Проект На Petja

Проект На Petja

Снимка Проект на Petja (photo Antioh Cantemir)

Antioh Cantemir

  • Дата на раждане: 10.09.1708 г.
  • Възраст: 35 години
  • Място на раждане: Цариград, Турция
  • Дата на смърт: 31.03.1744 г.
  • Националност: Русия

Биография

Когато, през царуването на императрица Ана Иоанновны, влязох става и за даване на политически права дворянству (шляхетству), Petja решително се изказа за запазване на държавния ред, определен от Петър Велики.

Petja (княз Проект Kamelia) — известен руски учен, сатирик, най-малкият син на молдавского господаря, княз Дмитрий Константинович и Касандра Кантакузен. Роден е в Константинопол 10 септември 1709. Любовта Кантемира към науката имаше утилитарен характер, в петровском дух: той дорожил и на самата наука, и със своята литературна дейност само толкова, доколкото те могат да допринесат Русия до благосъстояние, а на руския народ — за щастие. Това, основно, се определя от стойността на Кантемира като обществен деятел и писател. Задавайки си още в ранна младост, на въпроса за средства за разпространение в Русия знания, подходящи за живот, както и за ликвидирането на невежество и суеверия, той е приемал най-важната институция училища и смята, че това е задача на правителството. Прельщенный могъща дейността на Петър, на Petja е поставил всичките си надежди на монархическую власт и много малък броят на самостоятелен почин на духовенството и на аристокрацията, в настроение които той е виждал ясно нерасположение или дори омраза към просветление. В най-силните си сатирах той се опълчва срещу «благородници злонравных» и срещу невежите представители на църквата. Когато, през царуването на императрица Ана Иоанновны, влязох става и за даване на политически права дворянству (шляхетству), Petja решително се изказа за запазване на държавния ред, определен от Петър Велики. 1 януари 1732 г. на Petja изпъди в чужбина, за да заеме поста на руски пребиваващ в Лондон. Във вътрешно политическия живот на Русия, той участват повече не е взел, докато е първоначално (до 1738) представител на Русия в Лондон, а след това в Париж. Благоевград Кантемира започва много рано. Вече през 1726 г. се появява неговата «Симфония на Псалми», съставена в имитация на същото труда Ильинского: «четвероевангелие». През същата година на Petja превежда от френски «Някакво италианско писмо, съдържащо утешное критично описание на Париж и французите» — книга, в която осмеиваются френските нрави, дори и тогава, постепенно проникавшие към нас. В 1729 г. на Petja превежда философски разговор: «Таблица Кевика — философ», в която са изразени възгледи за живота, съвсем съответните етични виждания на най-Кантемира. В същата година се появява и първата му сатира, толкова ентусиазирано встреченная Феофаном Прокоповичем и веднага установившая между тях най-тесен съюз. Всички по-нататъшни сатирата (общо 9) са само по-подробно развитието на мисли, описани в първия. На първо място в тях заема народ, с неговите суевериями, невежество и пьянством, като основните причини за всички постигающих го бедствия. Предлага ли висшите клас добър пример на хората? Духовенството е малко по-различно от самия народ. Купечество мисли само за това, как да мамят хората. Благородство към практическото случая е напълно неспособно и не по-малко хората са склонни към преяждане и пьянству, а междувременно признава себе си по-добре от други на нои се чуди, че не искат да предостави власт и влияние. Администрацията на основата на продажната. Petja бичует не само представители на по-ниска администрация: вчера още «Макар всички болваном изглеждаше», а днес той временщик, и картината веднага се променя. Сатирик ни е съставен от една дума горчивата истина и към представители на властта. «Малко w пользует ти се обадя, макар и на царския син, буда в обичаи престъпен ти равнишься псарским». Той с голям кураж и със завидна за времето си сила стих заявява, че «чист трябва да бъде, кой там, не побледнев, изгрява, където и да имат желание очите на целия народ води». Той смята себе си и другите може смело обявява такива мисли, защото се чувства «гражданин» (това е велика дума им е представен за първи път в нашата литература) и дълбоко съзнание за «граждански дълг. Кантемира трябва да се признае прародител на нашата обличительной литература. 1729 1730 са годините на най-голям разцвет на таланта и книжовна дейност на Кантемира. Той не само пише в този период своите най-забележителни сатирата (първите 3), но и превел книгата Фонтенеля: «говорим за множеството светове», снабдив я подробни коментари. Превод на тази книга е съставила един вид литературно събитие, защото нейните изводи коренно противоречат на суеверной космографии руски дружество. При Елизавете Мадам тя е била забранена, като «противната вяра и морал». Освен това, на Petja переложил няколко псалми, той започва да пише небивалици. Той за първи път прибягва до «эзоповскому език», говорейки за себе си в эпиграмме: «Езоп», че «не — да, директно казва всичко знам» и че «много гибел аз поправих, учейки истината е лъжа». След преместването в чужбина на Petja, с изключение може би на първите три години, продължава да обогатява руска литература на нови оригинални и переводными произведения. Той пише лирични песни, в които се дава израз на своето религиозно чувство или възхвалява достойнствата на наука, да запозная руска читающую публиката с класически произведения на древността (Анакреона, К. Непотому, Горация, Эпиктета и други), продължих да пиша сатира, в която изложил идеал за щастлив човек, или да посочи здравые педагогически техники (софия, VIII), предрешая, до известна степен, задача, във връзка с извършени впоследствие Бецким; оформяне на идеал добър администратор, озабоченного, за да «вярно цвела в полза на обикновените хора», за да «страст не се клатеха везни» правосъдие, за да «сълзите на бедните да не пада на земята» и предвижда за «собствена полза в общата ползите» (писмо до княз Н. Ю Трубецкому). Той превежда и съвременните му писатели (например, «Персийски писма» на Монтескьо), възлизат ръководство за алгебра и аргумент за прозодия. За съжаление, много от тези трудове не са оцелели. В писмото за «сложении текстове на руски» той словото срещу господствовавшего имаме полски силлабического стих и прави опит да го замени тоническим, по-характерни руски език. Най-накрая, той пише и религиозно-философско разсъждение, под заглавието: «Писма за природата и човека», проникнутое дълбоко религиозно чувство на човек, застанал на височината на образованието. Болезнена смърт много рано прокобата на тази кипучую дейност. Petja почина на 31 март 1744 г. в Париж и е погребан в Москва Никольском гръцки манастир.

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: