Пу Сунлин

Снимка на Пу Сунлин (photo Пу Songling)

Пу Songling

  • Година на раждане: 1640
  • Възраст: 75 години
  • Място на раждане: Шандонг, Китай
  • Годината на смъртта: 1715
  • Гражданство: Китай

Биография

Умело използва в своите разкази елементи на фантастика. Е автор на книгата «Ляо-zhai-жи-и».

Пу Сун-лин, получил класическо образование и са принадлежали към бюрократическому сословию учени. 16 тома на неговите произведения се подписват повече от 400 разкази, които не представляват оригинален жанр, а са само лъскави стилизацией фантастични китайски разкази VIII—IX век

Умело използва в своите разкази елементи на фантастика. Е автор на книгата «Ляо-zhai-жи-и».

За Пу Сунлине

Пу Сунлин (по фамилията на Пу, на име Сун-лин), който даде себе си литературно прозвание, или псевдоним, Ляо Чжаи, е роден през 1640 г. и умира през 1715 г. в провинция Шандонг, намираща се в Източната част на Китай, в близост до морския бряг, с когото просто око личат очертанията на Порт-Артур. Мястото на действие на неговите разкази, почти не излиза извън Шаньдуна, и докато не ги отдалечава от ерата на живота на самия автор. Ето и нещо за него разказва твърде кратка биография, намираща се в описанието на окръг Цзычуань, в която той е роден и умира.

«Покойному име е Сунлин, второто име — Люсянь, приятелско прякор Люцюань. Той е получил на изпита степента на суйгуна през 1711 г. и е бил известен сред съвременниците си с тънък литературен стил, сочетавшимся с високи морални посока. От време на първия си отроческого изпит той вече е бил известен на такава знаменитост, как Ши Жуньчжан, и като цяло му литературна слава вече гремела. Но, изведнъж, той хвърля всичко и потъва в старото литературно творчество, описвайки и пеене своите вълнения и преживявания. В този стил и тази литературна областта той е напълно независими и самостоятелни, не се присъедини нито към кого.

И в характера, и в своите речи покойният проявявал благороднейшую лекота, свързани с дълбочина на мисълта и пълнота на съдебни решения. Той е силно пускал непоколебимост принцип, винаги нарича само това, което трябва да бъде направено, и неуклонность нравствен дълг.

Заедно със своите приятели Или Симэем и Джан Лиа, и големи имена, той основава поетично сдружение, в която всички те се опитаха да се култивира взаимно в престижен служба на елегантния дума и в моралните съвършенство.

Покойният Ван Шичжэнь винаги поражался му талант, като се има предвид извън границите на места, недостъпни за обикновените смъртни.

В семейството на покойника се съхранява богата колекция от негови творби, но «Истории Ляо Чжая за чудесата» («Ляо Zhai жи и») особено радват всички нас като нещо най-вкусно, най-хубавото».

И така, пред нас е типичен китайски учен. Да видим сега, като съдържание на неговата личност като учен, а след това има дотолкова, доколкото това се отнася до възпитанието и изобщо културно показателя. Друго — не е ли вярно? — вече е съобщено в горните редове историческа справка.

Китайски учен, е различен от нашия главно с човешките замкнутостью. Докато нашите образован човек, да не говорим за академичната, — наследява в една или друга степен културата на древния свят и в Европа, има общо сборен свързаността на различните клонове на човешкото знание и опит, като се започне с религията и завършва химия и чистописанием, — образован и учен китаец има — и особено в това време, когато са живели Пу Сунлин Ляо Zhai, — наследник и олицетворяваше, наслаждавайки само на своята култура, а главно литературна. Той започна не с детски текстове и белите дробове разкази, а веднага с учението на Конфуций и само това, че до него в непосредствена близост, иначе казано — с китайски канон на писанията, към които, разбира се, можете да приложите нашето думата и понятието «свещен», но с надлежащею уговорката, а именно: те не са привлечени като нас, от Чужди народи и не се занимават с свръхестествено откровение, а излагают учение «на съвършен мъдрец» Конфуций «за свикване на човека към» овысшему служба; Выучив наизуст — със сигурност в перфектно — и като се научите да се разбере с полною отчетливостью и в съгласие със сурова, непреклонна традиция цялото съдържание на този китайски библията, която, разбира се, много пъти превъзхожда нашата, макар и размери, да не говорим за трудностите на езика — една и библията, която в няколко реда не може да даде дори груба ориентация представяне (ако не каже с две думи, че нейният език е толкова подобен на този, който казва на чирака; като руски език санскрит), — след тази сурова награда, на която «много са загубили силата» и слезе завинаги от пътя на образованието, китаец приступал, за да чете историци, философи различни училища, писатели по въпросите на историята и литературата, а главно за четене на литературни образци, които той, по своята вече выработанной навик, религиозно подчерта наизуст. Целта му сега сводилась до изработването в себе си на примерен литературен стил и умения, които биха позволили му на държавния изпит да се прояви най-достоен начин своята мисъл в съчиненията на по дадена тема, а именно да докаже, че той в съвършенство разбира дълбочината на духовна и книжовна на китайската култура от хилядолетия и сега е нейния съвременен представител и олицетворяваше, наслаждавайки.

