Вилхелм фон Шолц

Снимка Вилхелм фон Шолц (photo friedrich Wilhelm von Scholtz)

Wilhelm von Scholtz

  • Дата на раждане: 15.07.1874 г.
  • Възраст: 94 година
  • Място на раждане: Берлин, Германия
  • Дата на смърт: 29.05.1969 г.
  • Националност: Германия

Биография

В. фон Шолц е роден на 15 юли 1874 г. в Берлин в семейството на Адолф фон Шольца, последният министър на финансите от правителството на Бисмарк.

Учи история, литература, философия и психология в Берлин, Лозана и Kealey. През 1897 г. в Мюнхен защитава дисертация за Аннете фон Дросте-Хюльзхоф, след това се премества във Ваймар и започна да литературна дейност. В Първата световна война на Шолц е пентагонът офицер, а от 1916 до 1922 г заема поста на първия драматург и режисьор придворен театър в Щутгарт. През 1926 г. Шольца избран за председател на секцията на поезия при Пруската академия на изкуствата. След оставката той се установява в имоти Зеехайм под Констанцем, където живял до смъртта си. Умира Шолц 29 май 1969 г.

В литературата Шолц дебютира със стихове («Пролетно пътуване», 1896), създадени под влияние на Рилке и Лилиенкрона. Но много скоро той започна да се насочват към образа на мистични и окултни преживявания, закупени на ръба на живота и смъртта. «Огледало», първа стихосбирка Шольца, написани в такъв стил, излезе в Берлин през 1902 г. В тези стихове, като заклинание, непрестанно се повтарят думите «тъмнина» и «сянка». Освен това, под влияние на творбите на Паул Ернст Фридрих Кристиан Хеббеля той се обърна към неоклассицизму, течения, привърженици на което са се опитали да съживи традициите на немската класика. В своите драми, кратка по форма и се отличават с изключителна точност исторически реалности, Шолц фокусиран върху представянето си за житейските ценности, характерни за авторитарните общества Германия от епохата на Вилхелм. На него са били чужди на експерименти с език и форма. Успехът дойде до Шольцу, когато светлината излезе неговата пиеса за трагичната съдбата на един евреин, приел християнството, в епохата на Средновековието («Евреин с Констанца», 1905). Трагедията «Състезание със сянката» (1920), където имало среща на някакъв писател с герой от последния му произведения, станала известна далеч извън пределите на Германия. В романа «Перпетуа» (1926), който излезе огромен тираж, героиня, обезпечен с умението на артикулите, с цената на живота си да помага на родния сестра спаси от смърт на клада.

В периода на национал-социализма Шолц занимавам с дизайн антологии, литературными обработки, пише автобиографични книги и стихотворения, в които слава Адолф Хитлер и национал-социализма. Страхувайки се, че го юдофильские произведения (например, «Пътят на Илок», 1930) предизвика недоволство власт, през 1939 г. в книгата на спомените «На Ильме и Изаре» Шолц излезе с ясно анти-семитски заявле

ниями. Той говори за «ростовщической експлоатация на германския народ и на евреите» и извинение за предишните си думи: «Тогава бях незрели младежи и не може да се признае и оцени правилно нарастващото еврейско господство в областта на науката, изкуството, обществения живот… И, разбира се, никой тогава не знаех за раждане на човека, който ще освободи Германия от насаждения и доминацията на изследователя, който ще се върне на германския народ и на неговата земя, власт, собственост и призвание!.. И аз дълго време не можех да си представя, че има очевидна, цялостно решение на еврейския въпрос».

Сюжетът на драмата «Евреин от Констанца» Шолц стана тълкува точно по обратния начин, твърди, че е намерил отражение и в драмата «пълна несъвместимост евреи от нашия народ».

През 1932 г. Шолц е награден с медал им. Гьоте, в 1944 г. носител на званието почетен доктор на Гейдельбергского университет, а малко по-късно той получи «почетен дар» министерството на пропагандата – парична премия.

През 1949 г. Шолц стана президент на съюза германски драматурзи и композитори (през 1951 г. той – го почетен президент), но въпреки отличия и награди, редовно се получи под кръстосан огън от критиците. Основана в негова чест наградата на град Констанц за най-добър атестат за зрялост през 1989 г. под натиска на обществеността е била отменена.

Освен драми, балади, текстове, написани в традиционен стил, в голямо наследство Шольца има мистични и фантастични разкази, обединени в два сборника: «Нереалистични» (1916) и «Междинната зона» (1922). Говорейки за тайнствени и загадъчни явления, като разказва за факти от областта на окултното и свръхестественото, Шолц се стреми да предизвика интерес към тайните на душата и изключително състояния на съзнание, се намери в необъяснимом-висшия метафизичен смисъл, а случайно да представи съдбоносно събитие.

