Александър Лабзин

Снимка Александър Лабзин (photo Alexander Labzin)

Alexander Labzin

  • Дата на раждане: 28.04.1766 г.
  • Възраст: 58 години
  • Дата на смърт: 28.01.1825 г.
  • Националност: Русия

Биография

Мистични книги издавались Лабзиным по-голямата си част под букви. М, това означава «ученик на мъдростта».

Роден в 1766 г. в дом на семейството. Учи в Московския университет. На 14 години вече са участвали в студентски издание на «Вечерна Заря», както и на шестнадесети г. подпал влиянието на известния масона В. Г. Шварц , заедно с които четат энциклопедистов, чрез проверка на техните възгледи сличением със Св. Писанията. В 1787 г. Лабзин предложих Екатерина II «Тържествена песен на пристигане в Москва от пътуване в Сметището» (М, 1787). Тогава се появиха неговите преводи сериали на Бомарше «Сватбата на Фигаро» Мерсие «Съдия». През 1799 г. е назначен за конферентни секретар на Академия за изящни изкуства, в 1805 г. — член на адмиралтейского отдел. Превод на «История на ордена на свети Йоан от Йерусалим» Хеликоптер (СПб., 1799 — 1801), направен Лабзиным съвместно с Вахрушевым, привлече върху себе си вниманието на император Павел , който е назначил Лабзина историографом на ордена. Мистични книги издавались Лабзиным по-голямата си част под букви. М, това означава «ученик на мъдростта». С Эккарстгаузена Лабзин превел: «Пътуване младого Костиса от Изток до Обяд» (СПб., 1801; 3-то издание, М., 1816); «най-Важните символи на човешкото сърце» (СПб., 1803; 2-ро издание 1816); «Облак над получаването, или Нещо такова, за което гордата философия и да мечтая не смея» (СПб., 1804); «Ключ към обредите на природата» (СПб., 1804; 2-ро издание,1821) и много други, от Юнг Штиллинга — «Приключенията на смъртта» (СПб., 1805), с неизвестен немски автор: «Просветен овчар» и т.н. (СПб., 1806). В 1806 — 1807 г. Лабзин се публикува под псевдонима Феопемпта Мисаилова, религиозно-нравствен списание «Сионский Вестник»; в 1806 — 1815 г. освободен на 30 книги под заглавие: «Заплахи Световостоков». Успехът на тези книги е огромна; те са станали любимо четиво на благочестивите семейства; в светски дневни говорихме за помощ на ближния по съветите на «Световостокова», от името правили големи дарения в медико-филантропический комитет. През 1816 г. Лабзин получи най-Високото рескрипт и реда за изданието на духовни книги на местния език. През същата година е министър на народното просвещение става личен приятел на Лабзина, княз на А. Н. Голицын ; мистика става предимно течението, и на главата му се превърна в Лабзин, осмелил отново да се присъединят към издание на «Сионского Списанието». Списанието започва да излиза с 1817 г. с посвещение «на Господ Исус Христос», и веднага са получили значителна за времето си разпространение. Голицын освободи «Сионский Вестник» от обикновена цензура, като каза, че самият цензором Лабзина. Срещу мистици стояха много хора, включително и започна да влиза в сила архимандрит Фотий ; е дори мысльо неблагонадежности мистика. Някои далновидни хора, продължава да присъства Лабзина и да участват в него молитвените събрания, тайно се срещаха перебежчиками. Към тях принадлежи А. В. Стурдза ; получаване на княз С. А. Ширинского-Шихматова критичен разбор «Сионского Herald», направен по някакъв московски издирването Смирновым, той е написал донос и го подаде на княз Golitsyn. Списание Лабзина обвинен в произволно тълкуване на учението за благодат, отричането на стойността на книга Царства, кощунственном учение за първоначален грях и т.н. Голицын дълго защити приятеля си, но най-накрая се съгласи с много изводи Стурдзы и предава на цензурование «Сионского Списанието» врага мистици, ректор на петербургската духовна семинария архимандрит Инокентий . Лабзин не можех и не исках да промените посоката на своя вестник и трябваше да спре. Благоевград също не може да функционира успешно, и той оттогава издава само: «Огледало на вътрешния човек, в който всеки вижда себе си, на състоянието на душата ни да познаваш и коригиране си за това трябва да» (СПб., 1821). Фотий продължи интриговать срещу Лабзина, отколкото може да се обясни и последвалия през 1821 г. са връзките му. Когато събранието на художествената Академия дойде реч за избирането на съдия членыграфа С. А. Branko , Лабзин възрази срещу него, а на забележката близост Branko към войника в горячности предложи да избере още по-близък до него човек — файтонджията Кремиковци». На Лабзина постъпил донос, и той е изпратен в Сенгилей, откъдето се прехвърлят в 1823 г. в управлението на отпадъците. Тук той е живял, заобиколен от общ уважение, до смъртта си, през 1825 г. е Богато надарен от природата, Лабзин цял живот се грижи за самообразовании и дори в напреднала възраст е учил на висша математика. — Срв. Sp Бессонов «А. Е. Лабзин» («Руски Архив», 1866, ? 6); D. A. Дмитриев «Спомени за Александра Федоровиче Лабзине» (ib.), В «бележки» Струдзы («Русская Стар», 1876 г., т. XV), Витберга (ib., 1872 г., т. V); Скабичевский «Есета по история на руската цензура» (СПб., 1892); Н.Ф. Moni «Нашите мистика-сектантите» («Русская Стар», 1894 и 1895); «Руски Биографичен Речник» (член Б. Л. Модзалевского ); «Спомени» С. А. Лайкевича («Русская Стар», 1905 — 1910); B. L. Модзалевский «Към биографията на Новикова». Писмото му до Лабзину, Čebotarevu и др. («Руски Библиофил», 1913); «Спомени», А. Д. Лабзиной, под редакцията на Б. Л. Модзалевского (СПб., 1914); Н.Н. Булич «Есета по история на руската литература и образование» (1912); «Автобиография на архимандрит Фотия» («Русская Стар», 1894 — 1896).