Михаил Iliya-Щедрин

Снимка Михаил Iliya-Щедрин (photo Zuzana Saltykov-Shedrin)

Zuzana Saltykov-Shedrin

  • Дата на раждане: 27.01.1826 г.
  • Възраст: 63 години
  • Място на раждане: село Спас-Ъгъл, Русия
  • Дата на смърт: 10.05.1889 г.
  • Националност: Русия

Биография

Известният руски писател. Роден на 15 януари 1826 година в стара аристократична семейство, прозрачност и родители, село Спас-Ъгъл, Калязинского окръг Тверска губерния. Въпреки, че в писмо до «Пошехонской събота» С. и помоли да не го смесвайте с личността на Никанора Затрапезного, от чието име се води разказът, но пълен прилики много, сообщаемого за Затрапезном, с несомненными факти от живота В. позволява да се предположи, че «Пошехонская стар» е отчасти автобиографичен характер

Първият учител С. е крепостен човек на неговите родители, художник Павел; след това с него правихме най-голямата му сестра, свещеник в селото, икономка и студент в Московската духовна академия. На десет годишна възраст той постъпил в московския дворянский институт (нещо като гимназия с пансион), а две години по-късно е прехвърлен, като един от отличнейших ученици, казеннокоштным воспитанником в Царскосельский (по — късно- Александър) лицей. През 1844 г. завършва курс за втория категорията (т.е. с чин X клас), семнадцатым от двадесет и двама ученици, защото поведението му аттестовалось не повече, тъй като «доста добър»: към обичайните училищни простъпки («грубост», само, небрежност в облеклото) той присоединялось писанието текстове «неодобрительного» съдържание. В лицей, под влияние на пресни още тогава пушкинских предания, всеки курс е имал своя поет; в XIII наясно с тази роля играе В. Няколко от неговите стихотворения е публикуван в «Библиотека за Четене» 1841 и 1842 г., когато той е бил все още лицеистом; други, отпечатани в «Современнике» (изд. Плетнева ) 1844 и 1845 г., написани от него още в лицей. (Всички тези стихотворения препечатани в «Материали за биографията на М. Д. Салтыкова», приложени върху до пълното събрание на неговите съчинения.) Нито един от текстове С. (отчасти преводи, отчасти оригинални) не носи в себе си следите на талант; — късните по време дори да се мерят по-рано. С. скоро се разбра, че той не е призвание за поезия, да пише стихове и не обичаше, когато му за тях приличаше. И в тези студентските упражнения, въпреки това, човек се чувства искрено настроение, по-голямата си част е тъжна, меланхолия (тогавашните познати С. слыл под името «мрачно лицеиста»). През август 1844 г. С. и са вписани в служба на служител на военния министър и само за две години е получил там, първата набирането на място — помощник секретар. Литература вече след това заема много повече, отколкото служба: той не само е чел много, отнесъл функции. Зандом и френски социалистите (брилянтна картина на това хоби нарисувана им, тридесет години по-късно в четвъртата глава в сборника: «чужбина»), но и пише — първо малки библиографски бележки («Вътрешна Лексикон» 1847 г.), а след това романи: «Противоречия» (пак там, ноември 1847) и «Объркана работа» (март 1848). Вече в библиографските записи, въпреки маловажность книги, за които те са написани, дебне начин на мислене на автора — неговото отвращение към рутина, към капиталовия морал, към крепостному право; на места се срещат и пайети насмешливого за хумор. В първата повест В., която той никога впоследствие не перепечатывал, звучи сдавленно и глухо, същата тема, на която са написани най-ранните романи Х Боян: признаване на правата на живот и страст. Герой на романа, Нагибин — човек обессиленный тепличным отглеждането и беззащитный срещу влияния на околната среда, срещу «неща от живота». Страхът пред тези дреболии и тогава, и по-късно (виж, например, «Пътят», «Губернских очерках») е знак, очевидно, и най-Vs — но той беше този страх, който служи като източник на борба, а не на униние. В Нагибине отражение, следователно, само един малък кът вътрешния живот на автора. Друго действащо лице в романа — «жената-юмрук», Крошина — прилича на Ана Lovna Затрапезную от «Пошехонской антики», т.е., вдъхновена, вероятно семейни спомени В. е Много по-голям «Объркана работа» (препечатано в «Невинни разкази»), написано под силното влияние на «Шинели», може да бъде и «Бедни хора», но съдържа в себе си няколко забележителни страници (например, изображение на пирамидата от човешки тела, която сънува Мичулину). «Русия, — така размишлява герой на романа, — членка обширно, обилно и богато; да, човек е глупав, мрет себе си с глад в изобилие държава». «Животът е лотария», — казва той познатия поглед, завещанный му баща; «то е така — отговаря на някакъв недоброжелательный глас, — но защо тя лотария, защо е добре да не бъде тя просто живот?» Няколко месеца по-рано, такива разсъждения ще са останали незабелязани — но «Объркана работа» се появи в светлината като път

