Едуард Шаванн

Снимка на Едуард Шаванн (photo Eduard Shavann)

Eduard Shavann

  • Дата на раждане: 05.10.1865 г.
  • Възраст: 52 г.
  • Дата на смърт: 20.01.1918 г.
  • Националност: Франция

Биография

Френски археолог и синолог, проф. Коллеж-де-Франс (от 1893). Най-известен като първият преводач Сыма Цяня на френски език (преведена на 47 глави от 130, составляюших «Исторически записки»). Преводът е през 1960 г. преиздаден на ЮНЕСКО. Броят на учениците, включени Пол Пельо, Марсилия Гранэ В. М. Алексеев.

Роден е в старата семейство, исповедовавшей протестантство от края на XVI в. Едуар е второто дете, чието раждане е струвало живота на майка му. Отгледан от баба си в Лозана, завършва лицей в Лион. Записване във Висшето нормално училище, започнах да се интересувам от Китай. След завършване на образование, е бил в 1889 г. е изпратен в Пекин като служител на дипломатическа мисия без определени отговорности. В Пекин той в съвършенство е учил китайски език, както и избран обект на научно изследване Сыма Цяня — първия велик историографа на Китай, заложившего жанр династической хроники. През 1890 г. в един от списания е публикуван първият му превод — 28-аз съм шеф на «Исторически бележки».

По време на почивката си във Франция, през 1890 г. Шаванн се оженил за дъщерята на жп офталмолог д-р Дора. През същата година Шаванн се интересуват от археологически паметници от епохата Хан, които сме открили чрез китайските учени още през XVIII в. на 29 март 1893 г. Шаванн, все още е в Пекин, е бил назначен за ръководител на председателството на китайския език и литература Коллеж дьо Франс, превръщайки я в четвъртата глава, след като Абел-Ремюза, С. Жюльена и маркиза Hervé de Saint-Denis (заведовал на отдел в 1873-1892 година.). 28-годишният професор прочетох първата си лекция 5 декември 1893 г.

През 1895 г. е публикуван първият том на пълния превод на «Исторически бележки» Сыма Цяня. Общият обем на изданието предполагался в 10 тома, но така и не е изпълнена, поради огромния разпръсна синологических интереси Шаванна. Само до 1901 г. излезе пет тома, за втората е през 1898 г. Шаванн е удостоен с наградата С. Жюльена.

През същата 1895 г. Шаванн стана учен секретар на Парижкия Азиатски общества, действителен член на които е от 1888 г. До 1904 г. е делегат на XIV Конгрес востоковедов, проводившегося тогава в Алжир. В Конгреса той изнесе доклад за уникални вратах епохата Юан (1345 г.), запазени в село Kiu Young Kouan. Надписът е изпълнена на санскрит, на тибетски, монголски, тангутском (Xi-Ся) и китайския, букви Пхабга-лама.

От 1904 г. е един от редакторите на водещ синологического списание «бао Тонг» (Лайден).

В началото на ХХ век Шаванн се интересувам буддологией, по-специално, путевыми бележки китайските поклонници позиция в Индия. Шаванн е първият изследовател на китайската епиграфика, съхранявани в култови места на Индия. Шаванн също е пионер проучване на писмени паметници от средновековието, запазени в Централна Азия. Връх изследвания, настъпили през 1906-1908 г., когато Шаванн организира археологическую эспедицию в Китай, участвали в която и В. М. Деси, командированный в тази страна за подготовка на позиции приват-доцент по Петербургского университета.

През 1916 г. е избран за редовен член на Royal Asiatic Society в Лондон, благодарение на научните изследвания епиграфика период Ин, така наречените «гадательных кости». Именно Шаванн в състояние да разпознават в иньских записи от някои топоними и имена на древни владетели, известни по труда Сыма Цяня.

Шаванн не се различава най-различни проблеми, а на теста на Първата Световна война подточили неговата сила. Умира на 29 януари 1918 г. от силния преумора.

В началото на своя научен път Шаванн смята, че синология не е готова за изучаване на древнейкитайской мисли, тъй като не е проучен и историята на древен Китай, по-специално, няма преводи на оригинални източници — водещ пример исторически летописи. Поставете си за цел създаването на една цялостна научна история на Китай, включително и идеологически течения. За първи път в синологической практика се превърна в провожить полеви изследвания в Китай с цел проучване на паметници на древната култура на Китай.

В областта на изследване на религията, е придържал към мнението, че психологията китайски изключително прагматична и насочена към благото на земния живот, но посочи и значителна роля религиозни традиции в обществените отношения на Китай. Помислих, че древната религия на Китай е запазена без промени до началото на ХХ в. под формата на даоизма. Будизмът не е играл революционна роля в историята на Китай, както това се случи с християнството в Европа. Предложи на един от първите есета по история даоистки упражнения. Конфуцианството помислих основна пречка за мвр Китай. Заедно с това, разглеждайки историята на Китай като част от световната история.