Това е желанието на писателя да разкриват тайни връзки, да проникне зад границата на реалността, да се свържат чувствен свят със свръхестествено, определя по-голям, отколкото при Паул Ернст, на друг последовател на класицизма, интерес към метафизическому опит, който се придобива благодарение на познанство с гранични състояния на психиката и окултни феномени.. В същото време Шолц, възпитан в духа на научния досега, не се опитва да опознае свръхестествено, той само го описва, без да е в състояние да избяга от оковите на земното. На ина

техните произведения Шолц не предлага никакво тълкуване на окултното феномен – нито рационално, нито ирационален, в най-добрия случай тя се ограничава до чисто спекулативни съображения. При целия интерес към свръхестествено и парапсихологическим явления писател избягва представят окултно само в името на това да се плашат читателя и по този начин да го впечатли. За тези произведения се характеризират с особен психологизм и традиционность разказ.

Вече в сборника разкази «Нереалистични» Шолц се фокусира върху екстремни психологически състояния. Също и героите му често са различни странно поведение. В компилация заедно с други включен хумористичен разказ за «изкуството на преместването душ», сюжетът на който се свежда до това, че е магьосник и демони да влязат в тялото на мъртвите и по този начин причиняват големи неприятности.

Духове и призраци заемат централно място в сборника «Междинната зона». Парцел история «Главата в прозореца, който принадлежи към жанра «разказ за привидениях», изграден като разказ за мистични, телепатических отношенията между двама непознати. Един от тях, немски художник, който живее в предградие на Рим, по някакъв път, връщайки се в полунощ у дома, смътно различава напред силует на брадат човек. Изведнъж някой се превръща в платно. В същата нощ художник задумывает представят на сцената на нощно нападение от двама мъже на самотен пътник. Художникът се събужда посред нощ от сумбурных сънища. Кучето му му показва, че зад прозореца (до които е невъзможно да се стигне отвън) можете да видите на окровавленная, тихо се моли за помощ, председател на непознат, чието лице изкривено от страх. След това на главата, сякаш се разпространява. Художникът обикаля из къщата, но нищо необичайно не се открива. Въпреки факта, че куче повръща навън, фънки домакин не се решават да напуснат своето убежище, вярвайки, че визията е резултат от overexcited и лоши сънища. На сутринта той пририсовывает главата с нощно виждане, чиито характеристики са изсечени в памет на тялото на жертвата в своята картина, а скоро случайно научава за това, че двама разбойници убиха в странична уличка през нощта непознат както, когато е била това визията. Непознат се оказа нелеп коляно-овчар, обладавший, според общото мнение, дар от провидението. Той прогнозира, че намерението на крадци атакуват художник и спаси живота му: разбойници смесва го с един художник. Нощно видение му беше вик за помощ, който е художник не може да разбере. Опитва да даде на събитието рационално обяснение, като се позовава на случайното съвпадение, ясновидство овчар или на въображението на художника, което включилось в момент на срещата на художника с жертва, выразившись в сюжета на картините, предвосхитившем събития, не действат, тъй като кучето няма нито въображение, нито страната на чудесата, а поведението му е свидетелство за реалността на събитието, тя разбира смисъла на последния е по-добре господар. Шолц съзнателно се отказва от мистично тълкуване, но в историята има мисъл за възможността за невербална, тайнствен комуникация душ две непознати хора (а в този случай тази връзка се засили още и чрез размяна на дялове).

Подобни проблеми са засегнати в историята на «Предупреждение», където до две на пътниците, които пътуват в купе-скоро на влака, общо тегловно съдържание на кости и четири господин, които отдавна се считат за мъртвите. Следвайки никой вътрешен подтик, пътниците напускат влака, слизането на най-близката гара, а влакът през това време е разрушен в тунела.

За мистичния и тайнствен връзка расставшихся на влюбените става въпрос в разказа си «Портрет». Тук до смъртен подава покинутого любовник излиза с портрет на любовницата му, като манифестация негаснущей страст.

История на «Близостта» се отнася до историите за привидениях. Героят му се чувства присъствието на призрак на някаква жена, която непрекъснато се намесва в неговите отношения с други жени. Само божи дар портрет на покойната майка си, споменът за която отец с всички възможни средства се опитва да изкорени, позволява на конфликт: не е известно да се материализират, като същевременно свива скрита връзка на героя с майка си, восстававшей срещу всяка нова любимец на сина си, докато самата тя не получи признание.

Подобно на картите, мистично, предизвикани от причинни връзки, което отличава истории за привидениях Шольца от тривиални «страшни» разкази, които да бъдат забравени веднага след като читателят затвори книгата. Може само да се съжалява, че историите Вилхелм фон Шольца днес са забравени. Освен двете посочени компилации към мистицизъм може да се дължи сборник с есета», Само на случайността» (1960), където между другото е представена най-известното есе Шольца «Случайност», написано в 1924 г. Творчеството на писателя в нещо подобно на творчеството на датчанки на Карен Бликсен.