тогава, когато февруари революция във Франция е отразено в Русия агенция негласного комитет, облечен в специални правомощия за намаляване на печат. 28 април 1848 г. С. е изпратен в Вятку и 3-ти юли, определени канцелярским служител при вятском губернском правлении. През ноември същата година той е назначен за старши служител на специални поръчки при вятском губернаторе, след това два пъти поправяше пост владетел губернаторской служба, а от август 1850 е бил съветник на управителния съвет на окръг. За услугата си в Вятке просъществува малко информация, но, ако се съди по бележката за земя безредици в Слободском страната, намираща се след смъртта на С., в ценни книжа и подробно описана в «Материалите» за биографията му, той беше топло сърце на задълженията си, когато те доведоха го в пряк контакт с народната маса и му даде възможност да сте й полезен. Провинциальную живот, и в най-тъмните й страни, в това време е лесно ускользавших от ето, С. научих не може да бъде по-добре, благодарение на бизнес пътувания и последствия, които на него возлагались — и богат запас от направените им наблюдения намерил мястото си в «Губернских очерках». Тежка скука умствено самота тя е часовник внеслужебными професии: запазените части на неговите преводи от Токвиля, Вивьена, Шерюеля и бележки, написани от него за най-известните книги Беккарии. За сестри Болтиных, от които една през 1856 г., се превърна в жена си, той възлиза на «Кратка история на Русия». През ноември 1855 г. му е позволено да е, най-накрая, напълно оставите Вятку (където той, стига само веднъж излезе към себе си в тверскую село); през февруари 1856 г. той е бил причислен към Министерството на вътрешните работи, през юни същата година е назначен официално за специални поръчки при председател и през август назначен в провинция Тверскую и Владимирскую за преглед на офиси губернских комитети милиция (созванного, по повод на източната война, през 1855 г.). В ценни книжа и имаше груби бележка, съставена им при изпълнението на това поръчение. Тя показва, че така наречената провинция дворянские изправите пред С. не е в най-добра форма, отколкото недворянская, Вятская; злоупотреба при скорост милиция ги е открил много. Малко по-късно им беше съставена бележка за устройство на градских и земских полиций, проникнутая малко още е преобладаващата тогава идеята за децентрализация и доста смело подчеркивавшая недостатъци действали поръчки. След връщането на сащ от връзки се възобновява, с много блясък, неговата литературна дейност. Името на надворного съветник на Deni, които са подписани появлявшиеся в «Руски Вестник», с 1856 г., «Губернские есета», веднага се превърна в един от най-обичаните и популярни. Събрани в едно цяло, «Губернские есета» през 1857 устоя на две издания (по — късно- още две, през 1864 г. и 1882 г.). Те поставят началото на цяла литература, наречена «обличительной», но самите принадлежат към нея само отчасти. Външната страна на света кляуз, подкуп, на всички видове злоупотреби изпълва изцяло само някои от есета; на преден план, психология чиновничьего живеят, действат такива големи фигури като Порфирий Петрович, като «озорник», первообраз «помпадуров», или «надорванный», первообраз «Ташкентцев», като Перегоренский, с неукротимым ябедничеством, която трябва да се съобразяват дори и административно полновластие. Чувство за хумор, както и при Веи , се редува в «Губернских очерках» с лиризмом; тези страници, като обръщение към провинция (в»Скука»), произвеждат все още дълбоко впечатление. От са «Губернские есета» за руското дружество, само че пробудившегося за нов живот и с радостно учудване следившего за първите погледи свободно думи — лесно е да си представите. Обстоятелства на тогавашния време се дължи и на това, че авторът «Губернских есета» може не само да останат на служба, но и да получават по-отговорни постове. През март 1858 г. С. е назначен рязанским заместник-областния управител, през април 1860 преведен на една и съща позиция в Твер. Пише той в това време много, на първо място в различни списания (с изключение на «Руски Списанието» — в «Атенее»,

«Современнике», «Библиотека за Четене», «Московски Вестник»), но от 1860 — почти изключително в «Современнике» (в 1861 г. С. поставил няколко малки статии в «Московски Вестник» (изд. В. Е. Корша ), в 1862 г. — няколко сцени и разкази в списание «Време»). От написаното на тях между 1858 и 1862 години се създали два сборника — «Невинни истории» и «Сатира в проза»; и той и друг публикувани отделно три пъти (1863, 1881, 1885). В картините провинциален живот, които S. сега рисува, Крутогорск (т.