Езоп

Снимка на Езоп (photo Aesop)

Aesop

  • Гражданство: Гърция Страница:

    Биография

    полулегендарная фигурата на древногръцката литература, баснописец, живял през VI век преди н. е.

    Бил ли Езоп историческо лице кажа невъзможно. Научна традиция за живота на Езоп не е съществувал. Херодот (II, 134) пише, че Езоп е бил роб на един Иадмона от остров Самос, а след това е бил отпуснат на воля, живял по времето на египетския цар Амасиса (570-526 пр. хр) и е бил убит дельфийцами; за смъртта му Делфи платили откуп потомците на Иадмона. Гераклид Понт сто и повече години по-късно пише, че Езоп е слязъл от Тракия, е бил съвременник на Ферекида, и на първия господар на име Ксанф, но тези данни той извлича от същия разказ на Херодот, като ненадеждни извод (например, Тракия като родното място на Езоп е вдъхновена от факта, че Херодот споменава Эзопе във връзка с фракиянкой гетерой Родопис, бивша също в робство у Иадмона). Аристофан («Оси», 1446-1448) вече съобщава подробности за смъртта на Езоп — един пътуващ мотив подброшенной купата, послужившей причина за обвинението му, и баснята за орле и жуке, рассказанную им преди смъртта си. По-късно век на това твърдение герои Аристофан се повтаря вече като исторически факт. Комик Платон (края на V век) вече се споменава и за посмертных перевоплощениях душата на Езоп. Комик Алексид (краят на IV век), автор на комедии «Езоп», сталкивает своя герой с Нк, това е вече тъче на легендата за Эзопе в цикъл от легенди за седем мудрецах и царя Крезе. Неговият съвременник Лисипп също знаеше тази версия, описвайки Езоп начело на седемте мъдреци.

    Робството при Ксанфа, връзката със седем мъдреци, смърт от измама дельфийских свещеници,— всички тези мотиви са станали като следват эзопов

    ской легенди, в основата на която е разработена до края на IV век. до н. е. най-важният паметник на тази традиция стана написан на народен език «Жизнеописание на Езоп», дошедшее в няколко издания. В тази версия важна роля играе грозотата на Езоп (не упоминавшееся от древните автори), родина, вместо Тракия става Фригия (стереотипни място, което се свързва с роби), Езоп действа като мъдрец и шегаджия, дурачащий на царете и господаря — глупав философ. В този сюжета, изненадващо, почти никаква роля не играе всъщност басните на Езоп; вицове и шеги, рассказываемые Эзопом в «Жизнеописании», не са включени в дошедший до нас от древността държавата «эзоповых басни» и жанрово доста далеч от него. Начин на грозното, на мъдър и точно вид измама «вакха роб» в завършен вид идва новоевропейской традиция. Древността не се съмняваше в историчности на Езоп, Възраждането за първи път постави този въпрос под въпрос (Лутер), филология XVIII век обосновала това съмнение (Ричард Бентли), филология на XIX век, довела го до краен предел (Ото Крузиус и за него Ръдърфорд твърди мифичность на Езоп с решителност, характерна за гиперкритицизма ги ера), XX век е отново клонят към допущению историческия прототип на образа на Езоп.

    Наследство

    Под името на Езоп запазена колекция от басни (от 426 кратки произведения) в прозаическом пересказе. Има основание да се предположи, че в ерата на Аристофан (края на V век) в Атина е известен работно колекция Эзоповых басни, по който са били обучавани децав училище; «ти си невежа и лентяй, дори на Езоп не е научил», казва у Аристофан едно действащо лице. Това са прозаичен retellings, без никаква художествена украса. В действителност, в така наречените Эзопов сборник са влезли басни най-различни епохи.

    В III век пр. н. е. неговите басни са записани в 10 книги Деметрием Фалерским (прибл. 350 — прибл. от 283 до н. е..). Това събранието беше загубено след IX-ти век. н. е.

    В I век вольноотпущенник император Август Федр осъществява подреждането на тези басни латинским ямбическим стих (много небивалици Федра оригиналния произход), както Авиан, около IV супена, переложил 42 басни латинским элегическим дистихом; в Средновековието басни Авиана, въпреки не много високо художествено ниво, се радват на голяма популярност. Латино версия на много басни Эзопова сборник, с добавянето на по-късните приказки, а след това и средновековни фаблио, представляват така наречената колекция на «Ромул». Около 100 н. е. живее, очевидно е, че в Сирия Бабрий, римлянин по произход, очертани эзоповы басни гръцки стихове с размер холиямб. Писания Бабрия са включени Планудом (1260-1310) в известната колекция, оказавшую влияние върху позднейших баснописцев.

    Интерес към басням на Езоп переносился и на личността му; поради липса на надеждна информация за него прибягват към легендата. Фригийский краснобай, примери поносивший силните на деня, естествено, представлялся човек ядосан и злобным, като Омировите Терсита, а защото и портрет Терсита, подробно изобразени Гомером, е пренесен и на Езоп. Го представлява горбатым, куцо, с лице на маймуна — с една дума, във всички отношения безобразным и е точно обратното на божествената красота на Аполон; ето той се появява и в скулптурата, между другото — в това интересно изваянии, което е до нас, запазен.

    В средновековието е била сочинена във Византия невероятен биография на Езоп, която дълго време се приема за източник на достоверни сведения за него. Езоп, представени тук роб, за нищо няма да се продават от ръка на ръка, постоянно обижаемым и приятели-роби, и надсмотрщиками, и господари, но умее ловко да отмъсти на своите обидчикам. Тази биография не само изцеди от истинска традиция за Эзопе — тя дори и не е от гръцки произход[източник не е посочен 566 дни]. Нейният източник — еврейска приказка VI век пр. н. е. за мудром Ахикаре, собственост на цикъл от легенди, които е заобиколен от позднейших евреите личността на цар Соломон. Самата приказка е известен предимно от древнеславянских преработи (Приказка за Акире Премудром).

    Мартин Лутър откри, че книгата басня на Езоп не е единственият произведение на един автор, а вашия по-древни и по-нови басни, и че традиционният начин на Езоп — плод «поетични митове».

    Басните на Езоп са преведени (често преработени) на много езици по света, включително и известните басенниками Жан Лафонтеном и Иван Крыловым.

    На руски пълен превод на всички басни на Езоп е бил публикуван през 1968 година.