Джонатан Суифт

Снимка на Джонатан Суифт (photo Jonathan Swift)

Джонатан Суифт

  • Дата на раждане: 30.11.1667 г.
  • Възраст: 77 години
  • Място на раждане: Дъблин, Ирландия
  • Дата на смърт: 19.10.1745 г.
  • Гражданство: Ирландия

Биография

«Пътешествията на Гъливер» — висшето постижение Суифт, приготвени от цялата предишната му дейност. Подобно на всички истински сатирикам, Суифт – преди всичко моралист, обличающий порочность и глупостта на човешкия род в името на добродетелта и на здравия разум.

В неговата воля Суифт е оставил пари за организиране на болница «за идиоти и лунатиков».

Джонатан Суифт е роден и получил образование в Ирландия. Бащата на Братушките не доживя да види раждането на сина и отглеждането на Джонатан правил чичо му, Годуин Суифт. Суифт получи най-доброто от наличните в Ирландия по това време образование – първо в училище в графство Килкени, след това в dublin Тринити колидж, където беше удостоен със степен бакалавър на изкуствата през 1686 година. Напрегнатата политическа обстановка в Дъблин, причинени от низложением Яков II (1688) и му опит да си възвърне властта, като се позовава на своите ирландските привърженици (1689), принуди Суифт, както и много други англичани си кръг, да си отиде от Ирландия в Англия. Там Суифт постъпва на служба като секретар на своя другия роднина Уилям Темплу, на писателя-эссеисту, на държавник и дипломат, живял в Мур Парк в графство Съри. Суифт остава на този пост до смъртта на сър Уилям през януари 1699. Следвайки семейната традиция, в 1695 г. Суифт взе сан англиканского свещеник и имам идване в Ирландия, но си помисли притягивала благоевград, предоставена в историята на семейството на известната имена Давенанта и Драйдена.

Под влияние на един писател-эссеиста Темпла развили основите на мирогледа Суифт. Във философско-религиозни въпроси той сподели скептицизъм Монтеня в англиканската тълкуване, подчеркивающей слабост, ограничени и обманчивость на човешкия ум; етично учение опира до англиканскому рационализму с търсенето на строга подреденост на сетивата, тяхната подчиненности здравия разум; в основата на неговите исторически изявления лежи идеята за историческа променливост, основана на позднеренессансных учения за «циркулация на различни форми на управителния съвет».

Освен ако не разчита на първоначалните малозначительных поетични опити Суифт, след това първият период на неговото творчество се открива творби, ставшим шедьовър на английската литература — «Приказки от бъчва» и прилежащите към нея «Битката на книгите» и «Разсъждения за механично действие на духа». Те са публикувани в 1704 г. в книгата с единен заглавието, но окончателния текст се появява само в петото издание (1710). Първо у читателя възникне впечатление хаотичности разказ. Това впечатление се подсилва от факта, че в заглавието използва идиом («приказка за бъчвата» на английски език и означава тогава «всяка случайни неща», «миш-маш»), и се засилва от наличието в текста на множество духовни. Въпреки това външната разпръснати история, напомняща на проби сатира барок, се противопоставя на вътрешната, классицистски симетричен ред композиции.

Книга Суифт е създаден в два етапа — 1695 — 1696 и 1701 — 1702 г. и има за цел да сатирически изложи «много груби извращения в религията и живот». В основата на разказа «Приказка барел» е «аллегорический история за кафтанах и трите братя», сюжетно възходящ до популярната притча за трите халки, лекувани в «Декамероне» Бокачо и други източници. Суифт използва сюжета на своята алегории за иносказательной предаване на обредна историята на християнството от самото му възникване чак до края на XVII век. Приятелят, определен бащата (Христос) е оставил в наследство три синовете на едни и същи caftans (религията) и воля (Библията) с «подробнейшими наставлението, като носи caftans и да ги оправи». Първите седем години (векове) трима братя — те все още, докато не се различават по име — «свято спазват неговия завет», но след това, попадащи в чарам херцогинята d ‘ Argent (Користолюбието), г-жа de Grands Titres (Амбиция) и графиня d Orgueil (Гордостта), братята поискали да се промени в съответствие с модата външен вид кафтанов. Първият успял един от тях, получава името Петър (символ на папството). Целта Петър постигна по два начина: с помощта на хитроумно-произволни тълкувания на волята и с помощта на връзки на устна традиция. В края на краищата той е напълно завладя завещанием, в поведението и проповеди спря да се справям със здрав разум, а братята му третировал толкова, че те са отишли с него на «голямото разделение» (Реформацию). Заполучив в ръцете си воля, Джак и Мартин (имената на лидерите на Реформацията на Жан Калвин и на Мартин Лутер) бяха изпълнени с желанието да изпълни заветите на баща си и да се махне от своите кафтанов украса. Сега, обаче, се оказа драстично разминаване характери». Мартин — символ на църквата на англия — «първи положих ръка» към своя кафтану, но след няколко енергични движения» се забави и «реши по-късно да се действа осмотрительней», в съответствие със здравия разум. Джак също символ на пуританства, — като даде простор на чувствата, които той «се превърна в величать плам», «изтръгнат целия си кафтан от горе до долу», е влязъл в пътя му «удивителни приключения» и става основател на сектата «эолистов» (пародия на втори етап-въпрос).

Централна раздел «Приказки бъчви» — «Отстъпление по отношение на произхода, ползите и успех на лудостта в човешкото общество». Обект на сатира Суифт, по дефиниция, са «абсурди на фанатизма и суеверието», и, както показват текстологические изследвания «Приказки бъчви», критика е насочена срещу католиците, на втори етап-въпрос, последователи на материализма Гоббса и се извършва с позиции англиканского досега. По този начин, Суифт имаше право да твърди, че неговата книга не може да бъде «добра воля изкара поне едно положение, което не е съобразено с религия или морал». Известно е обаче, че за много поколения читатели от епохата на френското Просвещение «Приказка за бъчвата» символизира борбата с религиозен фанатизъм във всяка форма. Това е записано в известния заведението Волтер за «Приказка за бъчвата»: «Розги Суифт толкова дълги, че да нарани не само синовете, но най-отец (в християнството)».

На първо място читателите на книгата, озаглавена «Приказка за бъчвата», е имал изключителен успех. Но името на автора остана известно време неразкрит, въпреки че по това време той вече е станал известен в литературните кръгове на Лондон благодарение на произведения на историческа журналистиката.

В политически отношението (което доказателство за неговата памфлети), както и в техните партийни привязанностях, Суифт остава много близо до вигам, и точно като язвительного вига и литератора Адисън и Стил, привлича го да участват в списание «Татлер». Обаче Суифт скоро усети, че политика на правителството вигов отива не в полза на църквата на англия, така че когато през 1710 на власт дойде тори, Суифт е преминал на тяхна страна. Правителството на торите, адресирано с такъв мощен инструмент като дар на политическия писател, по-умело, отколкото лидерите на вигов, и поверена му от списание «Экзаминер».

В статиите, публикувани в «Экзаминере», и в такива памфлетах, тъй като Поведението на съюзниците (The Conduct of the Allies, 1711), Суифт защитава тори и оказва силна подкрепа стъпки на правителството, насочени към края на войната с Франция. Награда за това стана определяне го 1713 настоятел (декан) на катедралата св. Патрик в Дъблин – промоция щедра, макар че той се надяваше на митрополията или на място на свещеник в храма на голям район в Англия. Емоциите на тези години, заедно с подробностите на ежедневието си ярко запечатани в Дневника за Стеллы (Journal to Stella) – събрание на писма, адресирано до Естер Джонсън и я компаньонке Ребекке Dingli. С двете дами Суифт се запознах в Мур Парк, но в началото на 1710-те години те са живели в Дъблин.

След смъртта на кралица Ана и връщане вигов на власт Суифт, заминава за Ирландия, където, без да се броят две кратки посещения в Англия, остава до края на живота си. За известно време той живял усамотено в Дъблин, но в 1720 отново започва да се интересува, обществени въпроси. Публикуването на Писма суконщика (Drapier’s Letters, 1724) с ожесточени срещу редица финансови дейности, които ще прекарате в Ирландия Г. правителството Уолпола, Бързо се утвърждава и като выразителя стремежи на ирландския народ. В други памфлетах – понякога жизнено прости, понякога остро сатирични, как Скромно предложение (A Modest Proposal, 1729), – той разкрива социално-икономически бедствия, терзавшие Ирландия през 18 век. Публицистични дейностите на Суифт в защита на Ирландия бе придружен творчески подем, в резултат на което е създаването на «Пътуванията на Гъливер» (1721 — 1725), публикувани в Лондон през 1726 г. «пътешествията на Гъливер» — висшето постижение Суифт, приготвени от цялата предишната му дейност. Подобно на всички истински сатирикам, Суифт – преди всичко моралист, обличающий порочность и глупостта на човешкия род в името на добродетелта и на здравия разум.

На пръв поглед, пътешествията на Гъливер – това е история за забавни похождениях, книга за деца. Всъщност това е една дълбока сатира: Swift показва неразумие хора и при това чувствително реагира на социално-политическа обстановка в Англия от 18-ти век. Първо, Гъливер попада в Лилипутию, на страната на джуджета. Политическите разпри, придворни интриги, завист, дребното обитатели Lilliput изглеждат особено смехотворными в толкова миниатюрен общество. След това той посещава Бробдингнег, страната е огромна, тъй като кула, чудовища. Когато той се славит пред тях Англия, това е потешает ги така, както го смешило суета lilliput. По време на третото пътуване Гъливер посещава летящ остров Лапуту (Остров на Магьосници) и земята Струльдбругов. Народите на тези страни са достигнали до границите на учен педантизма и литературен буквализма, невероятно изопачени история без край нея переписывая, единствено проклятие че ли много желания на безсмъртието. Най-накрая Гъливер пътува в страната гуигнгнмов, където са благородни и във висша степен разумна коне, които се подчиняват йеху, звероподобные създаване в човешкото маската, използвани толкова много, че си вид, както и поведение, за пореден път показват, колко ниско може да падне човек, ако ще страсти доминират над разума.

В 1720-1736, написани от много от най-добрите му стихотворения, идея книгите, пътешествията на Гъливер (gulliver’s Travels) е бил включен в години, непосредствено преди нейното публикуване в 1726 година.

Умира Суифт 19 октомври 1745.