е. Vyatka) скоро отстъпва Глупову, които себе си не е някой определен, а е типичен български град — град, «история», която, разбира се в още по-широк смисъл, няколко години по-късно публикувано от В. виждаме тук като последните огнища отживающего на крепостното недостатъчност («г-жа Надейкова», «Нашите » боклуци», «Нашият губернский ден»), така и функции за т. нар. «възраждане», в Глупове не да се разхожда напред опити да се спаси, в нови форми, на старото съдържание. Староглуповец «представлялся хубаво вече, защото не беше ужасно, а смешно е толкова ужасен; новоглуповец продължава да бъде отвратително — и в същото време е загубил способността да бъде мил» («Нашите глуповские дела»). В настоящето и бъдещето Глупова усматривается един «срам»: «давай напред — трудно, да ходи назад — невъзможно». Само в края на етюди за Глупове дебне нещо подобно на лъч на надежда: С. изразява увереност, че «новоглуповец ще бъде последният от глуповцев». През февруари 1862 г. С. за първи път излезе в оставка. Той искаше да се установят в Москва и намерил там две седмици списание; когато той не е успял, той се премества в Петербург и от началото на 1863 стана действително един от редакторите на «Съвременник». В продължение на две години той поставя в него беллетристические произведения, социални и театрални хроники, москва писма, рецензии на книги, полемичните бележки, публицистические статия. Всичко това, с изключение на няколко сцени и разкази, включени в състава на отделните издания («Невинни истории», «Знаци на времето», «Помпадуры и Помпадурши»), остава все още не перепечатанным, въпреки че заключава в себе си много интересни и важни неща (преглед на съдържанието на статиите, поставени В. в «Современнике» 1863 и 1864 г., виж в книгата на А. Н. Пыпина: «М. Д. На Здравето» (Санкт Петербург, 1899). Има основания да се надяваме, че тези статии — или голяма част от тях — ще влезе в състава на следващото издание на произведения Si). Към това приблизително същото време се отнасят коментари Сек. проект на флаг за книгопечатании, изготвен от комисия под председателството на кн. С. А. Оболенского (виж «Материали за биографията на М. Д. Салтыкова»). Основният недостатък на проекта В. се вижда, че тя е ограничена до замяната на една форма на произвол, неочаквана и хаотична, друг, систематизирана и формално узаконенной. Много е вероятно, че за стягане, които «Съвременник» на всяка крачка срещал от страна на цензурата, във връзка с липсата на надежда за бърза промяна към по-добро, накараха Сек. отново да се запишат за услугата, но в различно продукция, по-малко прикосновенному към злобата на деня. През ноември 1864 г. той е назначен за управител на пензенска седалищно камара, две години по-късно е преведен на една и съща позиция в Тулу, а през октомври 1867 — в Рязан. Тези години бяха време на най-малката му литературна дейност: в продължение на три години (1865, 1866, 1867) в печата се появи само една статия: «Завещанието на моите деца» («Съвременник», 1866 г., № 1; препечатана в «Знаци на времето»). Жаден си към литературата остава, въпреки това, първата: след като «Местни Отпадъци» са се преместили от 1 януари 1868 г.) под редакцията Некрасов , В. се превръща в един от най-усердных техните служители, а през юни 1868 г. окончателно напуска служба и стана един от най-големите на служителите и мениджърите да влезете, официален редактор на който е станал десет години по-късно, след смъртта на Некрасов. Докато имаше «Местни Бележки», т.е. до 1884 г., С. е работил изключително и само за тях. Голяма част от написаното за тях в това време влезе в състава на следните компилации: «знаците на времето» и «Писмо от провинцията» (1870, 72, 85), «Историята на един град» (1 и 2″. 1870; 3 вид. 1883), «Помпадуры и Помпадурши» (1873, 77, 82, 86), «Господ ташкентцы» (1873, 81, 85), «Дневникът на провинциала в санкт Петербург» (1873, 81, 85), «Добронамерени реч» (1876 г., 83), «В околната среда, умереност и точност» (1878, 81, 85), «Господ Головлевы» (1880, 83), «Събрани» (1881, 83), «Убежище mon Repos» (1882, 83), «През цялата година» (1880, 83), «в чужбина» (1881), «Писма до тетеньке» (1882), «Съвременна идилия» (1885), «Недоконченные разговори» (1885), «Пошехонские разкази» (1886). Освен това в «Вътрешна Лексикон», са отпечатани в 1876 «Културни хора» и «Резултатите», при живот. не отново написали нито един от неговите компилации, но включени в посмертное издание на неговите съчинения. «Приказки», публикувани особено през 1887, излизат първоначално в «Вътрешна Лексикон», «Седмица», «Руски Вестник» и «литературен Сборник на фондация». След забраната на «Вътрешна Бележки» С. помещал своите произведения, най-вече в «Вестник Европа»; отделно «Пъстри писма» и «малките неща в живота» са били публикувани приживе на автора (1886 и 1887), «Пошехонская стар» — вече след смъртта му, през 1890 година. Здравето С., расшатанно