Ето, значи, отколкото бяха сключени китайското образование. Тя вырабатывало човек, разнообразна от необразован, на първо място, от факта, че той е бил съвършено запознат с тайною език във всичките му етапи, като се започне от архаичен, разбираем само в традиционен обяснение, и завършва с модерна, преобладаващи от непрекъснат растеж на език, който по-късно премина през още редица междинни етапи. На второ място, този човек държеше в своите спомени, — и макар и най-ясен начин, по — богатото съдържание на китайската литература, четене на която той е потопен почти двадесет години, а дори и повече! По този начин, пред нас е човек със сложна миропониманием, планира цялата си четырехтысячелетнюю култура със сложно умение да изразяват своите мисли, като се възползва от най-големите запаси на културен език, нито за миг не знаеше почивка в развитието си.

Такава е китайски интелигентен човек времена Пу Сун-лин. Да си представим личността на самия Ляо Чжая, автора на тези «странни истории», трябва да бъдат към горните обща формула образован човек добавите особено отлична памет, поетичен талант и размах на бележитата личност, която съобщено толкова сложно културно наследство.

Всичко това е отразено в завладяващ му разкази, в които преди всичко заблистал толкова известен никаква литература талант повествователя. Там, където всеки човек ще види само обичайните форми на живот, интелигентен писател ще види и ще ни покаже сложна и разнообразна панорама на човешкото битие и човешката душа. Това, което всеки един от нас, простосмъртните, изглежда банално, обикновен, не заслужаващи внимание, му изглежда интересно, тясно свързани с потока на живота, над който, сам в него върви, само той може да вдигне главата си. И най-накрая мистерията на човешката душа, познати ни само дотолкова, доколкото душата се намира в нашите бледи и малки душите известно картографиране, разгръща пред поет на цялата шир и го дърпа в неизбывные дълбочината на човешкия живот.

Обаче талантлив разказвачът — това е само клон на лаврите си Направите Чжая. Най-важният в ореол на неговата слава е комбинация от тази могъща сила на човека, наблюдающего живот, с изключителен литературен изработка. Много са написани на същите тези теми и в него, но, изглежда, само Ляо Чжаю успели да се настанят изискан литературен език, бе направено, както видяхме, много години на тежки училище, до изложению прости неща. В тази живата връзка на разказвач и учен Ляо Zhai поборол на първо място презрение учен до прости неща. Наистина, китайски учен, който е свикнал с детството до това, че е тънка и сложна става предава изключително важни мисли — мисли на Конфуций и първокласни майстори на литературата и поезията, които, разбира се, винаги сторонились «подлого штиля» във всички посоки, — този човек винаги изглежда, че така наречените лесно четене е нещо като исподнего рокли, което всички ходят, но никой не се показва. И това е Ляо Zhai и започва да говори за най-интимни неща от живота по един език, който прави чест на най-известния писател важна, кастовой на китайската литература. Напълно отклонившись от говорене, което доказва това отклонение до това, че селяните-земеделци, се оказват у него се казва на езика на Конфуций, автор е предоставил своята литературна обработка на такава височина, че членовете на неговите поетични на британската общност (за което беше споменато по-горе), не може да го направи нито едно възражение.

