологията. От 1871 г., в продължение на 15 години той чете лекции по логика и психология в Казанском университета.

Син на свещеник, завършил Нижегородскую духовна семинария и Казанскую духовна академия, където е била оставена като преподавател. Неговата «Психология» излезе в Харков през 1893 г., тя се състои от голям пост и от две части. Във въведението авторът засяга много важни психологически въпроси. На първо място, той разглежда кръг от въпроси, свързани с понятието за душата, и потвърждава, че психологията като наука за душата. Нататък той разделя психологията на субективната, физиологични и метафизическую. Основният метод за психологически изследвания той смята интроспекцию, самонаблюдението при взаимоотношенията. В заключение въвеждането той прави очерк на историята на психологията в Русия, което завършва доста оптимистично: «руската психологическа литература без преувеличение може да се нарече много обширна и се съгласи с мнението, че психологията в Русия случи, и че има надежда за по-нататъшно, по-независими развитието на тази наука» (s. 113). Първата част от работата е посветена на анализа на основните психически състояния и процеси. Към първата той приписва на: усещане, преживяване, желание, към втората, обединяващи и възпроизвеждане, внимание, памет. Във втората част на «Сложни — висши дейности душа» се отнася за три основни психологически понятия: ум (аз не бързам.»), на сърцето (чувствата), воля. В раздела за чувствованиях автор достатъчно подробно излага своите възгледи за религиозно чувство. Книгата като цяло се оказа достатъчно пълна и обстойна, за което и получава положителен отзив в «Въпроси на философията и психологията»: «книгата заслужава внимание и богатството на материала здравина възгледи на автора» (1893, кн. 4 (19), страница 93; — видин. В. Н. Ивановския). Още повече, на вкус тя дойде в духовното образование, където според нея преподавалась психология, както, например, в Студентски психологическо общество при Санкт-Петербургската духовна академия я учили право по глави и отделни теми. Тук, изглежда, въпросът не е само в съдържанието на книгата, но в още по-голяма степен в личността на неговия автор. «Мистично по природа, той изисква вярата в личния Бог, в личното безсмъртие и в духовния свят», — пише за Снегиреве негов ученик, Чл. Несмелов — самия голям и интересен теолог и философ (при това постоянно обращающийсяи до психологически теми) (Несмелов, 1893, s. 154).

Снегирев пише и в чисто богословски теми: «Учение за лицето на Господ Исус Христос в три от първите векове на християнството» (Казан, 1870, — неговата магистърска теза). Близо му е и антропология: «Наука за човека» (Православен събеседник. 1876, № 3). Във връзка с появата в това време в Русия спиритизма, той подробно анализира неговата история и съвременно състояние: «Спиритизма, като религиозно-философската доктрина» (Православен контакт. 1871, №№ 1, 3). С религиозно-психологически толкова му бяха интересни и «Субстанциальность на човешката душа» (Харков, 1891) и «Морално чувство (Опит за психологически анализ)» (Харков, 1891).

Отделна важна за него тема, е сън и сънища; «Вярата в мечтите и снотолкование» (Казан: Универс. вид., 1874), «Учение за сънищата и сънуването» (Казан: Универс. вид., 1886). Той е един от първите научни изследователи на тази тема, която по-късно привлича вниманието и на други автори: Пещера Н. Аз. «на Сънищата като обект на научен анализ» (Киев, 1878), Оршанский У. Г. «Сънят и сънуването от гледна точка на ритъма» (СПб., 1878), Светлов Пг на «Пророчески и пророчески сънища» (Киев, 1892), Попов Н. М. «Пророчески сънища» (Казан, 1908) и др По този начин, до началото на ХХ век. формира постоянен интерес на руската наука към проблемите на съня. Интересно е да се отбележи, че това изигра ролята на троянски кон в приемането в Русия на психоанализата. По своите дълбоките инсталации психоанализата имаше малък шанс за успех в обсъждането и Русия. Сан по себе си той е типичен продукт на западното мислене, което от огъня краен досега ми хвана пламък ирационално-в безсъзнание. Но вихър на войни и революции в Русия в началото на нашия век, допринесъл за алчен за различни възникнали сламки, включително и психоанализата. Освен това сред първите психоаналитических публикации в Русия има достатъчно работа и за спане, и за сънуването, че на първо място и е предизвикал голям интерес към продажбите и му позволи да стъпи в областта на културата по това време (въпреки, че, като тогава стана ясно, че неговият подход към тези проблеми е съвсем друга).

Фрагмент работа Ю М Зенько — трите века борбата между диалог психология и религия в Русия.