та още с половината от 70-те години, е дълбоко потрясено забраната за «Вътрешна Бележки». Впечатлението, произведено в него на това събитие, се представлява от него с голяма сила в една от приказките («Приключение с Крамольниковым», който «една сутрин, събуждайки се, съвсем ясно почувствах, че го няма») и в първия «Пестром писмо», клетка, като се започне с думите: «преди няколко месеца аз напълно неочаквано е загубил употребата на езика»… Редакционна работа В. се занимавали неутомимо и страстно, живо, като до сърцето на всичко свързано с дневника. Заобиколен от хора му харесван и с него солидарни, C. усеща себе си, благодарение на «Вътрешни Бележки», в постоянна комуникация с читателите, в постоянна, ако може така да се каже, наети от литература, която той така горещо обичаше и на която е посветил в «Кръгла година» такъв прекрасен хвалебный химн (писмо В. към сина си, написано точно преди смъртта, завършва с думите: «паче само любовта на родната литература и титла литератора предпочитай всеки друг»). Незаменима загуба е за него, затова разликата е в непосредствена връзка между него и публиката. C. знаеше, че «читателят приятел» все още съществува, но този читател «заробел, се изгуби в тълпата и дознаться, къде точно се намира, е доста трудно». Мисълта за самотата, за брошенности» депресиращо го все повече и повече, обостряемая физически страдания и на свой ред изостря тяхната. «Аз съм болен, — възкликва той в първата глава на «Неща от живота», — непоносимо. Болест впился в мен всички нокти и не се отделя от тях. Изможденное тяло, нищо не може да му се противодейства». Последните му години са били бавна агонией, но той не престана да пише, докато може да се съхранява писалката, и творчеството му остава до края на силен и свободен: «Пошехонская стар» в нищо не отстъпва на най-добрите му произведения. Малко преди смъртта му, той започна нова работа, за основните мисли, които можете да направите за себе си понятие вече го заглавию: «Забравени думи» («Били, знаеш, думи, — каза Iliyan Н.Преди. Сейнт майкъл, малко преди смъртта — е, добре, Родината, човечеството, други там… А сега потрудитесь-ка ги търси!.. Трябва да се припомни!»). Той умира на 28 април 1889 г. и е погребан на 2 май, според неговото желание, на Волковом гробище, в непосредствена близост до Тургенев . Двадесет години в един ред всички големи явление на руската обществения живот беше ехо на тероризма С., понякога предугадывавшей им още в зародиш. Това е един вид исторически документ, доходящий на места до пълно комбиниране на реален и художествена правда. Заема поста С. в това време, когато завърши главният цикъл «големи реформи», и, по думите на Некрасов, «рановременные мерки» (рановременные, разбира се, само от гледна точка на техните опоненти) «губят должные размери и с гръм и трясък пятились назад». Прилагането на реформите, с едно само изключение, попаднало в ръцете на хора, враждебни на тях. В обществото все по-отчетливи са заявявали себе си обичайните резултати реакция и стагнация на: мельчали име, мельчали хора, усиливался дух кражби и алчност, всплывало на върха на всички легковесное и празно. При тези условия за един писател с дара на C. трудно е да се въздържат от сатирата. Начинът да се борим става в неговите ръце дори на екскурзия в миналото: счетоводство «Историята на един град», той има предвид — както се вижда от писмото му до А. Н. Пыпину , публикувано през 1889 г., — единствено в момента. «Историческа форма на историята, — казва той, — е за мен е удобно, защото ми позволяваше свободно да се обръщат към известни явления на живота… Критик трябва сам да познае и още внуши, че Парамоша съвсем не Магнитски само, но заедно с това и NN. И дори не NN., а всички хора на известната партия, и сега не утратившей си сила». И наистина, Бородавкин («История на един град»), авторът на тайни «хартата за нестеснении градоначальников закони», и собственика на земята Поскудников («Дневникът на провинциала в санкт Петербург»), «не се признава за необходимо да изложи расстрелянию всички несогласно ум» — това е едно поле плодове; бичующая ги сатира преследва една и съща цел, все пак, независимо дали става дума за миналото или настоящето. Всичко написано В. в първата половина на семидесяты

те години дава отпор, главно, отчаяни усилия на победените — победените реформите на предишното десетилетие — отново спечели загубените позиции или възнагради, така или иначе, за претърпяна загуба. В «Писма за провинция» историографы — т.е. тези, които отдавна са правили руската история — се борят с нови сочинителями; «Дневникът на провинциала» да се налива, като от рога на изобилието, прожекторите, выдвигающие на преден план «благонадежных и знаещи обстоятелства местните собственици на земя»; в «Помпадурах и Помпадуршах» крепкоголовые «экзаменуют» световните посредници, признати отщепенцами каузата на лагера. В «Господах ташкентцах» се запознават с «просветителями, свободни от науките», и да научим, че «Ташкент има държава, разположена навсякъде, където се удря в зъбите и къде има право на гражданство предание за Макаре, телета не гоняющем». «Помпадуры» — това са мениджъри, които са преминали курс на административни науки при Борель или Донона; «Ташкентцы» — това са изпълнители помпадурских поръчки. Не щади Сек. и нови агенции — земство, съд, бар, — не се щади точно, защото изисква от тях много и се възмущава от всяка отстъпки от страна на направени от тях «неща от живота». Оттук и взискателност към някои органи печат, които, според неговия израз, «пенкоснимательством». В разгара на борбата С. може да бъде несправедливо към отделни лица, корпорации и институции, но само защото преди него винаги носилось високо представа за задачите на епохата. Поезия, например, може да се нарече сол на руската живот: какво ще стане, си помислих Vs, — ако солта престава да бъде соленою, ако до ограничения, независещи от литература, тя ще добави още доброволно самоограничение?.. Със сложността на руския живот, с появата на нови обществени сили и видоизменением стари, с умножение опасности, на предстоящите мирното развитие на народа, да се разширят и обхвата на творчеството Салтыкова. От втората половина на седемдесетте години се отнася създаването им видове, като например Дерунов и Стрелов, Поли и Колупаев. В лицето на хищничество, с безпрецедентна дотогава смелост, има своите права в ролята на «стълба», т.е. опора на обществото — и на тези права са признати за него от различни страни, като нещо почит (припомни станового пристава Грацианова и предци «материали» в «Убежище mon Repos»). Ние виждаме победител поход «чумазого» на «дворянские на гробницата», чуваме допеваемые «дворянские мелодии», присъстват при гонении срещу Анпетовых и Парначевых, заподозренных в «пущании революция промежду себе си». Още по-тъжна картина, представени разлагающейся семейството си, неумолим безредици между «бащи» и «деца» — между братовчедка Машенькой и «неуважително Коронатом», между Молчалиным и Павел Алексеевичем, между Разумовым и го Степой. «Болно място» (отпечатан в «Вътрешна Лексикон» 1879 г., препечатано в «Сборник»), в която този разногласия изобразен с невероятен драматизъм — един от кульминационных точки даването на С. «Хандрящим на хората», уморен да се надяваме и изнывающим в своите ъгли, противопоставляются «хората триумфално на модерността», консерваторите в начина на либерала (Тебеньков) и консерваторите с национален оттенък (Плешивцев), тесни государственники, забързани, всъщност, напълно подобни резултати, въпреки че и отправляющиеся един — «с Офицерской в столичния град санкт Петербург, друга — с Плющихи в столичния град на Москва». Със специална възмущение попада сатирик на «литературни клоповники», избравшие мотото: «мисли не разчита», чиято цел е поробването на народа, средство за постигане на целта — оклеветание противници. «Торжествующая прасе», выведенная на сцената в една от последните глави на «чужбина», не само разпитва «истината», но и се присмива над нея, «сыскивает я средствата» погълна я със силен чавканьем, публично, нимало не се колебае. В литература, от друга страна, нахлува улица, с бессвязным галдением, низменной несложностью изисквания, дикостью идеали» — улицата, на която е главен фокус «шкурных инстинкти». Малко по-късно идва време за «лганья» и са тясно свързани с него «съобщения». «Властителем doom» е «нещастник, генерирани от морална и умствена мутью, обноски и въодушевен шкурным малодушием». Понякога (например, в един от «Писма до тетеньке»). се надява за в бъдеще, като изрази увереност, че руското общество «, не се поддаде наплыву низкопробного гняв на всичко, което да отиде отвъд хлевной атмосфера»; понякога те имат нужда от униние при мисълта за тези «изолирани подстрекаване срам, които прорывались сред масите бесстыжества — и потънал във вечността» (край на «Съвременната идилия»). Той вооружается срещу нова програма: «далеч фрази, е време за нещо да се хванат», справедливо смятайки, че и тя е само една фраза, и, освен това, «остатъци под наслоениями на прах и плесен» («Пошехонские истории»). Удручаемый «дреболии на живота», той вижда в увеличивающемся ги господстве опасност все по-огромен, колкото повече растат големи въпроси: «забываемые, пренебрегаемые, заглушаемые шум и трясък еднообразието на суетата, те напразно чукат на вратата, която обаче не може завинаги да остане за тях е затворена». — Следят със своята наблюдателна кула променящите се картини настоящето, С. никога не е престанал заедно с това, погледът в неясную дал на бъдещето. Приказен елемент, един вид, малко прилича на това, което