Трудно е да информира руския читател, свикнал с вулгарни предаването вулгарно това, и особено разговори, цялата тази восхищающую китаец двойственост, която се състои от прости понятия, Които на пръв поглед израз -същия прости думи, но за които писателят избира думи-съвети, взети от обширен списък литературен живот и схващани само тогава, когато на читателя точно знае, откъде е взета тази дума или израз, която стои пред него и зад него, с една дума — в кой квартал е, в какъв стил и смисъл употреблено на място и каква е връзката му този смисъл с настоящия текст. Така, например, Пу Сунлин, говорим за блестящо като бога на града, се явява на своя зятю като незримый друг призрак, използва сложни израз в четири думи, взети от различни места «Шицзина» — класическа древна книга на древните поеми, и в двете тези места се споменава за четверке рослых коне, водещи до пухкава придворную колесницата. По този начин целият вкус на тези четири думи, изобразяващи церемониални бижута коне, то се съобщава само на този, който знае и помни целия стар стих, от които те са взети. Автоматично за всички останали — това е само неразбираеми стари думи, смисъла на които по принцип сякаш говори за това, че бе красива, буйна картина. Разликата впечатления такава, че дори е трудно да си представим нещо по-отдалечено един от друг. След това, например, като разказва за странен монахе, в ранна тялото на която се установява на душата на дълбоко стареца, Пу се радва на думи на Конфуций за самия себе си. «Аз, — казва един китайски мъдрец, — беше петнадесет — и аз се втурна към учението; стана на тридесет, — и аз ще създаде…» Сега, тази фраза Пу гласи следното: «Години по-късно той (монах) — само и се установи», и говореше за неща, случили осемдесет, а и повече години». И така, тази фраза е разбрана само за онези, които знаят по-горе място от Конфуций, и ще се окаже, че монах беше на тридесет години, следователно, превод на тази фраза на нашия език трябва да е било така: «Възрастта му беше просто, както казва Конфуций: «когато само че той създаде», както разказва» и т.н. с Една дума, израз на заимствуются Пу Сунлина от контекста, връзките части от цялото. За да се възстанови тази връзка може само образован китаец. За трудностите на превода на тези места, на руски език, не си струва и да говорим.

Но всичко това са дреболии. Наистина, кой от китайците не знаеше (бивш, дореформенное време) класическа литература? И накрая, винаги може да попита, дори и на обикновения учител първата училище и той е могъл да знам, или да предполагам. Друго нещо е, когато една литературна пищна украса се отнася за всички решително в полето на китайската литература, отъркване на историци, философи, поети, и цялата плеяда от писатели. Тук се получава за читателя истинска трагедия. Наистина, колкото по-далеч се развива финес своите слова Пу Сунлин, толкова по-далеч от него читателят. Или пък, ако той иска да се обърне към автора и да го разберат, то той трябва да се превърне в Пу Сунлином, или най-накрая да се справят) към речника. И ето, за да отиде да посрещне тази нужда, съвременните издатели разкази Ляо Чжая печатат заедно с толкованиями цветни изрази, представени в една и съща линия. Разбира се, изрази, преведени и объясненные по-горе примери, в които бележките не се нуждаят, защото знае, че всеки малко повече или по-малко правилен човек.

Така че, ето един литературен прием, които са написани романи Ляо Чжая. Това означава, че цялата сложна културна тъкан на древния език, привлечена от към прехвърляне на живи образи в увлекателно историята. Магически магнит богатата си фантазия Пу Ляо Zhai принуди кастового учен отделят от представяне на литературния език като за нещо важно и трактующем само традиционни теми. Той възкреси език, извади го, така да се каже, от хамбар живот и нека във водовъртежа на живота на обикновения свят. Това е ценена от всички, и все още образован китаец в тайно си мисли, че цялата му колосална поезия е по-скоро традиционно величие само на повестях Ляо Чжая може да се научи на живия за ползване на езика на учен. От друга страна, хората, не е имал време да завърши образованието си, чувства, че Ляо Zhai разказва неща, той близнак, толкова сладки и ясни, и преодолява труден език в името на близките му цели, което, разбира се, допринася за разпространението на образование, от най-свирепая и мъдра училище-всичко систематиков.

В повестях Ляо Чжая почти винаги е действащото лице е студент. Китайски студент се различава от нашето, както се вижда от казаното по-горе, фактът, че той може да остане ученик цял живот, особено ако той е губещ и има лоша памет. Видяхме, че и самият автор на новели Пу издържа малко повече или по-малко приемливо изпит само в дълбока старост. Леко заобикаляне на този въпрос, историческа справка, посочена в предишните страници, не ни казва за това, че е трагедия на личността Пу Сунлина. Той така и не могъл да издържи средно изпит, да не говорим за висшето, и, следователно, желанието на всеки един китайски учен се превърне в «държавен съд» посрещнало на пътя му силна провали. Колкото и да обясни на себе си той, неговите приятели, фенове и най-накрая, ние имаме този провал, колко да не е казал, че е жив талант е трудно да се преодолеят тесните рамки скучни и вискозни програми с техните безброй параграфи и всякакви рамки, продукцията от които се счита за пазара на труда престъпление, все пак: животът е живот, а нейните блага, създадени не по индивидуален разбиране на хората, а за масова оценка, и защото Ляо Zhai дълбоко и силно усеща своето мизерно положение на вечния студент, отравлявшее живота му. И ето, той призовава своите ранените сърцето на цялата фантастика, в която само може, и те кара да се грижим за студент в един свят на прекрасни феи. Нека, мнится му, в този живот беден студент горюет и продължава да работи. Около него се развява специална, фантастичен живот. Към него ще се появи прекрасната фея, която светът не е виждал. Те ще му щастие, от което той ще бъде извън себе си, те ще го оценят го проповядват възвишена душа и ще му даде това, от което отказва да му е скучен животът. Въпреки това, той е студент, ученик на Конфуций, неговите апостол. Той няма да ви позволи, както би направил всеки друг на неговото място, за основните принципи на справедливост, на доброта, на човешката дълбочината на човешкия дух и на всички идеали, неизменни души са били нарушени намеса копнежи в реалния живот. Той си спомня, като водата и беспощаден е Конфуций в своите приговорах над хората, че са загубили всякакъв мащаб и в наслада сила от начинаещи доближава до добитък — така! той си спомня и мнението си вземе отношение, защо му не струва. И тъй като в езика на Ляо Чжая събрани всички културното богатство на китайски език, така и в съдържанието му новели, събрани цялото богатство на човешкия дух, волнуемые страст, гняв, завист и като цяло това, което винаги му е тревожило, — и цялото това богатство на духа мете, завъртете в душата на вечно младия китайски студент, който се стреми да, разбира се, скоро да напусне бкп трона на владетеля, но все още носи в себе си нерушимо живи сили, сопротивляющиеся околната баналността на тъмните хора.

