Якоб Фрошаммер

Снимка Якоб Фрошаммер (photo Jakob Frohschammer)

Jakob Frohschammer

  • Дата на раждане: 06.01.1821 г.
  • Възраст: 72 години
  • Място на раждане: Барбинг, Германия
  • Дата на смърт: 14.06.1893 г.
  • Националност: Германия

Биография

Немски философ. Трябваше първо да католически свещеник, след това професор по философия в Мюнхен.

Якоб Фрошаммер (него. Jakob Frohschammer, 1821-1893) е немски философ. Трябваше първо да католически свещеник, след това професор по философия в Мюнхен.

В областта на религията отстоява правото на свободно философски изследвания религиозни въпроси, за което е бил преследван от йезуитите. Много произведения на Af удари в index librorum prohibitorum. От 1862 година. публикува списание «Athenäum», служи като орган на свободни католически учени.

Във философията на Af-известен като основател на мирогледа, в който световни творчески принцип е фантазия (посочено в основните направления: «Die Phantasie als Grundprincip des Weltprocesses»).

Концепцията за фантазията Af осигурява по-голям в сравнение с общоприетите, съдържанието, разбирайки под нея образующую и обединяване на световна сила, лежаща в основата на всеки тип, всяка форма. Като цяло фантазия имат Af общ формален принцип. Такава гледна точка води Af критичен преглед на съществуващите опити да се обясни на света от едно начало. Всички те са едностранни, защото приемат за абсолютно и постоянно е това, което в действителност е само временно и относително, — имот, а не същността. Който признава основен началото на материя, сляпо воля, в безсъзнание, този идва към непосилна задача да се извлече от тях, точно обратното на тях — на духа, на ума, на съзнанието. До същите усложнения води обратната постановка на въпроса. Фантазия е единственият примиряющим принцип за всички общи свойства на битието; от нея всички те могат да бъдат изведени и обяснени. В нея се комбинират чувствено и духовно, свободно нечаянный порив за творчество и сложно идейно съдържание, брой и единство.

Af прави разлика между субективната и обективна въображение. Субективна фантазия има творческа дейност на въображението, присъщи на човешкия дух. С помощта на познаются неща и се появяват идеи. Обективна фантазия Фа нарича имманентную свят бессознательную творческа потентност. Чрез бавния процес на възвисяване и освобождаване на действието тази дума за духовни прояви под формата на човешкия дух. По този начин човешкото въображение получава субективно-обективен характер. Ролята на фантазията на учебна дейност, според Af, философията съвсем не е изяснен, въпреки че вече Кант и Имоти изтъкна нейното значение. Разбира се, фантазия смятат, че източник на грешки в познавателните процеси и не забелязват това, че тя е необходимо условие за отваряне на всички научни истини. Дейност фантазия трябва да се признае вече в сензация и восприятиях. Повърхностен сензации признава тези процеси чисто пасивни. Всъщност тук вече трябва да се види активно проявление на човешкия дух, соединяющее и формиране на възбуждане на сетивата в единството на елементарните усещания и образи. Съчетавайки в себе си субективни и обективни данни, материално и формално начало, всякоевосприятие трябва да бъде понимаемо като обединява творчески акт, тоест, тъй като дейността на фантазия. Още по-неоткриваем творческа дейност в актове на възпроизвеждане, за сравнение, на различаването. Най-абстрактни форми на мислене зиждутся на дейност фантазия, тъй като и в тях известно съдържание се съюзяват в логически схеми концепции, решения и реагиране.

Съществуването на обективна фантазия открива във всички безброй форми на органичен и неорганичен свят. Появата на всяка форма, с несомненностью показва, лежаща в основата му е пластична обединяване на сила, която и да е фантазия.

Целият световен процес се състои от три фактора:

1) вещество, което изпълва пространството

2) сила, което води вещество в определени комбинации, и

3) закони или норми, залегнали в основата на всички комбинации и образование, обуславят идеен смисъл на света и на отделните неща. Последният фактор предвижда същността на обективна фантазия. Но тази дейност е фантазия, са тясно свързани с материя и сила и ги включва в себе си като необходимите точки. Всички явления на света възникват и се развиват чрез прилагане на държава световна потентност, от век присъща на света. Общата форма на световна фантазия разклонява и индивидуализируется в различни частни форми; но всички по-късни форми на потенциално скрити в първични, подобно на зърното, скрито всички бъдещето растение.

Първият проблеском на духовния живот е чувството; в него творческа сила идва до съзнанието на собственото си битие. Усещането винаги е свързано с чувство на удоволствие или неудовольствия. Удоволствие възниква тогава, когато развитието на физическото лице отговаря на заложеното в него творческа форма или идея, неудоволствие — при отклонение от тази идея. По този начин усещането чрез свързаното с него чувство на удовлетворение или неудовлетворения служи като вътрешен показател за нормалното развитие на творчески идеи. Най-високата емпирично известна форма на обективна фантазия е духът човешки. Фантазия лежи в основата на всички психични състояния и дори чувства. Само при такава хипотеза става ясно появата на чувства, под влияние на незаинтересованной фантазия, артистични и музикални преживявания.

Въпреки, че въз основа на наличния опит на въображението трябва да признаят принципа на присъщата на света, но ако някога не успя да докаже съществуването на абсолютната трансцендентална същества, а и за това, най-удобен ще принцип фантазия. В такъв случай светът би трябвало да се разбира като продукт на творческото въображение на Бога.

Развитата Ф теория на световната фантазия не може да бъде признат за напълно оригинален облик. Най-принцип на фантазия, като нови повече по име, отколкото по съдържание, е малко по-различно от концепцията за творчеството като цяло и в много точки на системата се оказва съвпада с основните понятия на философията Шеллинга и Хегел.