обикновено се разбира под това име, никога не е бил напълно непознат за произведения на С.: изображения в реалния живот той често врывалось това, че самият той се наричал от магията. Това е една от онези форми, които приема силно звучавшая в него поетичен авантюристична. В неговите приказки, напротив, голяма роля играе реалност, без да пречат на най-добрите от тях да бъдат истински «стихотворениями в проза». Това са «Премудрый пескарь», «Лош вълк», «Karas-идеалист», «Овен-непомнящий» и особено на «Коняга». Идея и начин тук се сливат в едно нераздельное цяло: най-силният ефект се постига най-прости средства. Малко има в нашата литература като картини на руската природа и руската живота, какви раскинуты в «Коняге». След Некрасов никой не можехме да чуваме как тези стонов духовен брашно, вырываемых безкраен спектакъл на труда над безкрайната задача. Велик художник е С. и в «Господах Головлевых». Членовете на головлевской семейство, този грозен продукт от крепостната ера — не е луд в пълния смисъл на думата, но повредени общ действие физиологични и социални условия. Вътрешният живот на тези нещастни, исковерканных хора изобразена с такава рельефностью какъв рядко достига и нашата, и западноевропейска литература. Това е особено видно при сравнение на картини, подобни на сюжета — например картини пиянство от Vs (Степан Головлев) и Пепел (Купо, в «Assommoir»). Последната е написана от наблюдател-протоколистом, първата — психолог-художник. В С. няма клинични термини, нито стенографически изгората на брад, нито подробно изпълняваните халюцинации; но с помощта на няколко лъчи, изоставени в дълбока тъмнина, пред нас се издига последната, отчаяна светкавица безуспешно мъртъв живот. В пьянице, почти дошедшем животните отупения, ние се учим на човека. Още по-обрисована Арина Петровна, на инвалидите в европа — и в тази черствой, скаредной старата Сек. също така е намерил човешки черти, които предизвикват съчувствие. Той ги отвори, дори в най «Иудушке» (Порфирии Головлеве) — този «лицемере чисто руски пошиба, лишенном всякакво морално мерила и не знающем друга истина, освен тази, която се появи в азбучных прописях». Никой не се обичаме, нищо не се зачитат, замяна, отсъства съдържание на живота маса дребни неща, Иудушка може да бъде спокоен и по своему щастлив, докато около него, не е белязан нито за миг, беше измислено от него хаосът. Внезапно му спирка трябва да е да го събудя от съня наяве, подобно на това, как се събужда мелник, когато спират да се движат мельничные колела. Веднъж очнувшись, Порфирий Головлев трябваше да се чувстват ужасна празнота, трябваше да се чуе глас, заглушавшиеся, докато шума на изкуствен водовъртеж. Съвестта има и Иудушек; по думите на С., тя може да бъде само «загнана и позабыта», може само да се премахнат, до порите преди време, «ту активната мощност чувствителност, която е задължително да напомня на човека за неговото съществуване». В изображението на криза, переживаемого Иудушкой и водещ го до смърт, така че няма нито една фалшива нота, и цялата фигура Иудушки принадлежи към числото на най-великите творения на В. До «Господа Головлевыми» трябва да бъде поставена «Пошехонская стар» е ярка картина на тези основи, върху които да се проведе обществен строй крепостна Русия. С. не е примирен с миналото, но и не озлоблен срещу него; той еднакво избягва и розова, и със сигурност — черна боя. Нищо не скрашивая и не крие, той нищо не нарушава и впечатление се оказва все по-силно, отколкото по-живи от усеща близостта до истината. Ако на всичко и на всички е печат на нещо удручающего, принижающего и владетели, и подвластных, защото именно такава е и е на селски дореформенная Русия. Може би някъде и разыгрывались идилия като този, който виждаме в «Сън» Обломова; но на една Обломовку колко трябваше Малиновцев и Овсецовых изм Салтыковым? Подкопава веднъж завинаги възможността за идеализация на крепостното живот, «Пошехонская стар» дава заедно с цяла галерия от портрети, изготвени ръката на истински артист. Особено разнообразни видове, взети заедно С. с крепостна маса. Смирение

например, ако е необходимо, след това качество е доста широко; но пасивно, тъп смирение Конона не прилича нито на мечтательное смирение Сатир-скитальца, застанал на границата между юродивым и раскольником-протестантом, нито войнствена смирение Аннушки, мирящейся с робството, но не с робовладелци. Да се отървем и Satyr, и Деяна виждат само в смъртта — и това е от значение, тя е имала тогава, за милиони хора. «Нека верига робство — възкликва С., изобразяване на прост, топла вярата на обикновения човек, — с всеки изминал час все по-дълбоко и по-дълбоко се придържаме в изможденное тяло — той вярва, че злосчастие не го бессрочно и че ще дойде момент, когато истината е, осияет му, заедно с други алчущими и жаждущими. Толкова! магия разпада, вериги на робството се поклонят, се яви светлина, която не спечели тъмнина». Смърт, освободившая си предци, «ще дойде и за него, за този, който вярва син веровавших бащи, и свободно, ще даде крила, за да лети в царството на свободата, към свободен бащи!» Не по-малко