Обикалят, по този начин, вашето мнение своя провал и създава своя идеал в степента на страстта на живота си, беден студент успя, обаче, да се мисли положително и да предизвика към себе си отношение, далеч надхвърля лаврите жалостливого разказвач на истории. Исповеданные им конфуцианские завети на правото и справедливостта са подали внимание към неговата личност, и по начин, личност и талант са преплетени в една победна клон над главата на Ляо Чжая. И той толкова можел да завладява хората си идейностью, че един император, пламенен почитател на таланта му, искаше дори да се постави табелка с името на храма на Конфуций, да, по този начин, причислен към сонму ученици от immortal на един мъдрец. Това обаче е признато вече астрономически цени восхвалением, и сделката се провали.

Съдържание новели, както вече беше посочено, през цялото време се върти в кръг и — «причудливого, свръхестествено, странно». Казват, книгата първоначално е наречен така: «Истории за бесах и лисицах» («Kuei ху zhuan»). Наистина, всички истории Ляо Чжая се занимават единствено сношением на видимия свят с невидими при посредничеството на демони, върколаци-лисици, сънища и т.н., Зли демони и неумиренные, гневни душите на нещастните хора чума оцелели. Добри духове изпраща на хората щастие. Блаженные и са безсмъртни в този свят, за да покаже своята незначителност. Лисица-жени пият сок да съблазни мъжете и се прераждат в безсмъртни. Мъжете им са изпратени, за да се смея на глупак и да почетат учен мъдреци. Кудесники, маги, прорицатели, жонгльори са Тук, за да, организиране на мираж, показват нови страни от нашия живот. Скръб злия грешника в подземното царство! Колко много се нуждаете от сложни случайности и съвпадения, за да получите всички и се удави всички: и демоните, и лисиците, и всякакви хора. Съдбата вървим само човек някаква щастие дял, и като не развивай си по-далеч е поставен лимит не разовьешь. Фатум беден човек има абсолютното божество. Този вик на исстрадавшейся душата на автора, която звучи в неговата «книга на сиротливо досада», както казват неговите критици и фенове.

Как така се случи, че всички тези химерические превръщането и намеса в човешкия живот, на всички. тези неясни, размити езици, «за които не е казал Конфуций, — не казват и всички класики, — как се е случило това. Пу Сунлин избрах именно тях за своите новели, и не само случайно е избрал, но — не — внимателно събират ги през целия си живот? Как да го комбинираме с конфуцианством?

Той самият за това подробно казва в предговора към книгата си, ни сочи преди всичко, че в този случай не е пионер: и преди него хората такава висока литературна слава, като Чу Юан и Чуанг дзъ (IV супени на крумовград), изпълнени поети и старомоден химер. След тях може да се нарече и редица имена (например, известният поет XI век. Су Дунпо), които са писали и харесван от всички това, което се отстранява от земната рутинна. По този начин, под защитата на всички тези славни имена на Пу не се страхува от оплаквания. Но най-важното, разбира се, не в защита на себе си от нападки, а в собствения си волевом задача, която авторът обяснява вродена склонност към чудотворни и фатални совпадениями живота му. Той мълчи тук за техния провал в това земно царство, която, разбира се, е залегнала в основата му исповедания фатума. Въпреки това от предишния ясно, че Пу в книгата си стои в редицата на своите предшественици с жалба на човешката несправедливост. Тази тема е навсякъде и навсякъде, както и в Китай, вечна, и, следователно, ние напълно разбираме автора и да не се чудим на неговата двойственост, без която, между другото, той не би имал една и литературна слава, която изгря над него в продължение на тези два века.