впечатляваща е страницата «Пошехонской антики», където Никанор Затрапезный, чрез устата на които този път със сигурност казва самият С., описва действие, произведено в него четенето на Евангелието. «Използвани и оскорбленные стоеше пред мен осиянные светлина и силен, вопияли срещу прирожденной несправедливост, която нищо не им е дал, освен оковите». В «поруганном образа на роб» С. призна образ на човека. Протест срещу «крепостни вериги», обноски впечатления на детството, с течение на времето се обърна на u. С., както и Некрасов, в знак на протест срещу всички «други» вериги «дойде в замяна на крепостните»; ходатайство за роб се превърна в ходатайство за човек и гражданин. Разгневен срещу «улицата» и «тълпата», Сек. никога не отождествлял ги с народна маса и винаги е бил на страната на «човек питающегося лебедой» и «момчето, без панталони». Въз основа на няколко проваля и на случаен принцип истолкованных подбрани извадки от различни произведения С. му врагове се опитваха приписват надменен, презрително отношение към хората; «Пошехонская стар» унищожава възможността за подобни обвинения. Малко, като цяло, има писатели, които мразеха толкова силно и толкова упорито, като Салтыкова. Тази омраза е била подложена на себе си; от него се влива дори некролози, посветени на него в някои органи печат. Съюзник на злоба, бе недоразумение. Салтыкова нарича «сказочником», творбите му фантазии, вырождающимися славата на «прекрасен фарс» и нямат нищо общо с действителността. Го низводили на степента на фельетониста, забавника, карикатурист, видях в тероризма «от някакъв вид ноздревщину и хлестаковщину, с голяма премия Собакевича». В. като нарече свой собствен стил на писане на «рабьей»; тази дума беше подхвачено му противници — и те са сигурни, че благодарение на «рабьему език» сатирик може да разговаряте колкото искате и за каквото и да било, предизвиквайки не е обида, а смях, потешая дори и тези, срещу които са насочени го удари. Идеали, положителни стремежи у С. по мнението на опонентите си, не е: той е участвал само «оплеванием», «перетасовывая и да дъвче» малки количества на всички наскучивших така. В основата на подобни възгледи е, в най-добрия случай, няколко различни недоразумения. Елемент фантастичности, често срещан при С., ни най-малко не премахва реалността на неговата сатира. През преувеличение ясно можете да видите на истината — да, и най-преувеличение понякога се оказват не нещо друго, като предугадыванием бъдещето. Много от това, за което мечтаят, например, прожектори «Дневник провинциала», няколко години по-късно се превърна в реалност. Между хиляди страници, написани на C., разбира се, има и такива, за които е приложимо, името на фельетона или карикатури — но по-малък и сравнително маловажни части не могат да бъдат съдени за огромен като цяло. Се срещат при Салтыкова и резки, груби, дори злоупотреба на изразяване, понякога, може би, да декламира чрез край; но учтивост и умереност не може и да иска от сатирата. Календар. Юго не е престанал да бъде поет, когато оприличи на своя враг с прасе, щеголяющим в лъв кожа; Ювенал четене в училищата, въпреки че той има неудобопереводимые стихове. Обвиненията в цинизме са били по негово време, Волтер, Хайне, Barbier, Sp, Ld Къриър, Балзак; ясно е, че тя взводилось и на Ss е Много възможно, че при четене на С. се смее, понякога, «помпадуры» или «ташкентцы»; но защо? Защото много от читателите на тази категория, чудесно могат «кивать на Петър», а другите виждат само смешна обвивка на историята, не е ровене в неговия вътрешен смисъл. Думи S. за «рабьем език» не трябва да се разбира буквално. Безспорно неговият начин носи върху себе си следи от условията, при които той пише: той е много принудителни недомолвок, полуслов, иносказаний-но още повече може да се разчита на случаите, в които речта му се лее силно и свободно или дори задържан, напомня за себе си театрален шепот, ясен на всички постоянни посетители театър. Рабий език, като говорим за собствени думи С., «нимало не прикрива намеренията си»; те са напълно ясни за всеки, който желае да ги разбере. Неговите теми са безкрайно разнообразни, на труда и обновляясь съобразно с изискванията на времето. Има го, разбира се, и повторение, зависят отчасти от това, че той пише за списания; но те са изпълнени по-голямата част, важността на въпросите, към които той се връщаше. Свързващо звено на всички негови сочи

промени служи стремеж към идеал, който той самият (в»малките неща от живота») обобщава три думи: «свобода, развитие, справедливост». Под край на живота си тази формула изглежда му е недостатъчно. «Какво е свободата, — казва той, — без да участва в благата на живота? Какво е развитие, без ясно предназначение на крайната цел? Какво е справедливост, лишена от огъня всеотдайност и любов?» Всъщност любовта никога не е била чужда на С.: той винаги е проповядвал я «враждебна дума за отричане». Безмилостно преследва злото, той вдъхва снизхождение към хората, при които то намира израз често освен тяхното съзнание и воля. Той протестира, в «Болен място», срещу малтретирането на девиза: «с всичко скъсам». Става дума за съдбата на руски селянин жени, вложени от него в устата на селското учителите («Сън в лятна нощ», в «Сборник»), може да се заложи, за дълбочината на лиризма, заедно с най-добрите страници некрасовской поемата «Кой в Русия живее добре». «Кой може да вижда сълзи окаже? Който чува, тъй като те изливане капка по капка? Ги вижда и чува само руски селянин, baby, baby, но в него те съживят чувство за морал и вярват в неговото сърце първите семена на доброто». Тази мисъл очевидно отдавна са усвоили Сек. В една от най-ранните и най-добрите му разкази («Изгубена съвест») съвест, която все тяготятся и от която всички се опитват да губят, казва на последния собственик: «отыщи ти ми малко българско дете, раствори ти си пред мен, сърцето му е чисто и схорони мен в него: може би той ме неповинный бебе, приютява и выхолит, може, той ме измери си възраст ще е така и в хората след това с мен ще излезе — не погнушается… С тези думи така и стана. Проследих мещанинишка малко българско дете, и заедно с него расте в него и съвест. И ще бъде малко дете на голям човек, и ще бъде в него голяма съвест. И тогава ще изчезнат всички неправда, измама и насилие, защото съвестта не ще бъде плаха и ще иска да се разпорежда с всичко сама». Тези думи, пълни не само любов, но и на надежда — завет, оставени от С. на руския народ. В висока степен на отличителен сричка и език C. Всяка выводимое лицето им казва точно така, както подобава на неговия характер и местоположение. Думи Дерунова, например, дишат самоувереност и важността на съзнание за сила, което не отговарят на нито да се противопоставят, нито дори и възражения. Речта му — смес от елейных фрази, почерпнутых от църковните предмети, отголосков същата почтительности пред господа и непоносимо тежки бележки домашно отглеждани политико-икономическа доктрина. Език Разуваева се отнася до езика Дерунова, като първите калиграфски упражнения ученик към екземплярите на учителя. По думите на Феденьки Неугодова може да се различи и канцелярский висше направление на полета, и нещо салонное, и нещо оффенбаховское. Когато С. говори от свое лице, оригиналността си маниери се усеща в баланса и комбинация от думи, неочаквани сближениях, бързи препратките от един тон в друг. Чудесно умение Салтыкова приискать подходящ прякор за тип, за обществена група, за начина на действие («Стълб», «Кандидат за стълбовете», «вътрешна ташкенты», «ташкентцы приготовительного клас», «Убежище mon Repos», «в очакване на решенията» и др). Малко такива бележки, малко такива бои, които не може да се намери в Сек. Искрящ хумор, който е пълен с невероятна чата момче в гащите с едно момче, без панталони, също толкова свеж и оригинален, както и задушевный лиризм, който се влива в последните страници на «Господари Головлевых» и «Болно място». Описания в Сек. малко, но и между тях има такива скъпоценни камъни, като картина на селския есента в «Господах Головлевых» или засыпающего окръжни града в «Добронамерени изказвания». Събрани произведения С. с приложение «Материали за биографията му» излезе за първи път (в 9 тома) в годината на смъртта му (1889) и е издържал оттогава още две издания. Литература за Ts Г.: «благоевград С.» («Руска Мисъл», 1889, № 7 — списък на произведения С.); «Критична статия» трудова медицина. М. Н. Чернышевским (Санкт-Петербург, 1893); Оа Милър «Руски писатели след Гогол» (чаена II, Санкт-Петербург, 1890); Писарев «Цветя невинен за хумор» (соч. т.е. IX); дата на раждане , оп

. т.е. II; Н.Преди. Михаил «Критични., бр. II. Щедрин» (Москва, 1890), «Материали за литературния портрет С.» («Руска Мисъл», 1890, № 4); К Арсеньев «Критически етюди за руската литература» (т.е. I, Санкт Петербург, 1888); «Н. Д. В. Литературен очерк» («Вестник Европа», 1889, № 6); статия. I. Семевского в «Сборник Право», т. I; биография Салтыкова, С. М. Krivenko , в «Биографической библиотека» Полет ; А. Н. Пыпин». Д. на Здравето» (Санкт Петербург, 1899); Михайлов «Щедрин, като длъжностно лице» (в «Одеса Лист»; отлежаване в брой 213 «Новини» през 1889 година). Автограф писма С. С. А. Венгерову , с биографична информация изпълнен в сборник «Път-пътят», изданном в полза на нуждаещите се имигранти (Санкт-Петербург, 1893). Произведения на С. има и преводи на чужди езици, въпреки че специфичният стил на В. е за преводач извънредни трудности. На немски език са преведени «на малките неща в живота» и «Господ Головлевы» (в универсална библиотека Реклама), а на френски — «Господ Головлевы» и «Пошехонская стар» («Bibliotheque des auteurs etrangers», ed. «Nouvelle Parisienne»).